猶太人在尼希米的帶領之下建造城牆，五十二日之後城牆竣工，全民在八個利未人的領禱之下一致發出感恩的呼聲，然後由一班領袖帶領他們簽名立約表示他們願意首先認真順服神：願意在他們兒女的婚姻上追求聖潔；守安息日為聖日，在應當的時候收歛心神，休息敬拜事奉神，跟住他們願意：
自己定例．顧念聖工(10：32-34)
34節提到「照著律法所寫的」，但32節卻提到「我們又為自己定例」，意思是他們一方面按著神的吩咐，遵守律法，另外一方面在事奉上又主動額外「自己定例」。教會越大需要越多，會眾很容易袖手旁觀，漠不關心；當教會人數越多，亦可能漸漸互不認識，甚至連彼此問安亦懶做！形成很多的「孤島」。教會除了一些主席、詩班、司琴、部長、組長……等有形的事奉崗位外，其實每一位會友最低限度都要有一個無形的事奉崗位─禱告。禱告是教會最重要的事奉，不論在公禱或私禱上都要好好地在這個事奉崗位上榮耀神。本星期五有機會與一班肢體共進午膳，最後一道美食是紅棗茶，這道茶使我回想起以下一個經歷：有一次我應邀主領一間教會的週年紀念培靈會。週五到埗，由一對在該會擔任關顧的夫婦接待我到他們家中居住，週末期間女主人準備好一壺紅棗茶要去探望一位剛施完手術的姊妹，可是她丈夫卻認為紅棗茶對傷口不宜，為人妻子的卻認為紅棗茶正氣，各持己見因而爭拗起來，他們爭吵當然不值得鼓勵，但為了額外的事奉而爭吵亦算特別！今日我們在事奉上是否有額外替自己「定例」呢?
奉上初熟．贖回頭胎(10：35-36)，(出13：1，12-14)
當猶太人神的子民在埃及地為奴之家法老王的手下作奴隸的時候，他們頭生的兒子本來與埃及地所有頭生的遭遇同一收場，但是神用特別的拯救方法贖回他們頭生的，並將管治兒女的權柄交給他們，所以他們至今仍然守逾越節，紀念主的大恩。今天，我們所擁有的一切之主權都屬於神，我們只擁有治權，但我們卻經常把主權和治權混淆。我們未必要像以色列人將頭生的贖回，甚至獻上初熟的，但是我們要肯定在我們生命裏所擁有的一切都是屬於神，現在所享有的只是暫時的治權，所以要盡心管治好神所交付的，以便將來向神交賬。
按著責任．十一奉獻(10：37-39)
這段經文清楚記載舊約時代的以色列民要在律法之下把所擁有的十分之一奉獻給神。記得美國有一個銀行廣告，這樣說：“
put a little love away，everybody needs a penny for a rainy
day”(把少許愛留在一旁，因每一個人都需要金錢傍身以備不時之需)。當然我不反對積蓄，人人都需要為自己打算，但若只顧自己積蓄而忽略了神對我們的基本要求，那就不合聖經的教導。衛斯理約翰說得好：「盡賺、盡存、盡施」，新約聖經似乎很少提到十一奉獻，不過其記載似乎強調比十分之一更大的奉獻：耶穌呼召門徒跟隨衪的時候，要他們撇下所有的跟隨衪。家財豐厚的少年官來到耶穌面前，耶穌要他變賣所有的來跟隨衪。撒該知道耶穌要到他家裏坐席的時候，立即將自己所有的一半分給窮人。新約初期教會有能力奉獻的信徒變賣田產家業，照各人所需的分給各人。換言之，他們當中沒有能力奉獻的需要接受有能力奉獻的變賣田產家業換取來的物質供應。保羅稱讚馬其頓教會的信徒在極其窮困的時候格外顯出他們樂捐的厚恩。所以我認為新約的奉獻原則：十分之一奉獻是基本的起碼準則，有能力的應該超過十分之一的奉獻，信徒要憑著愛心、信心奉獻，奉獻不是感情式隨意或教條式被逼的行動，乃是以感恩的心意、特權的態度、管家的職份和屬靈投資的心態所作的一種信心的回應。
