心靈更新的敬拜	林守光牧師 2007-06-24


主題經文﹕來10:19-25 我很少出外食飯不看價錢的，不過有一次﹕幾個朋友相約食飯，其中一位說﹕她一位朋友是一間法國山地曙U的老闆娘，建議大家去捧場，當時我從未在港食過法國嚏A也不知道食法國菜的價錢；到了曙U，朋友的朋友安排了一位看來很高級的侍應生來介紹食品，最後為我們點了法國山地燒烤；我們都不飲酒，侍應建議我們試從法國運來的礦泉水，大概每人一樽。沒有看過懇P，亦沒想過價錢問題；食物陸續上桌了，礦泉水都上來，侍應為我們酙水的時候不經意地說﹕「這是我喝過最好喝的礦泉水，是法國空運來，外面沒有出售，每樽只是100元左右。」我不知朋友們怎樣想，我那時才開始擔心那張賬單對我會多麼震撼。那一頓法國山地菜是我出外用壑皉釭漱S享受又心痛的經驗。到埋單了，我當然想老闆娘會說﹕「給你們一個特別折扣優惠﹗」不過她沒有這樣說﹕她說﹕「我的丈夫已經替你們埋單了，這頓飯他請客。」那個時候我做了生平好少有的口不對心的反應，我說﹕「那怎麼好意思﹗」；心裏說﹕「感謝主﹗」其實人生都是一樣，特別是活在香港這麼富裕的地方，有一些看似垂手可得的機會，福氣，好像不必付甚麼代價我們就可以得到，其實代價是很高昂的，只是有人代我們付了，而我們並沒有注意。每周可以參與崇拜就是其中一項。今日是聖樂主日，所以下周才開始登山寶訓教導的新領域；今天跟大家思想（來10:19-25）所提有關崇拜的問題。請翻開這段經文。經文之中有一個重要的字中文聖經沒有翻出來﹕「弟兄們」之前本來是有「所以」這個字的。表示這段經文是希伯來書內容一個重要的轉捩點；在這段經文以前，作者一直以不同的角度，比較了基督教及傳統猶太教信仰的分別；告訴當時的猶太人，信耶穌是多麼好的事；然後，由（來10:19）到全書的結束，作者提出了八個信徒將信仰活出來要注意的方向。好好地敬拜神是第一個提醒，當然也是極重要的提醒。讓我們先看（來10:19-22）﹕「弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家．並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了。」「坦然進入至聖所」其實是全段的焦點所在；對當代的信徒來講，這個重心是很容易明白的；不論在會幕或是聖殿，「至聖所」都是最神聖莊嚴的地方，約櫃就穢韘b裏面，代表神臨在的地方；按猶太人傳統敬拜的規矩；「至聖所」是不能隨便進入的，要保持裏面燒的香不熄滅，所以那一位祭司進入「至聖所」供職，也是抽籤決定的。「坦然」這個字是大膽，有信心，有勇氣的意思。當時進入「至聖所」的祭司是不會坦然的，一定是必恭必敬，甚至是膽戰心驚地入去供職，因為這是聖潔威嚴全能的主臨在的地方。我們敬拜的是一位怎樣的神，這位對我們滿有恩典慈愛的神，同樣是聖潔威嚴坐在天上為王統理萬有的神；從神的角度看，我們其實都沒有資格敬拜祂，更加不可能很坦然很輕鬆，甚至可能是輕忽地來敬拜祂；希伯來書的信者解釋為甚麼我們可以坦然來敬拜神？我們今日為甚麼可以來到教會參加崇拜神，是因為耶穌為我們付上了敬拜神應付的代價；我們付不起的，祂代替我們付了。幔子是分隔聖所與至聖所的大布幔，（太27:51）；（可15:38）；（路23:45）都記當耶穌在十架上斷氣那一刻，分隔聖所與至聖所的幔子從上到下裂為兩半，表示基督的受死，讓人透過祂被擘開的身體，可以進入神的殿中敬拜，不再有阻隔。聖經說﹕今日我們可以來到這裏敬拜神，是因為耶穌的寶血—代表祂死在十字架上的救恩；我們因為祂的受死可以來到神的面前；「又有一位大祭司治理　神的家」希伯來書講的大祭司所指的就是耶穌基督，這句話的意思是﹕ 耶穌基督成為教會的頭；祂的寶血洗淨我們一切的罪孽；這一切都是敬拜神要付的代價，不是由我們付不等於不用付，其實是我們付不起，所以耶穌替我們付了。耶穌付出了很大的代價，在這裏為你留了一個座位，讓你可以來敬拜神；那麼你認為要用一個怎樣的態度來崇拜呢？希伯來書的作者提出了參與崇拜4個態度和兩個堅持。請看（來10:22-25）﹕「並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了，就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前．