講題：我看重什麼？ 經文：提後 2:14-22 日期：24/9/95

引言： 記得上幾次主日，汪姑娘提到我們要為神的殿獻上我們的奉獻作回應、接著我在前一次的午堂也提到信靠順服的重要，因為神的帶領和應許是清晰的；上主日王姑娘也提到我們要作個承擔者，來預備進入迦南；今次神要向我們說些什麼呢？這段經文是在上一個月祈禱的時候神感動我要講的，我想了很久究竟這段經文在這時候對我們有什麼意義和提醒？當我重覆看這段經文時，忽然我想到一個問題：「今日在我的生命裡，我看重什麼？」讓我們今日就嘗試思想這個問題：「我看重什麼？」讓我們低頭禱告！

保羅寫這信是第二次被囚於羅馬監獄而寫的，在提後 1:16及 2:9中我們可以知道當時他是被鎖鏈拷著，他年紀已經老邁，自知時日無多，事實上保羅寫完這信不久就被處決殉道。因此這信基本上是遺囑，是肺腑之言，雖然此信是寫給當時教會的領袖提摩太，但從 4:22中的問候中我們看到也包括所有信徒，要在教會頌讀此信，所以與我們各人都很有關係。

今次我們要看的這段經文，保羅提醒我們兩方面的事：首先，保羅強調作為一個事奉神的人的生命是一種注重神話語的生命。

保羅在這裡提到當時教會面對一個問題，2:14-18告訴我們當時有些信徒為著一些問題而爭辯，2:18明顯地提到：「他們偏離了真道，說復活的事已過 ...。」

提摩太所牧養的教會是在以弗所，那裡是羅馬和亞西亞省的商業中心，由於對外接觸的機會很多，當時被希臘和羅馬文化影響得十分厲害，教會也面對不同方面的潮流文化的影響，就好像我們今天的香港，不但受著東西方文化的影響，並且因著物質的豐富而帶來十分大的衝激，保羅寫信給提摩太的時候，就是當時異端十分盛行的時候。在提前和提後這兩封信中，保羅不斷的提醒和鼓勵提摩太要努力的抵擋異端的攻擊，要為著福音而站立得穩。就好像現今的香港，信徒不單只面對著物質和世俗的文化所影響，而且異端和極端的思想愈來愈多，他們口口聲聲說是信耶穌，卻斷章取義的看聖經，以致引來很多爭拗，例如：基督徒一定要受洗才得救。這些思想與聖經所講的有很大的差異，他們甚至常常拉走一些真正的基督徒，在我讀書的時候也遇到不少，他們說是基督徒，明知你有教會生活，還是用很多方法邀請你參加他們的聚會，不知道大家有沒有遇過。

當時以弗所教會正面對相似的問題，有些人受著希羅文化的影響，說耶穌沒有復活過，信主的人也不會有肉身上的復活。除了受著當時思想和文化所影響，有一點是很值得我們關注的：讓我們看看2:16，那裡提到「要遠避世俗的虛談」，何謂世俗的虛談呢？就是那些沒有價值並與靈性沒有關係的討論，俗稱是談論一些無聊的話題。因為當時的人受著希臘哲學的影響，喜歡辯論，卻常常把其他的思想讀入聖經，錯誤的理解經文和耶穌的教訓，導致很多與真理不合的道理和思想。

就好像早陣子有部關於恐龍的電影播影後，就牽起一陣恐龍熱，有人就嘗試從聖經中找尋關於恐龍存在的問題；外出也有不少的講座談到這方面的話題；又最近電視中播影了關於外星人的討論，又有人問及關於外星人是否需要救恩、聖經中是否有談及這些外星人的記載等。保羅提到那些辯論和虛談有三方面的弊處:

第一，會敗壞所聽見的人的信心 (2:14;18)。第二，會令信徒走向更不敬虔的地步(2:16)。第三，就是引來爭競(2:23)。為什麼呢？保羅在2:17中形容他們的討論好像癌細胞一樣的擴散全身，越爛越大。暗示著一個重點，最初以為沒有什麼問題，但慢慢地問題越來越大。