尼希米記11、12章經文記載著很多名字，這使我聯想起聖誕卡來，當電子郵件未盛行的時候，每年的11月底12月初，我和內子就會取出一張在一年內很少聯絡的親友名單，把聖誕信夾在聖誕卡裏寄給這些親友，目的是讓對方知道我們的近況和保持聯絡。聖經每一章經文的記載都有其獨特的意思，11章記載一些在耶路撒冷內、外居住的人，12章中亦記載所羅巴伯歸國時期首先返國的一班祭司與利未人，為什麼要記載這班人的名字呢?我相信最少有三個原因：(1)即時鼓勵──雖然不是每一個住在耶路撒冷的人都被記取，乃是按照他們的支派背景、工作或責任而先將當中的領袖名字記取，然後是其他人的數目，但對所有人都有一種即時鼓勵的作用。(2)歷史根據──不論何時當我們讀這段經文的時候，便會想起這班曾經住進耶路撒冷和服侍過耶路撤冷的歷史人物；更重要的是(3)屬靈鼓勵──神是紀念我們每一個人的。
如果耶路撒冷的城牆可以比作今日的教會，那麼這兩章經文所講的七種人，你是其中的那一種人呢？
1.甘心的百姓(11：1-9)自耶路撒冷城第三次被毀後，耶路撒冷城已變成一片頹垣敗瓦，容易受敵人侵擾。他們建造好城牆之後，為了保護城牆，尼希米要求居住在城外的百姓遷入城中居住，但是可能願意遷來耶城居住的百姓不多，所以他們用抽籤的方法，將人口的十分之一遷入耶城，而猶大人和便雅憫人都是甘心樂意遷入耶路撒冷的人，他們遷入之後領袖和祭司都為他們祝福。若耶路撒冷比喻作今日的教會，你是否甘心樂意來到這個地方來呢？是神的愛吸引你來？還是朋友的情面甚或其他原因驅使你來呢？
2.供職的領袖(11：10-14)這處記載管理神殿內的事情分別有：管理神殿的(11節)、在神殿供職的(12節)、族長(13節)、大能的勇士(14節)等等；在神殿服侍的祭司可以比作現時在教會擔任全職的受薪同工。
3.管理的利未人(11：15-18)，16節提到「管理神殿的外事」，意味前面所提是管裡內事，若前面可比作教會受薪同工，這裡或可以一些教會的行政管理是由一班不受薪的執事、部長、部員、職員…等來處理；使徒行傳6章講到初期教會因為人數增加，使徒為要專心祈禱和對外傳福音，因而選舉一班執事來代替他們管理日常事務(使6：1-7)。提到初期教會信主的人數由「增多」(徒6：1)進步到「加增的甚多」(徒6：7)，由此可見全職的同工與義工有美好的配搭，教會必定更能增長。
4.守門的弟兄(11：19-21)：守門的弟兄可以比作今日教會的司事員，他們的職責是帶著神的喜樂來歡迎每一位會眾，當一位新人初到教會，他們還未接觸到牧師，甚至可以說未見到神，第一個給他們留下印象的就是司事員，因此司事員的親善微笑非常重要，能使弟兄姊妹有賓至如歸的感覺，喜喜樂樂的敬拜神。
5.歌唱的詩班：(11：22-24)我深深覺得在城浸參加崇拜的弟兄姊妹，在聽道之前他們的心早已被敬拜的音樂和詩班的獻詩預備好心思意念，所以我講起道來也覺得比較輕省。有人調查過教會最能吸引人的五件事是甚麼？按倒數的次序結果是：
(5)兒童節目，(4)交通方便，(3)親善司事，(2)講台信息，(1)音樂節目或詩班獻詩。願主幫助我們繼續一同口唱心和唱詩，在美妙的音樂裏敬拜神。
6.異地的肢體：(11：25-36)這段經文記載一些在耶路撒冷以外別的城邑居住的人。我回港之後很喜歡與頌恩堂的弟兄姊妹聚舊，他們也常在網頁閱讀我寫的文章和關心教會的消息，甚至有弟兄姊妹奉獻金錢給教會，這乃是異地肢體之情。如果你因為某種原因離開教會或者移民，是否仍然會心繫教會?你對教會的歸屬感有多少呢?
7.過往的先賢(12：1-26)這裏記載著一班由所羅巴伯帶領回歸的祭司與利未人。今日你坐在教會享受先賢的餘蔭，他們一生鞠躬盡瘁為神建立教會，你是否也願意在這班人的行列當中成為後人的祝福呢？願神幫助及記念你！
