委身與事奉(二) - 重建城牆

【經文 尼2：11-3：32】

講員：陳耀鵬牧師  記錄：林蘊詩姊妹

美國芝加哥有一個前舖後居的家庭，店舖經過一場火災後化為灰燼，而那店主的家園也被燒毀。數天後，在那頹垣敗瓦上豎立一告示牌，其上寫著：「家園被毀，商店被焚，生意暫停，敬請原諒；生命得保，妻兒未亡，希望仍存，復業在望。」現實可以是很殘酷的，故此，我們不要掉以輕心，但更重要的是不要被現實控制，以致一蹶不振。

發現新大陸的哥倫布，我猜想在他未出發前，定有人向他潑冷水，說甚麼海洋的彼岸很遙遠，發現陸地的希望太渺茫，還是安享目前罷！但他沒有被可能是殘酷的現實或人為的困難所阻，仍堅定信念，揚帆出海，終於發現了美麗的新世界。不知道當他出發前，鼓勵其他人與他同行時，會否這樣說：讓我們一起出海揚帆，一起勝過現實克服困難。我未有機會讀過哥倫布的傳記，但我看過另一位與哥倫布相似的人物傳記，他就是尼希米，尼希米同樣要面對殘酷的現實，但他卻肯定的向歸回的猶大子民說：「來吧！我們重建耶路撒的城牆，免得再受凌辱！」(2：17下)

上星期我們看過尼希米記的大綱，一至二章十節所記載的尼希米是波斯王的酒政，二章十一節至六章十九節記載他是建造城牆的工程師，七章至十三章卅一節記載他是管理地方的省長。上星期我們討論過尼希米在波斯的皇宮�堳蝻辿b亞達薛西王的手下，因著神的的幫助可以返回耶路撒冷，並鼓勵一班被擄歸回的猶大子民重建城牆。尼希米記全卷十三章可以分為兩大段，第一段是說及他重建城牆的歷史，記述他如何歸回，如何鼓勵一班子民重修城牆。第二段由第七章至第十三章，記述他重建百姓的靈命，講到他回去後與以斯拉進行各樣不同的宗教改革。

其實除了尼希米的三個身份外，基督徒亦可以有三個寫照：（1）僥倖得救的基督徒──也許有人認為最好像那在主耶穌基督被釘十架旁的犯人一樣就好了，雖然一生作惡多端，卻在最後的時刻得救。當然這樣的想法是不應該的，因為真正得救的基督徒只會後悔信主太晚，臨死才信的基督徒對神的國度完全沒有貢獻，更何況沒人可預知自己何時會離世！（2）可憐得救的基督徒──「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火�婺g過的一樣。」（林前3：15） （3）豐盛得救的基督徒──主耶穌基督應許我們得豐盛的生命，因為祂說過「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」 （約10：10下）求神幫助我們，叫我們檢視生命�堶惘閉し簬偯蟧搨n重建、有甚麼城門已被焚毀需要重修，不要只作僥倖得救或可憐得救的基督徒。乃是作個願意離開基督道理的開端，不斷進入基督的完全�堶情A一個豐盛得救的基督徒。

尼希米記二章十一節至三章卅一節記載尼希米鼓勵那群子民如何建造城牆。在他們的建造過程中，有四個階段很值得我們借鏡，成為我們今天鞏固自己靈命、建立別人、服侍教會和投身崗位、投身社群時的一個榜樣。

(一) 適應期 (Adaptation)(2：11)

尼希米到耶路撒冷住了三天，為要恢復體力、穩定情緒、站穩陣腳。書珊離開耶路撒冷有八百里，在當時極可能需時兩、三個月才能到達。尼希米更可能是首次返回耶路撒冷，當他面對列祖的聖城，先祖的首都時，可能他的情緒會激動，所以要站穩陣腳，且要在氣候水土方面作出適應。有人謂從一個階段到另一個階段、從一個地方到另一個地方、從一個環境到另一個環境，需要一段時間的適應。這段適應期可能包含四個不同的階段，簡稱為四個H期。(1)Honeymoon stage(新鮮蜜月期)(2)Hostility stage (批評敵對期)(3)Humor stage (一笑置之期)(4)Home stage (處之泰然期／賓至如歸期)。尼希米很快就適應下來，並開始觀察預備工作，很快就從新鮮蜜月期到處之泰然期。因為他是返回自己先祖的家建造城牆，他知道自己的使命，所以他沒有批評、沒有敵對，他很快便投入工作。

