講員：雷小龍
講題：只有祝福
日期：2000年2月6日
經文﹕詩篇第一百一十六篇
一）
引言
在新的一年開始，思想有什麼信息在今日與弟兄姊妹來一起分享，想起聖經有一個丰富的寶藏，就是一百五十首的詩篇，當然今日不可能一次過跟大家分享全部的詩篇，在時間的問題，更重要是功力不逮。因此，今次選擇了詩一一六篇與大家一起分享，個中原因是，詩一一六篇回應著人生無可逃避的實況，不論你相信耶穌與否，在成長過程中，我們都仍難免會遇到人生的禍福起跌，然而，作為一個有信仰的人，面對生命的起伏，如何在認定這是生命的一部份的同時，因為上帝的原故，不論悲喜，仍可向上帝說是，深信只有祝福，讓我們一起看看詩篇第一一六篇的教導。
二）
本論
1
認識詩體文學
在未進入詩一一六之前，簡單介紹閱讀詩篇一些需注意的地方，有四方面是閱讀詩篇不可缺少的觀念：i)公整，平衡體的運用；基本上有三種，即同義、反義、綜合的平衡體，而最後一種最為人所疚病，於是對平衡體產生不少新的分類；諸如交叉、梯級等等。ii)感情丰富，例如詩二十三篇。iii)描寫手法生動，明喻、暗喻、擬人化、誇張。iv)文學體裁，哀歌、讚美詩、感恩詩、君王詩(七十二)、智慧詩(十九)、律法詩(一)、錫安之歌(七十六)、耶和華作王的詩(九十六至九十九)等等。不過，體裁的認識是防止我們張冠李戴，而非生硬地將一定的體裁格式套入每首詩之內，因為詩人可以按需要改動既定的格式，因此按每篇詩篇其內容作分析，仍是最首要理解詩篇的步驟。
2
起伏人生，唯神最愛
「我愛耶和華、因為他聽了我的聲音、和我的懇求。他既向我側耳、我一生要求告他。」(詩116:1-2)
通常每篇詩的第一或第一及第二節，都是整篇詩詞的總結。當看了第一及第二節之後，大概能夠明白這篇詩篇的主旨。詩人在其中告訴我們他愛耶和華，因為神聽了他的聲音及懇求，詩人要將一生要傳揚祂。值得留意的是，二節的經文反映詩人曾在過去領受了神恩典，現在則是回顧過去為所領受而去感恩，因此一百一十六篇是一篇感恩詩。除此之外，詩人十分直接提出他愛耶和華的原因(神聽了他的聲音及懇求)，其中沒有涉及像約伯記，探討人能否不基於任何利益而去愛神。的確，約伯記正談論信仰至高的境界(另外一個是但以理書中但以理那三位朋友「即或不然」的信仰)，不過，聖經並沒有取消平常升斗小民的信仰體會，愛神傳揚他，撇開高起的境界，最直接不過是日常生活經驗了神的愛。沒有後者，前者豈不成為空談。(舉例：生活需用、生命成長)新的一年正好是數點神恩之時。
3
到底詩人為什麼感恩呢？
人生起伏，痛苦無常：「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。」（詩篇116:3-）
首先，他知道生命有苦難，苦難叫他親近神。而到底什麼事令詩人落入死亡的纏繞、陰間的痛苦及卑微的地步呢，經文裏並沒有提及。但我們可以想像到詩人曾經遇過疾病，所以要面對死亡；或者他也要面對控訴，因為詩篇裏很多作者都遇過別人的攻擊，這令他們很難受，甚至是離死亡不過一步(巴力勝過死神MOT及海神YAM的神話)。若果是疾病，現在生病可以看醫生，但在當時人平均的壽命只有三四十歲，由此可以知道疾病對當時人生命的威脅。從這些充滿象徵意境的表達，任何一個人很容易設身處地將自己投入其中，什麼是你人生中遇見死亡的繩索，陰間的痛苦，那時，你又如何自處？詩提供了反省的意境，也提供了自身反省的機制。
人生起伏，痛苦無常，但耶和華的名是可依靠：「那時，我便求告耶和華的名說：「耶和華啊，求你救我的靈魂！耶和華有恩惠、有公義•我們的 神以憐憫為懷。耶和華保護愚人•我落到卑微的地步、他救了我。我的心哪、你要仍歸安樂、因為耶和華用厚恩待你。」（詩篇116:4-7-）
詩人也遇到種種困難，人的誤會、死亡、痛苦、攻擊等，在這些痛苦中，他怎樣面對呢？從第五至第七節中可以看到，耶和華的名是他拯救基礎。耶和華的名字代表兩個重要的觀念，第一是立約的關係，詩人求告神，神垂聽的原因是彼此有約，上帝不能背約；第二，你求告此名，代表自認認識他是誰。的確，詩人講出連串對神的認識：「耶和華有恩惠、有公義•我們的 神以憐憫為懷。耶和華保護愚人•」有恩惠：聽詩人呼喊聲；有公義：守約、施行拯救及審判；以憐憫為懷：照顧保護孤兒寡婦；保護愚人：表示一個卑微的人，沒有社會地位，別人也看不起他，當他是蠢人。以此種種來見證耶和華的拯救，能夠歡然地說：「我的心哪、你要仍歸、因為耶和華用厚恩待你」。弟兄姊妹，詩人認定人生起伏，痛苦無常，但耶和華的名是可依靠，是福樂安慰的源頭，難道這只是頭腦認識而矣，若果感恩詩是生命經過水火之後的回顧，耶和華的信仰對詩人來說，已成為生命一部份。由此觀之，深刻的信仰源自深刻的經歷，其中沒有捷徑(拒絕精讀的世界)。
耶和華的真實與人的虛假：「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前、行活人之路。我因信、所以如此說話•我受了極大的困苦。我曾急促地說、人都是說謊的」（詩篇116:8-11）。