就好像有一次我獨自去行山，原本我是在石屎路上行，但其後行到某一條山路時發覺有點迷失方向，因為兩旁的草十分高，當時又沒有指南針，地上的路也差不多被草遮蓋，最初還以為仍行在山路上，其實已經行錯了，沒有路了，因為我行的方向已有偏差，若果我再行，今日我就不能站在這裡了。

保羅強調這些人所面對的問題就是這樣，他們不單令自己離開神，更帶領其他的信徒跟他們一樣，敗壞了他們的信心。因為他們不是按著聖經的意思去看神的話，而把自己喜好來強解聖經，為要附和他們的喜好，以致他們的生命就好像沒有陀的船，在海面上任憑風雨飄來飄去。

保羅提醒提摩太，要作為一個事奉神的人，他的生命必要是一個注重神話語的生命，要建立神的話語在自己的生命中。聖經不是一本百科全書，任何問題都可以在聖經中找到答案，但聖經是我們信仰道德方面的最高權威，我們怎樣看神的說話呢？我們談論聖經，究竟與我們的生命有何關係呢？我們的生活行為是否按著聖經中的原則去行呢？抑或只是將神的話當作一般的哲學、一門普通的學科來研究？

有時我們會有一個籍口，我們不認識聖經，就可以按著自己的喜好去生活，或者斷章取義地抽一些與自己喜好相合的經文作支持，為了要過著自己認為好的生活方式。我們不敢進一步研讀聖經，因為怕認真研讀後知道有很多現時的生活習慣是不討神喜悅，便索性不讀，其實是我們不敢面對神，也未曾願意為主捨棄不討神喜悅的生活方式，結果與神的關係越來越差。平日沒有讀聖經，以為間中參加下一些專題講座就可以充下電，我並不是反對弟兄姊妹參加外面的講座，而是我們在參加這些講座之餘，有沒有真正實踐神的話語、認真的研讀呢？這樣就有點兒似飲二手的靈奶，自己卻沒有真正的了解和經歷。

所以保羅在2:15中要提醒作為事奉神的提摩太：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（2:15）作為一個事奉神的人的生命是注重神話語的，因為祂不單影響自己，也影響身邊的人。但怎樣才是注重神的話語呢？保羅說：「按著正意分解真理的道。」按著正意分解的意思，就是正確地分割，開出一條筆直的路。因為按著某一個方向行,就必定行到那個目標，但若果有少少的偏差，最終就越行越遠，並且必定去到另一個方向。

最近我有機會裝修，要据一塊床板，那次我要把一塊床塊据成兩塊，因為當時沒有長尺，只有一圈軟尺，就量度好呎吋後用筆源著軟尺劃了一條直線，接著就努力的据，過了一段時間終於十分辛苦地据完，可是量度一下才發覺邊大邊細，明明是緣著那直線据，但仍是錯。之後我發現原來我劃直線的時候，不知不覺移了少少位，我以為是劃了直線，其實已有偏差。

今日我們對聖經的認識是否有相類似？有時我們對聖經一知半解，又或者只是人云亦云，卻沒有真正的研讀，甚至連讀聖經的時間也沒有，我們的行事為人就很容易用了世俗的價值觀來作標準，聖經只可能是我們茶餘飯後看的一本書，跟本不覺得神的話與我們的生活有何關係，我們就好容易走錯方向，最初以為沒有問題，但越陷越深，結果不需要多講了。

大家都應該知道耶穌最不喜歡一種人，那就是法利賽人，因為他們假冒為善。但你們又是否知道這些人為什麼會變成這樣？其實這班人原本是出於好意，才定立了很多規條要人去守，因為當聖殿被毀後，當時的猶太人已沒有已往的敬拜和獻祭的生活，他們只能夠在會堂中聽文士和教法師宣讀經卷，而當時的法利賽人就是這些人，他們為了要保持過去對神的敬拜，就以嚴守律法作為一種方式來實踐敬拜生活，他們漸漸有了地位和權力，有很多人都要請教他們，要知道怎樣實踐，他們就用了自己的方法在律法，加上很多解釋和要求，漸漸他們所強調的只是形式，而沒有實質的內涵。他們原本是出自敬虔，但越來越遠離聖經的教訓，不能自拔，因為他們不是按著神的話去實踐。

