〈探討教會單身者的問題與處理模式〉
黃懷德
[作者保留文章的版權]
一、引言
二、單身現象普遍的原因
三、單身人仕的情感問題
1、孤單問題
2、性的誘惑
3、自我坎陷
4、擔憂未來
四、處理情感問題的輔導方法
1、當事人中心治療法
2、完形治療法
3、認知行為治療法
五、教牧輔導的處理方式
1、對心理治療法的評斷
2、教育對單身者應有的態度
3、提供全人的單身生活指引
3.1 屬靈操練
3.2 學習獨處
六、個案討論與跟進
七、結語
參考書目
引言
近年來，單身的現象在本教會越來越普遍，據新加坡社會調查，國人有兩層的青年男女到了適婚的年齡，仍然選擇單身[1]。單身者在社會、教會與家庭，都會面對不同程度的壓力，以致產生情感上的掙扎。目前在筆者的教會情況，擁有六成的青年人仍處於單身，也未有戀愛的對象，這反映教會單身的狀況是因社會現象所影響；甚至單身的比率比社會狀況更高[2]，所以教會有必要正視單身人士情感的實際困難，以及如何藉教牧輔導的原則為單身者提供援助，以求達致在基督裏成長。
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教會名稱 |
識婚單身比率（25歲以上） |
男性 |
女性 |
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新山異象教會 |
65％ |
30％ |
70％ |
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柏林異象教會 |
50％ |
40％ |
60％ |
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柔佛再也異象教會 |
55％ |
32％ |
68％ |
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新山恩典長老會 |
70％ |
25％ |
75％ |
以上數據男女單身比率差距之大，乃是普遍教會姐妹人數比弟兄多。
一、單身現象普遍之原因
1、普遍教育程度提高
根據國家教育局，大馬青年大專教育已超過30％，其中女性佔68％[3]。然而筆者所服侍的教會，大專教育已達致90％，普遍從國內外留學回來的青年平均年齡為23歲。這群教育程度較高者，其中以姐妹為主，因此在教育背景差距下，自然尋求門當戶對者是一件不易的事情。
2、需要獨立處理其他的事情
對大專剛畢業的單身信徒來說，以目前的狀況最主要是追求或建立自己的事業，以獲得經濟穩固的能力，所以沒空落入感情的關係中。對他們而言，找到一份好的工作，擁有豐厚的銀行存款，購買房子和車子，比預備結婚更為優先考慮。像基督徒研究員巴拿（George Barna）指出：
許多年輕人等到廿五上下或更遲一些才結婚；因為他們想先完成學業、建立自己的事業，或享受自由更久一些，特別是女人，越來越傾向晚婚[4]。
3、找不到適合的對象
凡年齡到達三十歲者的弟兄或姐妹，他們其中一個原因就是找不到適合的對象，以及心目中的意中人對他們沒有興趣。陳李穎在尋找對象的青年男女作了一些分析：大多數的人是未找到心目中合適的對象，他們願意神把那人帶來給他們，則不會採取主動。其他的相近因素是，不知道如何與他人接觸、或到目前尚未拿定主意； 姐妹們沒有機會結識更多男性。這些群體的心願是多等些時間，希望找個基督徒[5]。
4、對婚姻害怕許下承諾
由於社會的變遷，婚外情的悲劇，婚前同居與性行為的開放，人際關係的破壞和傷害，這些都影響了對婚姻感情的憧憬。再加上獨立自主的觀念漸抬頭，人與人接觸因著科技媒體的改變，傳真、電郵、網頁、手提電話和各式各樣的快餐文化、衛星轉播，造成一種多方選購的風氣；使得新時代的年輕人多選購的潮流下，害怕許下終生的承諾[6]。所以史伯齡（Blaine Smith）認為，許下承諾對現代人來說是屬於一種“極度恐懼”的最高程度[7]。
5、 其他的原因[8]
除了上述的原因外，筆者在所認識的教會會友，還有某些因素會造成單身，比如：
A、本身婚姻曾經破裂，丈夫擁有外遇，一直活在不快樂的婚姻，現在婚姻關係結束，至少帶來暫時性的解脫。（3人）