在深刻對神的體會之下，詩人在八至十一節道出了他經歷了什麼。第八節中也提到神救了他的命以免他死亡，救了他的眼以免他流淚，救了他的腳以免他跌倒。本來詩人滿帶困難，滿眼淚水，經常跌倒。就好像精神病人整天覺得有人追殺他，性命不保，每件事都不順利，仆仆跌跌，生命十分無奈。但在人生最痛苦中，神有額外的恩典。不知道當你的人生十分平淡時，你會否覺得沒有人愛，沒有人照顧關懷。但當我們遭遇痛苦時，就會感到與神的關係更加親密。也體會到像第十一節中，詩人說：「人都是說謊的！」前面提到詩人面對了很多困難，如死亡、流淚及跌倒等，在這裏他說了一句很氣憤的話。為什麼詩人會這麼說呢？很可能在他生命中遇到很大的困難、痛苦及攔阻；可能曾經有人答應幫助他，卻沒有付諸實行，反而加害於他；也可能曾經有人與他一起坐席，離開後卻加害他。(舉例)
4
詩人的行動(v.12-19)
還願與感恩：「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名。我要在他眾民面前向耶和華還我的願。在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。耶和華阿、我真是你的僕人•我是你的僕人、是你婢女的兒子•你已經解開我綁索。我要以感謝為祭獻給你、又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前、在耶和華殿的院內、在耶路撒冷當中、向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華」（詩篇116:12-19）。
當詩人說見證之後，他明白一個領受了恩典的人，應該怎樣為神作見證。整篇詩篇一百一十六篇的結束，正告訴我們應該怎樣去行。詩人整天跟自己說話，告訴自己要放鬆，享受神的救恩，雖然眼前有很多困苦，但當事後回看，神曾用厚恩待他。當他能夠這樣想時，便可以自我勉勵。這種勉勵乃第九節所述的「行活人之路」。我自己很喜歡一句話，「生存就是為了慶祝生命。」(Tolive, is to celebrate life)。在我們的宗教文化中，上一輩人，特別是年紀上了四、五十歲的，他們不敢說出自己的需要，甚至壓抑自己的需要。在他們成長的過程中，他們對生命不感快樂。有些因為他們年輕時受到很大的打擊，卻沒有處理；有些可能天生腦袋中的某些電解質分泌不均衡，令他們對事物很悲觀。我經常問他們活著的意義是什麼，他們卻回答我活著很痛苦希望死去。如果他們真的要死，沒有東西可以阻擋他們。活著就是為了慶祝生命，就好像詩人說的「行活人之路」。縱使我們生活在困難之中，要抱有一種笑傲江湖的心情，向這些困難說：「我不怕你們！」我們的眼睛要超越眼前的痛苦，在耶和華面前行活人之路，按祂的命令行事為人。
我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？ （詩篇116:12）
這裏問了一個問題。從十三節開始，出現了很多動詞。「我要舉起救恩的杯。」我們去吃飯的時候，經常舉杯慶祝。我們每天都要有慶祝生命的心情，每吃一口飯、喝一杯水，有否慶祝救恩的舉動，舉起救恩的杯？我相信很少。我很喜歡唱當代的詩歌，唱詩、生活及行事為人，有時可以活出生命。在聚會的時候，我們要放下擔子面對神，因為這一刻是屬於神的。第十四節中提到「還我的願」，這不是偷偷摸摸地還。我們在神面前，也可以有條件地祈禱。但當神實踐了你的心願時，你便要還願。神要的不是金錢，而是我們的生命更加愛主。
第十七節又提到「我要以感謝為祭獻給你」，這些都是敬拜的舉動。敬拜是一個忘我､放下自己，以神為中心的感恩。除了這種感恩外，第十五節還提到「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴」。神對宗教領袖並不悅納，當我們一班屬於神的人敬拜時，才會蒙神悅納。耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。（詩篇116:16）
在舊約時代，如果你的父母是一個奴隸，你出世也會歸入奴隸主的名下做一個奴隸。詩人提到自己是耶和華的僕人，並非表示他要為奴為婢這麼簡單，這意味著他願意服事神，並維持親密的關係，永遠屬於神，作一個忠心的僕人，一個不計較、終身精忠的人。弟兄姊妹，一個懂得感恩的人，會生活得更加快樂；一個充滿投訴的人，他的心中只會充滿苦澀。一個懂得感恩的人，他的生命將被提升，輕飄飄及雀躍的。很多年輕人來找我，我經常挑戰他們，問他們為何覺得人生這麼多苦澀，難道天父或父母一點功勞也沒有？如果我們帶多些欣賞及感恩的心情去看人生，我們便會像詩人一樣舉起救恩的杯，歌頌耶和華的聖名。
5
總結
當我們說只有祝福，絕對不是談論便宜的福氣(好彩、好運)，相反，真福氣從這篇詩給我們的教訓是，扎實的認識、經驗、體會神的真實，不會再被人生風雨所嚇倒，反倒以感恩的心迎接每日是好是壞的際遇，這真正成為你一生的祝福，新的一年，我希望以此祝福大家，不斷的體會在神的手中的確是只有祝福。