委身與事奉(一) - 危城告急

【經文尼 1:1-2:10】

講員：陳耀鵬牧師  記錄：梁蕙娟姊妹

尼希米是猶太人被擄歸回的歷史中一個很重要的人物。因�茧S太人背叛神，在主前721年，北國的以色列為亞述所滅，及至主前606年，南國的猶大也開始被巴比倫國吞併，第一批住在耶路撒冷的人，亦被擄到巴比倫的國土。亞述與巴比倫國對戰敗國的人民，特別是擄掠回來的一些精英，把他們分散到其他的地方。到536年，波斯王首任帝王古列，成功打敗了巴比倫，一統當時中東的天下。波斯王的政策與亞述及巴比倫王的政策有所不同，他將統管下的外邦人民重新遣返原居地。以斯拉記1:1記載古列王元年，即猶大人第一次被擄之後的70年，從原本在巴比倫的國土之中，有接近五萬個猶太人願意回應古列王的詔命回歸故土，準備重建聖殿，這應驗了先知耶利米的預言。主前535年，一班歸回的猶太人開始重建聖殿的工作，卻遭敵人攔阻，敵人攻擊他們，甚至使他們的手發軟（拉4：4）。波斯王朝最初的四個王帝，依次序是古列、哈比悉斯（或稱為亞達薛西王一世）、大利烏王一世、亞哈隨魯王一世。他們在位期間，猶太人的敵人用盡方法上告波斯王，誣告猶太人，控告他們圖謀反叛，以致哈比悉斯王頒令不准他們建造聖殿。（拉4-5章）這位亞達薛西王一世有別於尼希米記一章的亞達薛西王，那一位可稱為亞達薛西王二世，聖經並沒有將他們區分──以斯拉記那位攔阻聖殿的重建，尼希米記的另一位卻頒令可以重建耶路撒冷城牆。聖殿的重建停了十五年直至主前520年，在先知哈該及撒迦利亞的鼓勵之下，然後以色列人才復工。哈該先知提醒以色列人說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住在天花板的房屋嗎？」聖殿終於復工，四年之後便大功告成。到了主前478年，亞哈隨魯王一世在位期間，以斯帖成為他的皇后。他的兒子亞達薛西王二世繼位後，發生一些重要的事，就是主前457年，以斯拉從巴比倫重返耶路撒冷。尼希米於主前444年重建城牆。這段歷史記載於聖經以斯拉記、尼希米記及以斯帖記。特別是以斯拉記及尼希米記的記載仿似上、下集。猶太人一般認為以斯拉是以斯拉記及尼希米記甚至是歷代志上、下的作者。以斯拉記分為兩部分，第一部分是1-6章，記載所羅巴伯省長回歸及幫助他的子民一同興建聖殿的一段歷史，至7-10章，以斯拉回歸，重建子民的靈命。以斯拉記一方面是記載聖殿重建的歷史，同時也記載以色列子民復興的歷史。尼希米記亦分為兩部分，1-6章記載尼希米如何在亞達薛西王二世的允許之下重返耶路撒冷，鼓勵一班子民重建城牆。到7-13章，他與以斯拉再次鼓勵一班已經目睹聖殿及城牆重建完成的以色列人，在屬靈的生命上繼續復興、更新和改革，成為委身事奉的榜樣。

今天的時代最需要的是生命的成長，因為人的生命不成熟，會產生許多個人的問題與社會的問題，現在讓我們思想這兩節經文，接受教導如何走成長之路。

（一） 委身的對象 (1：1-2：10)

尼希米是亞達薛西王手下的一位高級政務官，他身居酒政的要職，在當時還沒有民主選舉的社會�堶情A朝代的更替多在君王是自己駕崩或退位的時候發生。因此帝王龍體的安康顯得十分重要，而酒政的職責是要預嚐皇帝的膳食，作酒政一定是帝王的親信。據尼希米1:1所載，尼希米在亞達薛西王二十年在書珊城的宮中服侍，即主前445年，與波斯王古列在536年一統中東的天下相距九十一年，除非尼希米超過九十一歲，他應是在波斯王朝出生的猶太裔人。書珊城是波斯王夏天的行宮，尼希米在書珊城中安享繁榮，但他並沒有耽於安逸，更從沒有忽略在神面前應有的委身，他願意放棄物質的享受以成就神的旨意。今日，我們委身的對象是甚麼？一位傳道人提醒特別在北美生活甚至在其他地方生活的信徒，在世界不要扎根太深，事業成功安定之後，不要存一種「上岸」的心態，以致忘記神在我們身上有特定的計劃或旨意。