所以保羅說：「要竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」（2:15）我們每一個都是事奉神的人，無論你在什麼崗位上事奉祂也好，我們一生都是過著事奉神的生活。今日我們是否已經竭力呢？竭力就好像一個快要浸死的人一樣，當他抓到了水泡後就抓緊不放，我們今日對神話語有沒有抓緊不放的態度呢？我們是否將神的說話建立在我們的生命中呢？抑或用了世俗的價值觀或自己的喜好去生活，甚至斷章取義的看聖經，為了支持自己的觀點？或者用聖經去看一些聖經以外的事物，花時間去探討一些對靈性沒有幫助的話題？

保羅不單只提醒我們這班事奉神的人要竭力的將神的話建立在我們的生命上；藉著他提醒提摩太告訴我們另一件相輔相承的事，就是要建立我們的生命在神的話語中，意思是我們要用我們的生命回應神的說話。簡單來說，就是我們要實踐神的說話，注重個人的操守。

保羅在2:19中強調了一件事，我們雖然不能知道那一個才是真正愛主的人，因為不一定是話信耶穌就一定是基督徒，就正如保羅指責那敗壞信徒的許米乃和腓理徒一樣，所以保羅說：「主認識誰是祂的人。」但有一點我們是要留意的：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」一個真正注重神話語的人，不只是竭力的研讀聖經，還要實踐神的話，要離開不義。神的家就好像大戶人家，是十分尊貴的，那忠心愛主事奉祂的人就好像當中名貴的器皿，那些遍離了真道的人就好像那些卑賤的器皿；但如何才能成為那名貴的器皿呢？保羅提到要自潔（2:21）。他說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事。」怎樣才是自潔，脫離卑賤的事呢？保羅提到有幾點方面：

a. 逃避私慾（2:22）

可能你會問：「什麼是私慾呢？」雅各書 1:14-15清楚的說明試探是起源自人內在的私慾：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」各人都有生出來的意慾，你餓了就會想吃，但私慾有點不同，那就是內在慾望的氾濫，到了一個不能自制的地步。

不知道你們是否做過一個實驗，當你打開琴蓋，大聲地向著鋼琴唱一個音符，你留心聽下，會發覺起碼有一條絃線會有共鳴而震動。這就是試探的比喻：撒但喊叫，你震動，你不能阻止牠喊叫，我們也不能不震動，因為人是軟弱的，但有一件事是你可以做的，就是把你的琴蓋關閉。

所以保羅說：「你要逃避少年的私慾。」（2:22）作為一個事奉神的人不單只要注重神的說話；更要注重我們的生命，實踐神的話在我們的生命中；保羅說我們要自潔，其中一個方法就是要逃避私慾，就是那些常常使我們的慾望氾濫的事物，我們要逃避。

這裡逃避的意思不只是避免，而是逃跑的意思，就好像青年團上個月有機會去深圳放煙花，當我們去點著那煙花後就博命走，因為怕爆到自己，甚至跑到仆倒。我們面對著這個道德觀念那麼敗壞的香港，通街都可以看到三級的電影、海報、書報、漫畫、甚至電腦光碟；同事叫你一同夾錢買六合彩，因為金多寶彩金有成三千萬，你對這些試探有沒有像點煙花那樣的逃跑呢？抑或容讓這些事物影響我們？我們不能改變這個環境，但我們有能力去靠主逃避私慾的爆發。

