俄巴底亞書
俄巴底亞書查經資料
零、背景：
一、時間：
（一）先知俄巴底亞，大約是西元前586年南國猶大陷落之後不久開始對以東
說預言。
（二）西元前312年，以東地已經確定被阿拉伯人佔領，所以本書著作時間不
可能比這個時間還晚。最近考古學發現一個西元前第六世紀的以東官
員印章，因此可知阿拉伯人佔領以東地，也不會早於西元前550年。因
此本書大概就是在猶大陷落後，以東淪陷前的時間寫成的。
二、作者：
（一）「俄巴底亞」，希伯來文意義是「主的僕人」，聖經中有十二個人叫俄
巴底亞，但無法確定其中是不是有誰是本書的作者。
三、對象：以東
以東位於今日約旦南部，為昔日以色列的鄰國，有充足的雨水，農業與貿
易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護，軍事上的防禦相當牢固。
在本卷書寫成之前，以東常與其他國家攻打猶大。以東是以色列人的血緣
兄弟（ 創 25:19-45 ），但是當時以東卻是猶大的心腹大患，因為當別
的國家打猶大時，以東必定加入幫忙別的國家。照理兄弟有難應該要義不
容辭去幫忙，但是以東卻是幸災樂禍，並且還趁火打劫，劫掠以色列的邊
境。以東人在公元第五世紀也被另一敵國逐出國土。
衝突歷史：
（一）以色列源自雅各，以東國源自以掃（ 創 25:23 ）
（二）雅各和以掃在母腹中已經相爭（ 創 25:19-26 ）
（三）以掃將長子名分和福氣賣給雅各（ 創 25:29-34 ）
（四）以東人不肯借路讓以色列人過（ 民 20:14-22 ）
（五）以色列王常與以東衝突
甲、掃羅（ 撒上 14:47 ）
乙、大衛（ 撒下 8:13-14 ）
丙、所羅門（ 王上 11:14-22 ）
丁、約蘭（ 王下 8:20-22 代下 21:8-10 ）
戊、雅哈斯（ 代下 28:16-17 ）
（六）以東慫恿巴比倫毀滅耶路撒冷（ 詩 137:7 ）
四、信息：
（一）藉著譴責以東積極參與毀壞耶路撒泠的暴行，並將來以東也要落入審判
的異象，提醒以色列百姓神的國度在掌權：神審判了以色列人的罪惡，
也必審判其他的國家，國度歸於耶和華。
（二）俄巴底亞的史觀是認為人類一方面要對所引起的歷史事件負責，但又要
藉著信心，相信一切都在上帝掌權中。
五、特點：
（一）本書是舊約中最短的書卷。
（二）本書的主題與結構與阿摩司書相像，與 摩 9:1-15 的結構更是相近。
只是阿摩司書針對「列國」，俄巴底亞書針對「以東」。
（三）本書的內容與 耶 49:7-22 非常相近。
（四）以「日子」一個關鍵字眼貫穿全書。
（五）本書運用了剛健的詩歌體，以輓歌的格式寫成。
☆參考資料：
1.「丁道爾舊約聖經註釋-俄巴底亞書、約拿書、彌迦書」，貝克、亞歷山大、
華奇著，李蕙英譯，校園出版社。
2.「天道聖經研究叢書--十二先知書註釋（三）」，唐佑之著，天道書樓。
3.「研經導讀叢書--俄巴底亞書、約拿書」，費亞、華爾頓合著，梁偉民、吳
李金麗合譯，天道出版社。
4.「舊約先知書導論」，傅理曼著，梁潔瓊譯，華神出版社。
5.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
6.「啟導本聖經」，海天書樓。
☆代號說明：
「●」：經文註釋
「◎」：個人感想與應用
「○」：相關經文
「☆」：特殊注意事項
經文：俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！ 1:1-1:1 註釋:
壹、標題與引言：耶和華呼召列國與以東戰爭 1:1
●「俄巴底亞得了耶和華的默示」：這是舊約先知書中最短的序言。
●「我....聽見」：原文應該是「我們....聽見」。應該是先知和以色列人
聽見的意思。
●「聽見」：原文是複數、完成式，但 耶 49:14 處的「聽見」是單數、完
成式，所以很有可能這裡的意思是指先知與以色列人都聽見過
耶利米對以東的預言。
●「使者」：有可能指「天使」，或者是以東敵國的使者。原文是單數，可
能指「一個使者」或只是「集合名詞」。
●「以東」：又名西珥位於死海的東方與南方，猶大國的東南方，也就是撒
烈河谷和阿卡巴灣之間。聖經記載以東是以掃(猶太人祖先雅各
的哥哥)後裔 創 36:9 。
●在俄巴底亞時代，以東的首都是西拉（後稱彼得拉Petra），他是從一片石崖
峭壁上開鑿出來，前面是一個峽谷，只有一條窄窄的通道可以上去，有如天險
，所以他們以為自己可以一夫當關，萬夫莫敵。公元前六世紀末，以東人逐漸
霸佔了先前猶大的南方，在那裡（後稱以土買Ldumea）建立勢力。至於他們的
本土死海已南西珥地帶，在公元五世紀已逐漸被阿拉伯人入侵，到第四世紀完
全被拿巴堤人吞併，但他們仍以彼得拉為首都。有一段時間彼得拉是非常繁榮
的城市，直到西元106年，拿巴堤被併入羅馬的版圖，此時彼得拉開始消沈至
完全荒廢淹沒。此時見證俄巴底亞的預言確實。