尼希米位居要職，但他為�荅囿瑤t故，而甘願放棄這份高薪優職。聖經�堶惘陶\多屬靈的偉人，他們都是愛國者，但各人的遭遇各有不同。譬如說耶利米生於亡國之秋，在猶大買地，從未想移居，只是被逼才到埃及。但以理老死於被擄的異鄉巴比倫、波斯，在被擄時每日三次打開窗戶面向耶路撒冷祈禱，但他始終沒有機會回歸故土。尼希米雖然是生於波斯的猶太裔人，但他願意回歸耶路撒冷重建城牆，遵行神在他身上的旨意，這是對國家承擔的一種行動。同樣，我們要有對國家民族的承擔，但這承擔不能蓋過對神旨意的承擔。尼希米的祈禱在尼1:5-11記載的七節經文中，有八次描述「神僕人」的觀念。尼希米視自己為神的僕人，他委身的對象不是安定繁榮，不是國家民族，不是成功的職業，他只有一個終極的委身──就是遵行上帝的旨意。

我們怎樣看工作？英文有四個字與工作有關。（1）Employment(受僱)──養家之道，（2） Job(工作)──滿足需要，（3）Career(事業)──發揮才華，（4）Vocation(職召)──上帝定位，我們是否只為生活而工作，為養家糊口、子女教育及退休等問題而努力；工作可滿足自己的需要；事業亦可讓我們可以發揮自己的才華。這些都重要，但更重要是在工作之中，我們是否清楚知道神在我們身上的定位？

（二）委身的過程（1:1-11）

這段經文形容尼希米如何委身，可用三個以C開始的英文字來總結他委身的過程。

（１）面對需要（Concern）──尼希米聽到那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱，並且耶路撒冷的城牆被毀，城門被火焚燒，尼希米不單是聽到需要，他主動去關心，問他弟兄哈拿尼究竟那些被擄歸回剩下逃脫的猶太人以及耶路撒冷的光景怎樣，他願意面對這需要。今日在我們的人生�堶情A有很多拆毀的牆。求主幫助我們不要不聞不問，要去聽、去問、去關心。

（２）認同苦難（Confess）──尼希米聽見這話，就坐下哭泣，悲哀數日。尼希米聽見這消息沒有去追究責任、說三道四、指點批評，他只表同情和憐憫，認同這苦難。

（３）承擔責任（Commit）──他更加願意去承擔這些責任，尼希米在神面前禁食祈禱，他求問神應該怎樣做。 分析尼希米的祈禱，有五方面值得我們深思，可用五個以E開始的英文字來總結：　

（i）憐憫人間的痛苦　（Experiencing human needs）（1:1-4）尼希米坐下哭泣，悲哀數日，在神面前禁食。
（ii）加深對神的認識（Embracing God’s attributes）（1:5）在祈禱當中，他對神的屬性有更深的體會。「耶和華天上的神，大而可畏的神啊！你向愛你守你誡命的人守約施慈愛。」（1:5）透過他的祈禱，他肯定神是一位守約施慈愛的神。
（iii）表達自己的懺悔（Expressing national repentance）（1:6-7）尼希米不是去指責別人的過失，他將整個以色列人，包括自己的過失都放在神面前，求神赦免。
（iv）緊握聖經的應許（Extracting biblical promises）（1:8-9）尼希米除了懇切祈禱之外，更抓緊禱告的基礎就是神的應許，是神藉著摩西向以色列人的清楚指示。
（v）肯定個人的參與（Expecting personal involvement）（1:10-11）他在神面前沒有推卸責任，因為委身的過程是要面對需要，認同苦難及承擔責任。

（三）委身的落實 (2:1-10)

「恆切祈禱、站穩崗位、悉心計畫、認定神恩、期待困難」

「亞達薛西王二十年尼散月。」（2:1）這�堛漸妥略趥P1:1的基斯流月是相差四個月，相信尼希米在這四個月之中必定是恆切祈禱。「我素來在王面前沒有愁容。」（2:2）素來的意思是這次之前，尼希米在王面前都是沒有愁容，在四個月的祈禱之中並沒有影響他在王面前的服侍。祈禱不是要推卸在世界之中的責任，相反，祈禱是加重我們的負擔，願意承擔更大的責任。第一章的尼希米是個情感豐富，滿腔熱誠的人，第二章的尼希米是個踏實、穩重及滿有策略的人。尼希米一方面恆切祈禱，一方面去思想，悉心計畫，站穩崗位。有人說當我們祈禱時，我們的心境是否這樣說：「神啊！除非你動工，否則我們沒事能成。」但祈禱之後，我們要不斷努力計劃與實行，否則一事難成。悉心計畫之餘，亦要認定神的恩典。認定神恩之後，也要期待困難。

新的一年之中，當我們面對很多被�猁澈偯臐A有許多城門在焚燒，需要修補的時候，你將委身在何處，在委身的過程中，你是否願意去面對、認同及承擔？求主幫助我們，在祈禱與計劃，熱誠與策略之中，能夠取得平衡，在肯定神的恩典�堶情A尋求神給我們勇氣面對困難。