講員：雷小龍
講題：被神所紀念的名字
經文：民7:1-18, 84-89
日期：2000年7月2日
（一）
引言
弟兄姊妹，當我們打開聖經閱讀這些冗長的名單 (例如家譜、或奉獻帳薄)，不知你有沒有一種疑問，就是為什麼花那麼多編幅記載似乎無關痛癢的事情？多講一兩個教訓，對信徒生命豈不是有更大幫助，又或將一些不清楚的經文解釋清楚，既省卻了不必要的爭論，又讓我們讀得清楚明白
(例如，究竟是耶穌在曠野受魔鬼試探四十日，抑或是耶穌在曠野四十日，受到魔鬼試探。經文兩者均可，顯示兩種對耶穌受試探性質，不同的理解)，豈不是更好。究竟閱讀帳薄對我們有們何益處 (有沒有人讀數簿會很雀躍？除非全部歸自己)？正如閱讀家譜，像是看別人生活照片，與我何幹 (飛快應酬式的看完，沒有興奮、沒有意見，除非我有份)？
（二） 本論
但是，當它們寫在聖經之內，並且作者樂意仔細、不厭其煩，甚至有些材料是重覆 (像剛才所讀的經文)，仍詳細臚列而非撮要記下 (甲奉獻什麼，其它十一人也是一樣，最後，總數是多少)。我們不禁要問：為什麼？於是，我們需要嚴肅正視本章經文要傳達的信息，它豈只帳薄那麼簡單。
1.民數記七章的位置
當出埃及記四十章提到民族用作敬拜神的會幕建成，利未記接著列出敬拜規矩 (包括禮儀及生活方面)，民數記則交待以色列民，如何安排會幕事奉人員編配，將整個宗教及政治行政制度確立，透過以會幕為中心 (神)，組織成一個井然有序的民族 (方便日後的旅程、甚至行軍打仗)。既然40章講會幕已建成，交待了其中安排 (包括職位上編配、器具的途交待，器具及事奉人員如何被聖化，合乎身份去事奉神)。那麼，順理成章它的奉獻禮 (新居入伙)必須有所交待，第七章焦正是扮演這個角色。
2. 民數記七章的特色
7:1在時間上是延續出40:17 (正月)、民1:1 (二月)；程序上亦延續利8 (祭司受職禮)；同時它假設了3及4兩章為論述的背景 (7:6-9)；為會幕奉獻禮物的支派領袖，先有整體性的描述 (7:1-8)，然後逐一仔細描寫 (7:9-10)，因此，不是有兩次不同的奉獻。另外，記錄的手法是以古代近東記帳方式，第幾日……..，那支派的領袖甲………，是誰的兒子…….，奉獻…….，這是………. (v.12有一句話在後來記載被省略了, the one who presented his
offering was……..)；十分行政化。記錄則是先項目、後數量 (公牛－2)；當然先數量、後項目亦有 (v.15)。
3.民數記七章的信息
i
在事奉上帝的事情上是明確清淅
7:11指出上帝要怎樣以奉獻來事奉祂，是有清楚提示，絕不含糊。若果我們問上帝有什麼可以事奉你？這是一個錯誤的問題，彷彿上帝沒有講給你聽，要你去猜度，估中了就歡天喜地，估不中就憂憂愁愁 (大約是你先生、太太的表現)，對事奉的態度、範圍 (教會、工作的群體、伙伴、家庭成員、事工項目)，從來都是清清楚楚、明碼實價，絕不含糊。事實上，幹嗎要含含糊糊，來以此開玩笑，試試人有多醒目。問題倒是，我事奉，我有恒心嗎 (沒有即見果效，就換畫)？有忍耐嗎 (不如我意，就縮沙)？有目標嗎 (清淅對象抑或隨心所欲)？有承擔嗎 (囗糠糠，貪口爽)？
ii
在事奉上帝的事情上人人有份
第七章記載領袖個別代表其支派向神作出奉獻，沒有一個支派沒有禮物獻上，亦沒有一個支派溜走掉。向壞處想，面子、群眾壓力之下，有誰斗膽不來？不過，從會幕興建時的集資 (出35:20, 動機是甘心樂意)，到現在支派領袖在會幕完工之後，亦是主動來呈獻禮物 (7:2)。當然，我們仍可以再追問：不來可以嗎？為何不可 (Why not)？以色列人的歷史就是一頁頁忘恩忘情的歷史 (賽1:2-3)。不過，當你向神呈獻，神一定不會忘記你，甚至將你的名字記下來，要見證你並非局外人，你與我是有份。從另一個角度，有份參與的人，同樣見證，上帝不要忘記我，因為我沒有忘記你，你看！我的名、所屬支派均已記下，我與你是有份。
iii
在事奉上帝的事情上沒有高下之分
從一式一樣的奉獻記載，除重覆沈悶以外，它要見證在事奉上帝的事情上沒有高下之分，支派間有大小、富貧之分，的確在能力許可之下，大支派奉獻能力自然在某些支派之上，我們知道，人的心比一切都複雜，看在眼中，記在心裡，無可避免觸發很多的妒忌，妒忌產生支派間不必要的心病及爭鬥；一式一樣訴說著不要爭及比較，神看在眼中，每個也記在心上。
iv
在事奉上帝的事情上記下名字絕非孤鳴釣譽
我們常常記起主耶穌的教訓，施捨、禁食、禱告均不要給人知，免得給人知道，得不到神的賞賜 (太6)。但讀清楚一點，這個並非一般情況，主耶穌責駡那些法利賽人的確是孤鳴釣譽，神鄙視這些人，他們休想得到賞賜。但想深一層，施捨、禁食、禱告，起碼施捨就不是躲藏一閣的舉動，一定有人知、有人傳，問題是你單單的希望只在乎人知道否？民數記第七章留下來十二個名字，由它的時代開始，代代相傳至今，孤鳴釣譽？聖經沒有這個擔心，聖經只提醒你要擔心的是，留下污名遺臭萬年，還是留下美名，流芳百世 (例子：乾隆私訪記)。
（三） 結論
華基堂已經過二十三個年頭，究竟她的名字是否被神存記下來，並且她的名字存記與否，是否你根本的關懷？換另一個問題，究竟你的名字是否被神存記下來？並且你的名字存記與否，是否你根本的關懷？
選擇永遠都是人之所以為人最寶貴之處 (例子：非常教師)，seven eleven的確是我們的現實，人心惶惶、朝令夕改之下朝不保夕，的確是我們的擔憂？但是我們會否更擔心作為一個基督徒，我只回應環境的挑戰，失卻了選擇的勇氣，多困倦、困難，上帝的那一份是不可扔掉 (包括順境、困境)。我並不是單單講錢，而是生命取向，堅持要有上帝在其中 (例子：seven eleven沒有選擇，但我們可以揀這個纏磨之地，策動它成為見證事奉地方；朝令夕改沒有選擇，但我們可以揀向人伸出友善關懷，今日每個人等侍別人的善意，端在乎誰先主動)。更重要的是，弟兄姊妹，我們還相信上帝不忘記我因信仰所付的代價，祂要把你名字記下！事實上，上帝給與了不少付代價事奉祂的機會，睜眼看現在徘徊於邊緣的小組，那是個大有作為的地方 (因為什麼也沒有)。不過，要將無作為變為有作為，倒不是一踿而及 (例子：good news)，問題是：你想嗎？抑或我已決定信仰只是最低工資。