● 俄 1:1-2 在耶利米書 ( 耶 49:14-15 ) 也有出現。經文：盜賊若來在你那裏，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裏，豈不剩下些葡萄呢？以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裏毫無聰明。耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。 1:5-1:9 註釋:
參、以東未來的下場 1:5-9
一、一般的盜賊來侵襲，總會剩下些東西，不會劫掠盡淨，但上帝的審判卻連
以東隱藏的寶物都奪去。 1:5-6
● 1:5-6 兩節是哀歌的型式。
●「以掃」： 創 36:1,9 以東人的祖先，在此代表以東人。
二、以東內外交攻，盟國欺騙、陷害以東，內部的智慧人失去智慧、勇士失去
勇氣，導致以東人民被殺戮。 1:7-9
●「送你」：「送走你」、「驅逐你」。
●「路」：「邊界」。
●「送你上路」：「驅趕你到邊界」。
●「智慧人」：以東的智慧人在當時相當有名（ 耶 49:7 ）。 伯 2:11 約伯
的朋友以利法就是來自提幔(也就是以東)。以東人的有智慧是
當代有名的。
●「提幔」：約伯的三友之一「以利法」就是來自於提幔（ 伯 2:11 ）。位
於比特拉以東八公里之外，是用以掃的一個孫子命名。
（ 創 36:11 ），在以東很有可能是一個「大學城」，以學術聞
名。經文：因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。 1:10-1:14 註釋:
肆、以東被審判的原因：當兄弟國家遭難的時候，他不應該落井下石。 1:10-14
●「兄弟」： 申 23:7 禁止以色列人憎誤以東人，因為他們彼此是兄弟。
●「強暴」：「暴力」、「錯誤」、「殘酷」、「不公義」。
●「永遠斷絕」：「永被切開」的意思。應該就是永遠無法復國。
●「拈鬮」：「抽籤」。
● 1:12-14 描寫出以東暴行的變本加厲，本來只是「袖手旁觀」、「幸災樂
禍」，進而「說狂傲的話」到「動手劫掠」、「殺害餘民」、「將餘民交
付仇敵」。
● 詩 137:7 中記載有以東在耶路撒冷陷落時的暴行。
● 王下 25:3-7 記載耶路撒冷陷落時，猶大王往阿拉巴逃，結果在耶利哥平
原被補。這可能就是以東協助巴比倫人捕獲猶大王的，也是 1:14 的背景。
◎我們不應該以別人遭遇不幸而感到高興，儘管那是他們應得的，因為只有神
才是有資格可以審判人。（ 箴 24:17 ）經文：耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。 1:15-1:16 註釋:
伍、主的日子 1:15-21
一、耶和華降罰的日子臨到時，以東將遭受報應，萬國也要遭報應。 1:15-16
● 1:15 的前半段提到萬國，但後半段還是針對以東的預言。
●「你們猶大人」：原文只是「你們」，可能是指「以東」或「猶大人」。
●「喝了苦杯」：原文沒有「苦杯」，只是「喝」。經文：在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 1:17-1:18 註釋:
二、以色列將要復興，以東將被以色列摧毀而無剩餘。 1:17-18
●「得原有的產業」：七十士譯本、亞蘭文譯本與死海古卷都作「奪取那佔
人產業者的產業」。
●「雅各」：指「所有以色列人」。
●「約瑟」：指「北國十個支派的百姓」。
●以東人被拿巴提人逐出原本的國土，卻奪取了南地，建立以土買。西元前
185年馬加比王朝將以土買夷為平地，西元一世紀以後以東人就完全消聲
匿跡。
◎這裡提到以色列人要勝過並且吞滅以東人。經文：南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。 1:19-1:21 註釋:
三、以色列人將得到周遭國家的土地，整個國度都歸耶和華。 1:19-21
●「高原」：在猶大西部。
●「高原的人」：指「南方山地的居民」，當地西邊與非利士交界。
●「撒馬利亞地」：於西元前106年被以色列人攻下。
●「基列」：於西元前164年被猶大馬加比王朝攻佔。
●「迦南人」：可能指腓尼基人(推羅、西頓人)
●「撒勒法」：位於以色列北端、推羅與西頓中間的一個地中海沿岸城市。
●「西法拉」：應該是小亞細亞的「撒狄」。
●「南地」：在猶大國的南部，是一片既乾又熱的地區。
●「國度」：「王權」、「王位」。
●此處除了「撒勒法」之外，其餘的地區都確定在馬加比王朝強盛時歸入以
色列的疆界中。
◎以色列人將要取得原有的產業，並要向外擴張。上帝要重新在耶路撒冷掌
王權。這時耶路撒冷剛剛陷落，先知的預言讓那些無力對仇敵報仇以追求
公義，又沒有復興希望的猶太人來說，應該是帶來相當大的安慰。重新查詢