今天你在教會�堿O處於哪一期呢？你是否參加教會多時卻仍沈醉在蜜月期？我當然不希望你在敵對期，但是否已到達或循著方向到賓至如歸期，視這教會為你的家哩？處身於一個大教會裡是很容易迷失、很容易沉醉於享受而不肯投入，不與弟兄姊妹有深入的溝通，或不參加成長班與弟兄姊妹深入靈交的。在溫哥華我事奉教會所屬的宗派有一教會可說是溫哥華最多人的教會，該教會以「我們是這城最大的教會，同樣也是最小的教會 (We are the largest church as well as the smallest church in town)」為標記。為『大』，因為參加他們教會祟拜的人數在溫哥華應算最多，但他們不以此為傲或因此自豪；為『小』，因為每一個參加這教會的人都被要求或鼓勵參與小組、成長班。今天，你在這所教會是否仍在蜜月期？願意我們每個人都在成長班裡發揮教會一家的感覺。

(二) 觀察期(Evaluation)(12-16節)

當尼希米適應那環境後，他審視當前的形勢，這觀察是用屬靈的眼光來分析的，即謂觀察當中有一客觀的分析，客觀分析之餘兼有獨立的思想，且能看準時機。經上說「……但神使我心�堶n為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。」他心�埵陳囿熒P動和帶領，所以暫時沒有告訴任何人，他在與人同工之前首先從神領受異象負擔。一天晚上，他從城的南邊開始繞城視察，看見城牆破裂程度及城門被焚的程度。今天我們也需要時刻檢視自己的生命，看看有甚麼缺口，城牆需要作何修補？我們要檢視自己對神對弟兄姊妹的態度有何出錯；對物質金錢會否過分執著；某個試探是否很容易勝過我們；我們的禱告生活如何？當我們撫心自問，是否我們對人漸漸失去影響力，特別是屬靈的影響力。在星期三晚的祈禱會，我告訴了大家一句我常提醒自己的話，就是「勿為己存野心，卻為別人存雄心(ambitious for others，not ambitious for yourself)」。今天是農曆年廿八，中國人習慣在這天把污穢物拋掉，求神幫助我們，叫我們時常在生命的深處觀察衡量，看看到底有甚麼需要修補的地方?

尼希米經過細心的觀察後，作出獨立的思考。他清楚知道如果不是適當的時候，就算正確的行動都不能達至成功，所以在適當的時候他才開始第三個階段。

(三)立志期 (Motivation)(17-20節)

尼希米呼籲這班子民要面對敗壞，緊記停工不重建城牆的後果，提醒他們過往的經歷，叫他們勇克仇敵、爭取勝利。尼希米鼓勵這班子民，強調他們內在的道德力量，而不是他們外在得到的賞賜和獎勵。尼希米很清楚的告訴他們一百多年的頹垣敗瓦已經足夠了，是時候去重建城牆，已經不能再�H誤了。尼希米更說：我們要一起重建城牆。尼希米首先告訴他們一個歷史的現實──國家受恥辱；跟著告訴他們這是一個群體的現實──國民受凌辱。最後他更清楚的把屬靈的現實告訴他們──「天上的神必使我們亨通。我們作祂僕人的，要起來建造。」（20節）過往的幫助可以成為今天勝利的肯定。留意尼希米再一次說『僕人』，在第一章記載他的祈禱中有八次提到僕人這觀念，在這�埵A一次提到我們是祂的僕人。

(四)建造期(Contribution)(3章)

這段經文有四點值得我們思想。(1)互相協調(Co-ordination)──從第一節至卅一節將建造那十度門並門與門之間連接的城牆，很清楚的把那建造藍圖描繪出來。第一節說到羊門、第三節說到魚門、第六節說到古門、十三節說到谷門、十四節說到糞廠門、十五節說到泉門、廿六節說到水門、廿八節說到馬門、廿九節說到東門、卅一節說到哈米弗甲門；很完整地說到牆連牆、門連門。甚至如果大家留意廿三節及廿九節，很細緻的題到建造的人是對住或靠近自己的房屋來建造城牆。「對住和靠近」，換而言之，即可免除舟車勞頓，很快就在家的旁邊開始建造。（2）同心盡力（Co-operation）──第一節述及祭司、第八節述及銀匠和做香的、第九節述及管理的、第十七節述及利未人、第三十二節述及商人、然後第十二節說到有男有女、耶路撒冷管城的人多當然會建造，另外第五節題到提哥亞人、第七節題到很多很多其他地方的人一齊來建造。（3）各盡其職（Completion）──留意十一節、十三節及十五節，大家要留意一個字「並」，十三節及十五節都有一個「並」字或「又」字，這暗示工人們不是按章工作，而是做完自己分內的事，仍然問有甚麼可以幫忙，各盡其職後更是願意超時加班。（4）彼此鼓勵(Commendation）──尼希米把所有的名字都記錄下來，更加題到他們的職業，列舉他們作過何事。一個好領袖最少要做三件事，第一是要訓練其他領袖（train leaders），第二是管理工人（manage workers），第三是接觸那些草根階層的平民百姓（touch people）。尼希米記得他們的名字，把他們的名字都記錄下來作為鼓勵。弟兄姊妹，求神幫助我們，讓我們在一起建城建牆建立教會的過程當中，能夠互相各盡其職、同心盡力、互相協調、甚至彼此鼓勵來成就這工。願神祝福你們。