二○○三年
第五十三卷
三月二十三日
第十二期
你可以為這城作甚麼？ 鍾健楷區牧上週講道詞 經文：創十八20－33
創 18:20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重﹐聲聞於我。
創 18:21 我現在要下去﹐察看他們所行的﹐果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然﹐我也必知道。」
創 18:22 二人轉身離開那裡﹐向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
創 18:23 亞伯拉罕近前來﹐說：「無論善惡﹐你都要剿滅嗎？
創 18:24 假若那城裡有五十個義人﹐你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？
創 18:25 將義人與惡人同殺﹐將義人與惡人一樣看待﹐這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」
創 18:26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人﹐我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
創 18:27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵﹐還敢對主說話。
創 18:28 假若這五十個義人短了五個﹐你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個﹐也不毀滅那城。」
創 18:29 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故﹐我也不做這事。」
創 18:30 亞伯拉罕說：「求主不要動怒﹐容我說﹐假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個﹐我也不做這事。」
創 18:31 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話﹐假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故﹐我也不毀滅那城。」
創 18:32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒﹐我再說這一次﹐假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故﹐我也不毀滅那城。」
創 18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
讀完今天的經文，給我們一個深刻印像，就是亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉兩城向耶和華討價還價，因耶和華要毀滅這罪惡之城。亞伯拉罕由五十個義人開始求，先後兩次減去五個至四十個；接續以十為單位，由四十減至十個便停止了。有人會問：為何亞伯拉罕停止祈求呢？若亞伯拉罕繼續祈求，耶和華會否不毀滅這城呢？這個問題十分有趣，稍後我們再來談及這個問題。
從整段經文來看，特別在「禮賢日」的日子是十分有意思，因亞伯拉罕為這兩座城的人禱告，求上帝的毀滅不臨到這城。在一八四七年三月十九日德國禮賢差會差派葉納清牧師及柯士德牧師來華，稍後又抵達香港建立禮賢教會。在兩位牧師被差派之前，我們知道德國教會一定先為中國為這地方禱告，以致上帝救恩臨到中國這個地方。今天禮賢日區會定出這個題目：「你可以為這城作甚麼？」十分有意思。我們可以為這城作甚麼呢？我們可以為差會宣教地方柬埔寨金邊那座城，和香港這座城禱告。何故亞伯拉罕停止在十個這個數字上呢？難道不可以再減低一點要求嗎？
一、這城可找出十個義人嗎？
所多瑪和蛾摩拉兩城是甚麼地方呢？
當亞伯拉罕與姪兒羅得分地牧羊時，他的姪兒羅得先選擇約旦河東的平原，這便是所多瑪和蛾摩拉城所在之地。「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。」（創 ： ）如同耶和華的園子，該是伊甸園那樣美麗；又提及如同埃及地，乃指這地物產豐富。這樣的一個城鎮，該是地靈人傑之地。可是「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創 ： ）如此要尋找十個義人可能嗎？
亞伯拉罕為義的見證
在創十四章提述四王攻打五王。當時所多瑪和蛾摩拉王戰敗逃跑，甚至所有財物和一切糧食都被擄去。再加上羅得一家也被擄去。因此亞伯拉罕帶同三百一十八家僕去追趕四王，以救回姪兒羅得。直追到旦打敗敵人，救回一切損失的人與物。在這個時候，所多瑪王和祭司麥基洗德出來迎接，且所多瑪王對亞伯拉罕說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」（創 ： ）可是亞伯拉罕卻一口拒絕以表明他的廉潔。所多瑪王能結交如此的一位朋友，他該受亞伯拉罕影響，以廉潔來管理這城，可是這地方卻是「罪大惡極」，在這地方你能找出十個義人嗎？ 有一個義人嗎？
