【危機、契機、轉機】
經文：撒母耳記上一章
雷小龍先生
日期：1999年11月14日



壹、引言

　　若打開撒母耳記上一章，不知我們會否發出疑問，這個書卷的開始，怎樣與上文的結束銜接？撒母耳記的上文是士師記而非路得記(按馬索拉版本的排列)。而士師記結束則以參孫作以色列的士二十年，卻沒有制服非利士人(16:31)，他的一生任意而行；同樣，從但支派及利未人妾待兩個的故事，那時以色列沒有王，各人任意而行(17:6、18:1、19:1、21:5)，參孫這個故事正好平行於上述兩件事件，反映以色列整個民族，陷入道德宗教的失落之中。
　　可見，士師記的結束是十分暗淡無光，面對國家民族的危機，作為忠於耶和華信仰的跟隨者，他們不會接受時也命也的解釋；卻仍舊堅持上帝在我們中間，祂的手引導著我們民族的命途，撒母耳記上一章，甚至直到第三章，正正回答在民族的危機中耶和華如何介入，將困境朽轉。但由於時間關係，主審要的分析會集中於第一章。

貳、本論

　　若果士師記遺留是一個政治、社會、經濟、民生的問題，撒母耳記上的起始點就足以教人感到奇怪，它完全脫離了政治、社會、經濟、民生的考慮，而轉入不育婦人得子的故事之中；作者這種迂迴隱晦的手法，似乎想突出一個很有意思的思想：在危機之中，上帝往往以出人意表的方式，去朽轉現實的困境，從而叫人曉得敬畏依靠。現在嘗試以撒母耳記上一章來說明上述的主題

甲、引言(1:1-2)

　　首先，經文的開始刻意與士師記的故事連上關係，以保持之間的連貫性--有一個人名叫以利加拿(13:2 ;17:1; 19:1)，並且直數四代的家譜，顯示他某程度上的重要性。接著，介紹其家庭狀況，有兩位的妻子，一是哈拿，一是毗尼拿，前者沒有兒女，後者有兒女，由此成為引發下文衝突、危機、轉機的伏筆。

乙、哈拿的困境(1:3--8)

　　從經文的敘述，以利加拿其實是一位相當不俗的人士，他盡忠履行宗教上的責任(3)，照顧家庭、愛護妻兒(4-5上)，特別是保護處於弱勢的哈拿，不嫌棄她並無所出(5下)。因此，能夠及應該做的，他已經竭盡所能，無奈不能安慰哈拿受創的心，的確有他不能取代十個兒子(8)。因為，哈拿受的傷害是持續不斷(6-7)，加上，我們每年上示羅敬拜萬軍的耶和華，但祂為何沈默，使自己不能生育(5下、6上)。

丙、哈拿的伸訴(9--18)

　　值得留意的是，與一般的出生記載(birth narrative)本段明顯是有所不同；它並非接連出生的應許(參士13:1--7)，而是去向神伸訴。帶著激動與愁苦，哈拿進到耶和華的殿禱告許願(10--11)，同時遇到一個更加不濟的男人--以利，他老眼昏花的以為哈拿渴醉了酒(14)，於是哈拿澈清她只因被人激動、大大愁苦、才默默禱告致今(16)。作為祭司，以利盡上宗教的義務，向祈願者發出祝福--願以色列的神答允妳的祈求(17--18上)，真實地祭司的祝福彷彿像一度的靈光，醫治哈拿生命中的創傷，因為哈拿確定了不是祭司，乃是萬軍的耶和華垂聽了她的苦情；離開的時候不再面帶愁容，再次吃喝歡唱(18下)。

丁、耶和華的眷顧(1:19--20)

　　面對無子的困境，又經歷一頗迂迴的過程，耶和華終於出手，祂顧念哈拿，當時候到了她就生了一個兒子名叫撒母耳--意思是神聽見(20)。

戊、哈拿的歡呼(1:21--28)

　　故事的結束，又回到1:3的場景，以利加拿舉家上示羅敬拜(21)，唯獨哈拿沒有隨隊而行(22)，因為她認定從耶和華所求的兒子，要終身歸於祂，因此決定等他斷奶以後，帶他上耶和華的殿，使他終身歸於耶和華(22--24)。以利加拿在此不再消極無奈，相反，他與哈拿同站一線，成為其支持及鼓勵--願耶和華應驗祂的話(23)。當進到耶和華的殿，哈拿主動地向以利表明來意及身份(26-28上)，在此，整個故事的焦點落入哈拿身上，以利只是聆聽而沒有回答，而以利加拿甚至淡出場景，最終以敬拜作結，相對於愁苦的起點(28下)。

己、重點歸納

　　1.哈拿的困境和哈拿的伸訴，基本上是整個故事問題所在；而耶和華的眷顧以及哈拿的歡呼則是對問題解決之道。哈拿的困境和耶和華的眷顧其對手是以利加拿；哈拿的伸訴和哈拿的歡呼對手則是以利；兩位的男士不會在同一場出現。這是一種寫故事的技巧。
　　2.在不同的場合，哈拿均是故事環繞的焦點，同時也透過作者、哈拿、以利及以利加拿的口，陳述耶和華明顯及隱藏的作為，包括耶和華不使哈拿生育(5-6)；願神聽你所求(17)；耶和華紀念哈拿(19)；願耶和華應驗祂的話(23)；耶和華已將我所求賜給我(27)。在交錯的過程中，我們看見人說話上的無能(8、14、17)；只有上帝的介入才是最終。

參、結論

　　究竟這個故事怎樣幫助落入低谷的民族，重新的認清困境並非絕境，在此仍有朽轉的契機；讓民族有所轉機：
　　1.哈拿的困境正好成為民族困境的投射，哈拿的反應同樣成為民族應有反應--順服及信靠神，這是他們學得最差的功課，當新時代來臨，神再次提醒他們解困的出路並非躲藏虛假的回轉之中，而是誠心順服及信靠。
　　反醒：什麼是正常基督徒生活(何6:1--3；彌6:6--8；耶7:1--7；啟3:17)？
　　2.禱告與承擔，困境中的哈拿向神發出呼求，並且實踐其承諾，誰想到一個不認命的懇求，能朽轉民族的命運，又有誰想到上帝竟能從一個無助的女子，成為民族的解救。上帝發出一個挑戰，誰能創造歷史？神＋不認命的人---哈拿為民族打開生機，就是撒母耳(3:19--21vs3:1)。
　　反醒：危機意識薄弱與認命文化下成長的基督徒生活。
　　例子：撒母耳與參孫的比較。
　　結語：生於香港而非戰亂之地，上帝大約也有其心意吧了！