B、疾病或身體有缺陷，或精神上有問題，生心理都需要重建，有妨礙與異性相處的關係，以至減少婚姻的可能。（4人）
C、心智尚未不成熟，年齡與表現不相稱，包括不能付出、不願意付出代價，甚至情緒不穩定。（6人）
D、恐懼親密，包括對異性存有不正確的觀念。（1人）
二、單身所帶來的壓力
1、來自華人社會
在華人社會文化中，乃是不提倡個人主義，華人很重視“成家立業”，故此兒女的婚姻也是父母一生的期盼，因為婚姻家庭乃是宗族的延續，正如孟子說：“不孝有三，無後為大”。儒家的思想先“齊家”才能治國，平天下。所以身為父母會把兒女的婚姻問題，成為自己所要了結的心願，這就是單身者所要面對本身華人文化的壓力[9]。
2、來自本身家庭
正因為文化的世界觀所造成的意識形態，作父母也會承受同輩間的壓力，總覺得自己的孩子沒人要，有失面子，所以會對單身兒女造成壓力；有些父母認為，一個人不結婚，有如沒根的浮萍，在湖上隨波飄盪，當兒女結婚以後，便能安定下來，不會再亂花錢，也當為家人付出責任感，如此才算是真正的成熟。身為父母，也很擔心自己的兒女將來會孤單生活，為了年老了有人照顧，以至對未來的歸屬有所保障，因此結婚是重要的。其他還有認為，結婚生兒育女是對上一代孝順的表現，而且幸福是可以從婚姻尋找得到[10]。
3、來自自我問題
單身者當不斷面對社會、家庭、教會、同僚的壓力，最主要是要曉得如何處理壓力所帶來的情緒反映。若不留意，無形中在自我的心理層面會逃避人群，避免談論單身的課題，搬離某一個環境，內疚，把忿怒發洩在別人身上，為自己制訂忙碌的生活，誇大炫耀自己的表現。還有因年日的增長，會對婚姻是生命過程必會出現的問題，漸漸對單身生活產生焦慮[11]。
三、單身人仕所面對的感情問題
1、面對孤單
單身人仕需要在感情上有一個出路，就是因為生活感到孤單，他們較多時間獨處和滿足自我的需要，所以對寂寞特別敏感，尤其是當內心產生隔離情緒時，他會渴慕與一位異性表達自己親密的關係，以顯示自己性別所本有的表徵[12]。人會寂寞，是因為神造我們是需要與他人分享生命。祂說：“那人獨居不好，我要造一個配偶幫助他。”（創2：18）再加上罪使人與人和神及萬物的關係破裂，從此自我與他人和萬物就什陌生，寂寞就滲透在每個人心，成為人的伴侶[13]。
今天，信徒會感覺到單身有它的孤單一面，乃是教會一直把單身排擠為邊沿人，我們高舉愛和婚姻家庭，鼓勵了基督徒的單身者，提供了獨自一人就是孤單且孤立無援的信息，尤其在家中獨自一人發生意外，卻無人曉得[14]。這就是單身者的情感困擾。
2、性的誘惑
單身人仕在感情問題，性的需要也是對他們一種實際的掙扎，有者受傳統思想影響，認為不曾有性的合一，自己就是不完全；尤其信徒今天生活在一個色情氾濫充塞於媒體的環境中，性開放和自由已沖擊傳統的道德觀。所以許多人為了逃避孤單感，甚至為了抒發自己的性慾，通常會轉向手淫，性幻想的方式，以及投入在性關係中，這樣只會製造出另一種挫敗、空虛和被遺棄的感覺[15]。
所以單身在性的問題上需要教會給於屬靈的指導，以協助他們處理性慾的問題，施達添（Tim Stafford）在他一本討論性慾問題的書本說到：必須透過聖靈更新和變化，藉著新的意願來掌管你的生命。單說“不“是沒有用，相反的，要以聖靈的意願來取代肉體的欲望[16]。
3、自我坎陷
一個社會，當人人認定了婚姻家庭，那麼單身人仕容易產生一個錯覺，就是自己是次等者。為了避免處於這樣的次等身分，所以便希望在感情上擁有結果；否則便視為生命不夠完美。常聽見社會的人仕說：惟有有人願意愛你，才有價值。如果你不能吸引一個男或女朋友，你肯定是有點問題[17]。在這情況下，自然會有一些單身者傾向自唉自憐，或易發脾氣－“為何我沒機會結婚”；甚至箭頭朝向神，命運或其他人。這種情緒的忿怒，造成長久的痛苦，終日無所事事，只希望等待一位情投意合的人出現。一方面他對這樣的態度、想法、行為感到罪咎感，另一方面，也感到恐懼，害怕孤獨、怕被拒絕、或是認為是神的處罰。所以有些人成了工作狂，來逃避 孤獨的感覺，以及尋找自我的價值[18]，或是很難與其他人在友誼中交往及彼此同工。正如施大衛（David Seamands）說：缺乏自尊，使你埋怨神，也使你與其他人的關係惡劣，因為你早已經以自己的一套來佔據你的頭腦。世界上最難相處的人，正是那些不喜歡自己的人[19]。
