教會增長的新模型

摘錄改編自『自然的教會發展』（香港．高接觸．1998），傅世瑩整理

極性現象普遍存在於上帝創造的萬物之中，例：電力、磁力，以至於夫妻關係都是。所謂的『雙極現象』，是指每一種力都有一種相對的阻力，兩極互為關係的結果便能產生一股能量，直接影響我們所稱的『自我構組原則』。以性別上的兩極現象而言：人類生殖能力不須人力的激發，而是完全自發的，只要『兩極』彼此互相吸引便成了。同樣的，我們可以在聖經中找到『雙極』的概念。

    新模型

        教會兼具動態和靜態形象。在羅馬書十二章4∼8節將教會稱為『肢體』，此為典型的動態形象；而在哥林多前書三章10節則借用建築結構世界的事物來形容教會的靜態形象。教會的靜態與動態、有機體與組織體制彼此互相關聯、互為作用。當兩者之間能保持高度創造關係，循環一直保持完整，這樣的教會就是一間健康而又增長的教會。

　

動態：生物體

靜態：技術:

彼得前書二章5節

『活........

  石』

以弗所書二章21節

『長成.......

  聖殿』

以弗所書四章12節

『基督的身體.........

  建立』

哥林多前書三章9節

『上帝的田地........

  上帝建造的房屋』

   

                                 教會概念的新模型

破除偏一的迷思

　　不同模型產生的作用就像不同的染色眼鏡一樣，看的東西是一樣的，然而所領會的卻是完全不同的事實。二元論和一元論想法存在的問題，是二者同樣會讓我們其中一隻眼睛失明；雖然努力嘗試，卻仍無法清晰分辨事實的全貌！他們都採取『非此即彼』的態度，根本無法意識到會有中間地帶的存在。

　　因此，我們有必要經常面對兩個『錯誤』的模型，這將有助於我們解釋人們為何反對教會在生活及事奉上採取兩極化、合乎聖經以及生物發展方法的原因。

       新模型的『改革原則』

        過去教會歷史中存在的衝突，幾乎都可解釋作一元論與二元論之爭、客觀主義與主觀主義之爭。換言之，這是基督教信仰內兩個誤解之間的矛盾，除非我們變換範式，不然，我們將繼續與這些衝突掙扎，直到耶穌再來。

　　我們可以從教會發展研究的工作發現，單靠量化的評估方法不足以說明一間教會的增長動力。雖然我們憑著增長曲線，可以得知參加崇拜的人數及其他教會生活在量上的表現；然而，我們卻無法對教會質素提出令人信服的聲明。新模型的思想是注重量的增長，也注重質的增長。

　　我們可以引用保羅的話來說明這個新的模型。在哥林多前書三6：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。』我們應該將一切心血努力用來保證教會生活上與制度有關的一極，與上帝的原則和諧一致；如此，代表生物法則的一極便能不受阻礙、健康地發展起來，這最能清楚說明自然的教會發展所採的策略取向。

　　自然教會發展方法是具有跨宗派的特色。『改革原則』的意思是指所有制度表是根據以下標準評估：這些制度在發展教會有機體時，有多大用處？如果一間教會在行動上對改革原則採取開放態度，那麼他們對自然教會增長概念表現出開放的態度。

      小心步入功利主義的危險

        自然教會發展方法是建基在改革原則和範式之上；目的主要集中在教會的質素而不是人數方面；反對只講求功利的思想方式，並以原則為依歸的方法替代。

        功利主義無法帶來教會增長的六個理由：

1.功利主義排斥具約束力的原則。

2.功利主義將成功當作神學上的首要目標。

3.功利主義過分注重眼前效益，卻忽略了什麼才是有效且長遠的教會增長法則。

4.功利主義有一個傾向，就是按自己的意思去決定什麼是對上帝的國度意義重大的事情，有時候會忽略『上帝的道高過我們的道』的事實。

5.功利主義所結的往往是『人為的果子』，與『好樹結好果子』（太七17）的聖經原則相抵觸。

6.講求功利主義的想法很容易成為機會主義的沃土，使教會隨波逐流，甚至為了教會的好處，而與貪污政體合作，使上帝的真理不在教會中存在了。

結語

自然教會發展概念並不贊同功利主義的『只有成功的事最成功』的格言，但卻堅持：教會所以成功，是因為他們遵照清楚界定的聖經原則行事。自然教會發展概念不是眾多教會增長的方法之一，而是一個截然不同的神學模型，是向基督徒提出的另一種思想方法。我們在本篇文章中可以了解不同的思想模式來自什麼背景？當我們了解了這些背景以後，就能幫助我們看到實施自然教會發展原則時可能遇到的困難。

基督教台北救恩堂

GraceLutheranChurch