除了逃避私慾之外，保羅提到建立我們的生命在神的話語中的另一個方法，就是彼此同心的追求。

b. 彼此同心追求（2:22）

保羅在2:22下半節中這樣的提醒提摩太：「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這裡有一件很重要的事，除了我們個人要逃避試探，不讓我們的私慾去到一個不能自制的地步外；另一方面，弟兄姊妹彼此支持，同心追求，也是相當重要的。

在經文中提醒我們要與「那清心禱告主的人」同心追求。「清心」的意思就是真誠，所以那就是叫我們與那些真誠禱告主的弟兄姊妹一同彼此追求。

不知道你們有沒有與別人拍檔工作的機會？尤其是讀書的弟兄姊妹可能會有與同學合作做功課的機會，老師通常也容許我們自由分組，不知道你們分組的時候會揀些什麼同學，可能你會揀一些相熟的，可以傾得埋的，可是若果那份功課十分重要，你也希望與一個成績好、認真讀書的同學，你一定不想每一個組員都是懶散，與他們一組就旨意你去做！在我們的信仰歷程中，弟兄姊妹是彼此影響的，我不是說我們不好與那些在信仰上軟弱的人一同交往，軟弱的弟兄姊妹我們更要關心和扶持，我所強調的，是我們今日的社交圈子會直接影響我們，今日弟兄姊妹的相交是否只是留於表面的層面？有機會一切傾談的時候是否只是停留於匯報近況、閒談，當談到屬靈方面或內心感受的時候，大家的溝通就到此為止？

我記得以前講過，教會與出面的社區中心很不同，雖然都是有聚會，有堂上，有旅行去，但我們今日是有聖靈的同在，我們是神的兒女，教會是神的家庭，我們的相交就不只是吃喝玩樂了。那麼我們在教會一同成長，每一個都是事奉神的人，除了剛才提到我們個人要儆醒，逃避少年的私慾，保持聖潔外；弟兄姊妹在相交的層面上還可以作什麼呢？保羅說:「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」

什麼是追求公義呢？簡單來說就是追求過著一種正確的生活標準，順服神心意的生活。而信德、仁愛、和平這三樣是弟兄姊妹彼此相愛時應有的特質；保羅提到我們弟兄姊妹的相交，是要彼此激勵，一方面讓我們個人更加敏感神的心意，大家的關係是會彼此造就，與神的關係更加密切；另一方面，是用愛去彼此接納和包容，在靈裡面彼此激勵。今日你們覺得已有的團契生活和肢體關係是怎樣呢？

記得聽過一件真事發生在某教會中，有幾個弟兄十分喜歡打牌，他們認為不用錢玩，輸了就請大家吃早餐，這是娛樂，沒有任何問題，為了要打牌，他們甚至連團契也沒有返。有一日他們沒有返團契，正在打得興高彩烈的時候，突然門鐘響，原來是牧師，牧師說：「為什麼打牌都唔叫埋我呀？」牧師坐下，一面洗牌，一面問他們近況，他們好驚，不知發生什麼事，突然牧師說：「既然是團契時間，我們都將這個聚會交給神，我們打牌前先禱告和感恩。」當時一點聲音也沒有，因為他們知道這樣的聚會是不合神心意的。

親愛的弟兄姊妹，今日我們的相交是令我們遠離神、彼此不能造就；抑或是叫我們更加愛主，在靈裡能彼此激勵和成長呢？雖然不致於好像那些打牌的弟兄一樣，但我們今日彼此的關係是否能夠彼此造就，是否能幫助我們更敏感和順服神心意嗎？

親愛的弟兄姊妹，你的生命注重什麼呢？今日無論我們是在什麼崗位上事奉神，我們的生命都是一個事奉神的生命，我們面對著九七的來臨，又面對著教會新的發展，今日我們對神的回應不只是在奉獻上，而是我們自己與彼此生命的建立，那就是注重神的話語，好好的研讀，讓神的話語建立在我們的生命中；另一方面，我們也要實踐神的話，建立我們的生命在神的話語上，逃避私慾的氾濫，與弟兄姊妹同心追求，以致我們能夠在這個時代站立得穩，被主使用。讓我們一同回應神！