4、擔憂未來
人是需要群體關懷，互相照顧，一般單身者，目前還能夠自立自處，當若有一天，這些本能漸失去，且需要借助他人的協助，如此他們在情感上就會面對將來生活的擔憂。將來是否會比現在更孤單？尤其年老將至，又有誰來照顧？退休的時候在那裡找到同伴？又或生病的時候怎麼辦[20]？這一些思潮，多會在女性中發生。所以尋求感情上的出路便是解決對未來的擔憂。
四、處理情感問題的輔導方式
1、當事人中心治療法[21]
單身者在她的情感世界是面對許多壓力和情緒的混亂，因此她們需要一位能提供安全感和聆聽其心聲的對象，好叫自己能將內心世界的想法，如：憂慮、恐懼、氣憤、自卑、罪惡感等壓抑的問題給傾訴出來；所以筆者認為以當事人中心治療法作為輔導的開始，給當事者提供一個同理心的態度，尊重和誠懇的態度，專注傾聽，在輔導過程中，有面質和自我表露，並替當事者理擬出她問題的優先次序。
2、完形心理治療[22]
當擬出問題，可用完形治療法的原則來加強當事者的自覺性，進一步發現和肯定自己的潛質，明白人是可以自我調節，以致可以作更多的事。在這過程中，鼓勵當事者以“我應該”、“我想要”、“我選擇”和利用“空椅子技術”來幫助了解自己人格中的問題。
3、認知行為治療法[23]
輔導過程中，若與當事者建立了可信任的關係時，就可在他的非理性自然念頭中所產生的不良行為，首先作思想的干預，駁責當事者的問題所在，藉著經文和神學思想來改變對方的核心信念，然後透過行為治療法的“行為政策”提供具體目標（提供REBT的自助表格）。首先讓當事者明白治療的目的、意義和方法，並運用技術改變行為，以後根據當事者的行為變化狀況，調整治療方法。同時，讓當事者學會在所提供的不同方法，使行為習慣擴展到日常生活中。
五、教牧輔導處理方式
1、對心理治療法的評斷
心理學乃建基於人文主義的立場，故單以人文科學的角度作為對人心理的分析，是有它的局限；筆者認為教牧輔導[24]乃是以聖經和神學為基礎，再藉著各心理學派作為輔助，更切合全人的需要；因為人是由靈魂體所組成，有上帝的形象，心理輔導除了針對心理和外在行為的問題，更要尋求靈與神關係的層面。所以除了以上三項輔導治療法以外，聖經輔導[25]和屬靈指引[26]也當成為對單身者的一種協助。
2、教育對單身問題應有的態度
筆者認為牧者首先需要教導眾信徒，認定單身並非是次等和可憐者，他們是獨特另一類家庭的群體，是另一種生活方式的選擇，若一個團體都有如此對單身自然的“平常性”的觀念，如此就已經為單身者提供了一個無壓力的環境。正如柯蓋瑞對“單身問題的防範”一文曾說：一位基督徒的安全感百分之百建立在對神的信心上，而不是任何世俗或文化社會制度上。教會是我們的家，也是信徒們的歸宿。要是把單身者排拒在外，教會就不夠資格稱為家[27]。
3、提供“全人”的單身生活指引
3.1 屬靈操練
對單身者屬靈生活的指引，主要是教導他們如何過一個依靠和仰望神的生活，單身者會有合情合理的擔憂與實際不能承擔的問題，例如：孤單、生病、失業、安全感、年老等問題。但這些問題卻成了他們非理性的核心信念時，就當給於思想的糾正，並實行屬靈操練的行為，以尋求神獲得內心的平安，在生命任何的經歷，憑信心依靠神的走下去。正如耶穌在馬太福音六章廿五至卅四節，與我們談到憂慮和恐懼、平安與信靠的道理[28]。
3.2 學習獨處
其次是學習獨樂樂，有計劃的渡過獨處精采的生活，陳李穎在她的〈結伴同行〉一書題到九項建議[29]：一、花時間去默想，審察自己的內心。二、寫下自己的疑問并與人分享。三、閱讀有關婚姻及單身為題的書籍。四、定下一連串生活目標。五、尋找一位屬靈導師，一同分享、讀經、禱告。六、結識新的朋友。七、參與別人天地或參加課程講座。八、服侍有需要的人。九、建立叫自己滿足的生活。
六、個案討論與跟進