也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應釦畯怐漪O信實的．又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近、就更當如此。」四個態度包括甚麼﹕頭兩個是耶穌基督為我們成就的恩典﹕「心中天良的虧欠已經灑去」意思是我們的罪已經被基督的寶血洗淨，所以堅持脫離罪惡，不讓自己留在罪惡過犯中，這是我們敬拜神第一個態度；第二個態度與第一個一脈相承﹕「身體用清水洗淨」代表裏外都要潔淨，過去講過幾篇舊約時代神要以色列民準備敬拜的信息，當時都提過，神的子民都要沐浴更衣，所以在猶太人敬拜的傳統之中，「身體用清水洗淨」的行動，就是代表，持守聖潔、莊重的行為及態度，這是敬拜者要有的，內在及外在的表現。第三個態度是「存著誠心」﹕誠心本來是真的，沒有虛假的意思，真心向神獻上尊崇及敬拜的態度，來敬拜主﹗就是不再想其他，而是真心想榮耀及尊崇神的；最後是「充足的信心」﹕毫不猶豫地跟從神，榮耀神，堅守從神而來的盼望，這是很重要的態度。希伯來書的作者，其實是提出了很具體的建議，幫助我們掌握如何準備每周回來敬拜神﹕回來之前思想4個問題﹕我是否已經脫離的綑綁還是仍然留戀在罪中；我有沒有保持內心及行為的聖潔；我是不是真心誠意專一想敬拜主；我是否全然相信神的恩典與臨在。我們不必要太律法主義地，將這4個方向成為敬拜者的條件，而可以將之成為我們操練更美的敬拜的方向。兩個堅持就是﹕堅持敬拜的合一，與及不放棄崇拜的機會。來10:24﹕「又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善」獨立看這句話，似乎是在講信徒相交，也有人認為有關懷社區的教導，我同意可以引伸到這些層面，但這句話本來是講崇拜處境的；希伯來書的作者要強調在敬拜神的時候，我們仍是一體的，你與身邊的人，前後排的人，前堂後堂的人是一體，帶著彼此相愛的心，互相激勵提醒幫助，以致我們可以建立合一的，一體的崇拜，這是很重要的態度。主動幫助初信者或是新來賓投入崇拜，真誠有禮地提醒出席崇拜的肢體尊重、投入、參與崇拜，這不單是同工、司事的責任，是大家的責任；視跟你一齊崇拜的是你的肢體，以這種心情相聚在一起，相信這是教會的頭，我們的主耶穌基督對教會的盼望。另一個堅持「你們不可停止聚會」﹕按經文的處境及本來的用字，這句話可以譯成﹕不可放棄崇拜；「停止」本來是離開、抛棄的意思。離開，放棄，抛棄，所指的，並非迫不得已不能回來，而是在一個可以選擇的處境，選擇不作這件事。「停止慣了的人」這句話中，「慣了」就是合理，認為是理所當然的意思。希伯來書的作者提醒大家；不要選擇停止崇拜，回來參加崇拜，是信徒，教會的會友不應當選擇，而是一定要參加的聚會；因為當我們認為可以選擇，那麼我們會漸漸認為不敬拜神都是理所當然的，合理的選擇。崇拜是一種堅持，可惜的是今日很多信徒，是因為主日沒有其他活動，所以回來崇拜，有其他事情，例如兒女的學校有活動、屋邨有旅行、家人叫我去飲茶、今日的講員講道好悶、太累了起不了床，所以我不回來敬拜了；又或者我要教主日學嘛，我要去少年崇拜、ABC樂園嘛，我要事奉嘛﹗所以不能崇拜；又或者認為我的小朋友太小啦﹗放在育嬰房不放心，要照顧孩子嘛﹗所以不上來大堂崇拜了；若果你明白聖經提到，「你們不可停止聚會」的意思的話，你會知道這些都不是不出席崇拜的理由。你究竟有多重視敬拜呢？你有沒有發現身邊已經有肢體，放棄了崇拜呢？如果你真的發現有信徒已經停止了聚會，可以怎樣回應？別忘記來10:24所提的﹕「又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善」。我們有責任持守每周好好敬拜主的操練，根據聖經的教導，也有責任鼓勵那些停止慣了敬拜的肢體，「不可停止聚會」的重要性，讓我們一齊努力，為主做得更好。

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