肯定有一個！因彼得告訴我們羅得是個義人。「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」（彼後 ： ）。 在這城還有其他的義人嗎？單從羅得一家來計算吧！羅得一家有四人，包括他的妻子、兩個女兒。若再加上兩位未來女婿，則全家人口共有六人，該不足十個義人在這兩城中。可是當天使催促羅得帶同家人離開時，他的女婿以為他的外父所說的是戲言，不太相信，結果仍留在這個罪惡之城。又當四人離開所多瑪城時，羅得的妻子留戀城中一切回頭回望時變成一條鹽柱。四人減去一人只剩下三人。及後他們父女三人一同逃到山上的洞穴居住。羅得的兩個女兒，為了父親隻身而逃，沒有下一代，且深受所多瑪城邪惡思想影響，結果以酒灌醉父親，大女二女先後與父親懷孕，誕生下一代，成為摩押人和亞捫人的始祖。可見所多瑪和蛾摩拉城裡只有一個義人--羅得。
亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉城做甚麼呢？他要為這些城祈禱，與上帝討價還價，希望上帝審判不臨到這些城，以救回城中的人。今天我們有沒有為這些城禱告呢？為香港這城禱告呢？香港雖是彈丸之地，可是卻有千多間教會，我們相信上帝一定有意思在其中，我們有沒有為香港的教會在香港承擔的使命禱告呢？你願成為這城的義人嗎？
二、為這城作個守望的人
所多瑪和蛾摩拉城落在危難中，十四節經文中，共有六次提及「毀滅」和「剿滅」這兩個詞，可說是危城告急。在這個時刻我們可以作
甚麼呢？今天全球乃是一個地球村，我們不能說那個地區發生的事，距離我們這麼遠，該與我們沒有關係，事實是如此的嗎？若美英與伊爆發大戰，則會影響全球經濟，香港這個地方可不受影響嗎？又或香港的「財赤」與我們沒有關係嗎？香港爆發的「非典型性肺炎」只在醫院發生與我們無關嗎？在這個時刻我們該作甚麼呢？
為這城求平安
「祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」（賽 ： ）香港這個地方發生如此多事故，是否「無人代求」呢？在香港基督徒的高官局長是否無人為他們代求呢？今天只要你上網搜尋，有許多網站都諷刺何治平局長，身為基督徒竟於年初三去黃大仙求籤，結果求得下籤，他實在是失去了見證，但我們卻要問：我們有沒有為他們祈禱呢？今天香港有一「百萬小時萬民禱告運動｜重建這城」為香港求平安，會中也邀請董建華出席，他見到這個情景也深受感動，我們也為香港政府官員禱告，以禱告來託著香港這個城是十分重要的。你有為香港惶恐不安的人心來禱告嗎？
常常禱告不可恢心
為何亞伯拉罕只提及十個義人便停止了呢？又是否亞伯拉罕將數字降為只有五個義人便可以避免這個審判嗎？不是的。亞伯拉罕對上帝有信心，亞伯拉罕對上帝有更深認識。「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」（創 ： ）基於上帝的應許，亞伯拉罕知道上帝一定會拯救義人。亞伯拉罕說：「我再說這一次」（創 ： ），他不需要再堅持下去，因若所多瑪和蛾摩拉有一個義人，上帝一定會施行拯救。
從另一個角度來看，本段經文雖有許多討價還價的過程，但不是說我們可以與上帝在禱告上，為著一些事來向上帝討價。這些數字表示著我們該不斷地抓著上帝應許來禱告，直至上帝允諾為止。
昨天參加禮賢會差會年會，會中有一問答遊戲，以增加會眾宣教知識。其中一條問題是：印度教是在印度或是在尼泊爾呢？答案該是印度，因提及的是印度教。但印度是宗教自由的國家，故印度教在印度不發達，但尼泊爾卻以印度教為國教，人數自然多起來。在一九五九年基督教傳入尼泊爾時只有二十九位基督徒，到八五年才是五萬人，但到九○年代基督教遭受迫害，上帝聽信徒祈禱，人數卻增至二十萬。今天二○○○年已超過五十萬基督徒。由此可見上帝是聽禱告的。另一個例子是有一位基督徒名字是Brother Andrew他呼籲全球基督徒為共產國家禱告，因共產主義這個巨人難阻福音。到一九九八年時，他說上帝聽我們禱告，當時也沒有跡象上帝有甚麼工作。不久柏林圍牆倒塌，共產集團相繼瓦解，福音可以自由傳揚，這是我們以前沒有想過的事。你相信禱告，你相信上帝會施行拯救嗎？
三、為這城禱告乃我們使命
「耶和華說：『我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？』」（創 ： ）亞伯拉罕是耶和華的朋友，他常站在耶和華面前（創 ： ），他與耶和華有著親密的關係，所以他能成為危難時代的代言人，他為所多瑪和蛾摩拉城禱告，因為他對耶和華有深切的認識，故此他能有這禱告負擔。今天在「禮賢日」日子中，你能為這城作甚麼？不必作甚麼偉大事業，你只要抓著上帝應許為這城禱告，為這城求平安便可以了，你會如此行嗎？