雯惠現年卅五歲，是一位傑出的音樂老師，負責教會聖樂事工，先後在新加坡和中國接受鋼琴和發聲法專業訓練，目前仍然單身與父母和弟弟及弟媳同住，十年前，父母已為她的婚姻著急，可是天生愛好自由的她才不理會婚姻戀愛一事。起初不以為然，可是年入卅之時，突然家庭、教會、親朋戚友的壓力倍增，甚至自己開始正面深思此問題。一次她往北美與差會隨團演出，途中生病；那時激起她思想將來年老病時何人照顧的問題。除了音樂事工，日常也在父親的托兒中心照顧孩子，每天早上看見父母攜帶孩子前來報到，頓時讓她覺得家庭的溫馨。三年前在北京師範大學進修，同房日本朋友給了雯惠一片法國情愛（附有色情情節）的影片，此時卻挑起了她對性的欲望。曾有親戚、音樂老師為她介紹男朋友，但始終沒有感動，總不是心中理想的伴侶，故此則被家人、會友指責她“挑剔”，導致她曾一度與家人和會友的關係不好。更讓她難過的是其身邊兩位好朋友都已有家庭，如今每當感到寂寞時，她總是往外逛街，面對家庭、親戚、教會壓力她很厭煩，甚至辭掉教會音樂事奉，面對性需要偶而會有性幻想和手淫的問題，這又使她感到罪惡感。
分析：此人已經陷入了一些心理情緒和行為偏差問題；有壓力、人際關係、孤單、性困擾和憂慮。因此她需要屬靈導師的指引，透過陪伴聖經和代禱，以及心理輔導的配合，讓她走出各樣非理性的情緒困擾，甚至藉著屬靈指導和靈性操練，改變她的核心價值，且用REBT的自助表格，繼續保持建立健康的自我形象。另一方面，長期來看，教會更要設立單身事工，提供一個單身者可“落腳”的環境。
七、結語
單身者的感情問題，身為教牧在輔導過程中，主要是引導他們能夠分辨各種對單身的言論作出合理的應對，甚至為他人的期望定下自己生活的優先次序，從中了解自我真正的需要，以及與單身者共同探討適當的途徑，協助他們在種種的掙扎中釋放出來。
參考書目
Gerald Corey 著。李茂興譯。〈諮商與心理治療〉。二版。台北：揚智文化事業
大衛.羅沙奇著。袁達志譯。〈屬靈導引入門〉香港：學生福音團契出版社，2001。
有限公司，1999。
李耀全著。〈屬靈操練的生命〉香港：更新資源出版社，1998。
林孟平著。〈小組輔導與心理治療〉香港：商務印務館，1993。
林芸伍著。伍惠亞譯。〈寫給獨身的妳〉台灣：中國主日學協會出版部，1979。
拜瑞寇曼著。何明珠譯。〈單身貴族的性和愛〉台北：大光出版社，1990。
柯蓋瑞著。〈婚姻問題心理輔導〉台北：大光書房出版部，1990。
許益豪著。〈我該單身嗎？〉台灣：校園書房出版社，2000。
陳李穎著。湛清譯。〈結伴同行〉香港：福音証主協會，1994。
逸萍著。 〈介紹聖經輔導學〉 4/2002 今日華人教會。
董教總編：〈大馬華社教育〉（吉隆坡：雪華堂出版，2002）
薩拉著。〈瀟灑高飛〉香港：宣道出版社，2003。
〈探討教會單身者的問題與處理模式〉
目錄
一、引言──────────────────────頁1
二、單身現象普遍的原因───────────────頁1
三、單身人仕的情感問題───────────────頁 4
1、孤單問題
2、性的誘惑
3、自我坎陷
4、擔憂未來
四、處理情感問題的輔導方法─────────────頁6
1、當事人中心治療法
2、完形治療法
3、認知行為治療法
五、教牧輔導的處理方式───────────────頁7
1、對心理治療法的評斷
2、教育對單身者應有的態度
3、提供全人的單身生活指引
3.1 屬靈操練
3.2 學習獨處
六、個案討論與跟進─────────────────頁 9
七、結語──────────────────────頁10
參考書目──────────────────────頁11
[1] 根據新加坡社會婚姻調查局2002年的報導，見大馬星洲日報23/4的社論篇，2003年。
[2] 筆者曾在2001年在三間中華傳道會及一間長老會作訪問，發現單身的現象平均高達五成，其中姐妹單身的狀況佔了七成。
[3] 此資料乃來自董教總編：〈大馬華社教育〉（吉隆坡：雪華堂出版，2002），頁1。
[4]陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁21。另見許益豪著：〈我該單身嗎？〉（台灣：校園書房出版社，2000），頁19。其資料原出自Barna, Future of the American Family，p 49.
[5] 陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁20。
[6]見許益豪著：〈我該單身嗎？〉（台灣：校園書房出版社，2000），頁19－23。
[7] 極度恐懼：這類人喜歡一種沒有承諾制肘的親密關係。可是一旦知道對方會認真看待這段感情時，他就馬上不知所措。他害怕一種永久關係會關注了他。見陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁19。
[8] 此其他單身因素的原因概念乃由柯蓋瑞著：〈婚姻問題心理輔導〉（台北：大光書房出版部，1990），頁6的指引而來。
[10]陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁87。
[11] 薩拉著：〈瀟灑高飛〉（香港：宣道出版社，2003），頁26。
[12] 林芸伍著。伍惠亞譯：〈寫給獨身的妳〉（台灣：中國主日學協會出版部，1979），頁33。
[13] 對罪的破壞性可見韋恩著。麥陳惠惠譯：〈聖經教義與實踐〉（香港：學生福音團契出版社，2002），頁401－404。
[14]見許益豪著：〈我該單身嗎？〉（台灣：校園書房出版社，2000），頁162－163。
[15]薩拉著：〈瀟灑高飛〉（香港：宣道出版社，2003），頁36。另外在拜瑞寇曼著。何明珠譯：〈單身貴族的性和愛〉（台北：大光出版社，1990），頁13－26。對單身性的探索都有很好的討論。
[16]陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁123。
[18]柯蓋瑞著：〈婚姻問題心理輔導〉（台北：大光書房出版部，1990），頁8－9。
[19] David A. Seamands，Healing for Damaged Emotion（Wheaton, IL: Victor Books）, p49。陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁200。
[20]林芸伍著。伍惠亞譯：〈寫給獨身的妳〉（台灣：中國主日學協會出版部，1979），頁37。
[21] 本資料來自Egan 的三階段問題解決諮商模式見Gerald Corey 著。李茂興譯：〈諮商與心理治療〉。二版（台北：揚智文化事業有限公司，1999），頁258－261。另見林孟平著：〈小組輔導與心理治療〉（香港：商務印務館，1993），頁78。
[22] 林孟平著：〈小組輔導與心理治療〉（香港：商務印務館，1993），頁81。
[23] Gerald Corey 著。李茂興譯：〈諮商與心理治療〉。二版（台北：揚智文化事業有限公司，1999），頁382－383。
[24] 保羅用五個動詞可以幫助我們對教牧輔導的定義有一個啟迪：勸勉、警戒、勸導、扶助、忍耐。見李耀全著：〈屬靈操練的生命〉（香港：更新資源出版社，1998），頁87－88。
[25]聖經輔導乃是堅守〈聖經〉是信仰和行為的唯一和足夠原則，它可以解決生活上的各種問題。強調聖經的完備性，聖靈的必須性及禱告的重要性。見逸萍著： 〈介紹聖經輔導學〉4/2002 今日華人教會，頁47。
[26] 屬靈導引是一個過程，受導者為了與主建立美好和更豐富的關係，而有規律的與一位能信任的人會面，以尋求聖靈的一些指引、肯定和明辨，以準確的聆聽上帝所要傳遞的信息。見大衛.羅沙奇著。袁達志譯：〈屬靈導引入門〉（香港：學生福音團契出版社，2001），頁20。
[27]柯蓋瑞著：〈婚姻問題心理輔導〉（台北：大光書房出版部，1990），頁15－16。
[28]陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁130。
[29]此九項建議與解決方式可參考陳李穎著。湛清譯：〈結伴同行〉（香港：福音証主協會，1994），頁124－131。