進入社群見證救恩	林守光牧師 2013-02-17

主題經文﹕徒3:1~10 你會怎樣教人來香港仔浸信會？很多時我們講教會是在賽馬會診所對面、上石排灣大斜路的山腳，我最不想說的是天后廟後面。有時候我想，本會坐落在這裡已經57年了，還要靠賽馬會診所、石排灣、天后廟，來讓人找到我們的位置。原來無論教會在這裡多久，社區裡的人都不一定認識我們。早在十年前教會已經提出一個問題，若果香港仔的街坊，覺得仔浸存在與否，都跟他們沒有關係的話，那作為一間地方教會，我們存在的意義在那裡。浸信會其中一個特色，就是強調地方教會觀念，我們相信上帝在全地設立教會，是因為上帝要教會成為所在地區的代言人，向社群傳遞一個生命的信息。這個教會的責任，由人類歷史第一間有形教會，耶路撒冷教會開始。上周冼梁燕興傳道以「七喜降臨仔浸家」為題，借新春喜慶氣氛提醒我們教會成長的一些原則。使徒行傳進入第3章，就提到具體實踐的方向。請看徒3:1~10﹕「申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。那人就留意看他們、指望得著甚麼。6彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。7於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了，就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美　神。百姓都看見他行走、讚美　神．認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝。」去年12月我用這段聖經作為福音主日的信息，今日我會用另一個角度思想這段經文對教會的意義。教會在耶路撒冷出現了，上帝將得救的人數天天加給他們，究竟當地的人怎會喜愛並加入教會的呢？原來與教會肢體願意主動接觸社群很有關係。第3章一開始記彼得、約翰在申初，即是大約下午3時，是猶太人按傳統獻晚祭的時候。原來按照當時猶太人的規矩，定明一日三次禱告時間，就是早上9時、下午3時與及日落時候。教會身居領導地位的使徒，歸信復活基督的信徒，雖然有了新的敬拜重心，但卻沒有否定民族傳統的敬拜模式。徒2:46提到他們是在殿裡與及人的家中擘餅。擘餅其實是記念耶穌的受苦與受死。表明他們敬拜的重心，已經是復活的基督。不過他們沒有否定猶太人聖殿敬拜的傳統。這個新的群體，在猶太人最具宗教文化特色的聖城快速增長起來，是因為他們的信仰雖然脫胎自猶太教，但同時也融入社區，與當地的文化認同。這是教會很值得反思的地方。當然，這裡所引用他們沿習了猶太教的敬拜儀式，這觀念不能完全套入華人、甚至香港的信仰處境。因為基督教信仰是脫胎自猶太教一神信仰，故此在敬拜實踐方面是沒有衝突的，故此使徒們沿習以色列民敬拜的傳統是沒有問題的。但華人的拜祭或是祭祠的儀式卻不一樣，故此這個觀念不可以套入宗教及祭祠式方面。重心其實是我們在身處的社區，怎樣融入社區的文化生活之中。這給我們一個很重要的反省，信耶穌的意義不是要我們脫離身處的文化及群體，也不是信徒要脫離與家人親密關係，疏遠未信主，或是宗教信仰不一樣的朋友，亦不是因為我們進入了教會，我們不再參與社會的活動。這不是上帝要教會做的事。我們要進入社群之中，要與身處的社區息息相關，要令街坊發現，這裡有一群信耶穌的人，他們在我們中間真好。「仔浸人」呀我們要實踐這個觀念。年廿九我在海旁聽教會粵韻小組，我的哥哥姐姐們應邀在南區的賀年活動中唱福音粵曲，雖然我是門外漢，但他們真的是整個活動中表演得最好的，我都忍不住要去獻花給他們，在新春佳節向街坊獻上從上帝而來的祝福，就是一次具體的實踐。在石排灣為長者剪頭髮；辦長者識字班，讓成長的年代，因為生活困難而沒有機會讀書的長輩，稍稍滿足讀書的心願；辦有質素的學校，我們有中學有幼稚園；以致去年感恩主日我們支持南區短期食物支援計劃；都是很具體的參與。只是本會對參與社區服務，仍然未發展到具體、全面規劃的階段。雅各在這方面給我們很清楚的提醒。雅1:27﹕「在　神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。」盼望日後教會同工和領袖會進一步拓展這個方向。可能你會覺得，我只以徒3:1就發展這個信息，會不會流於牽強呢？其實看整段經文會發現，徒3~4章都是在講這件事。當彼得、約翰按猶太人傳統去聖殿祈禱的時候，上帝讓他們遇到耶路撒冷最被歧視最弱勢的群體。這個在聖殿美門外以行乞度日的瘸子。按徒4:22告訴我們這個瘸子已經40多歲。當時的猶太人認為，天生殘缺是一種咒詛，是污穢不全的，會受到歧視，因此他多年來在聖殿門口但不能進去，靠行乞度日，生命只有等待人的施捨。我很相信這個自出娘胎從未站立過的人，想要的只是一丁點的賙濟，讓他有力氣祈求下一次得到別人的施捨。關心社區由關心社區中的弱勢社區開始，這是十分重要的進路。過去一個月我一直思想研究舊約聖經，上帝與祂子民的關係，其中一個發現，就是上帝呼召亞伯蘭由迦勒底的吾珥去到迦南地，就是要人一個成為流徙者，進入一個群體之中成為弱勢社群，以色列人的歷史，除了大衛、所羅門時代，與及1948年以色列重新立國以後這兩個時段。他們一直都是巴勒斯坦一帶，以致散居不同國家不同地域的寄居者和弱勢社群。上帝是看顧弱勢社群，寄居者，困苦者的上帝。在我們的社區中有這樣的人嗎？教會若果真的看到關懷社區的重要性，向街坊傳遞耶穌的愛與救贖之恩的話，那麼大家就值得研究思想，可以怎樣回應社區之中弱勢社群的需要。彼得、約翰看到在美門外行乞的瘸子，我仍然相信這瘸子一定觸動他們的心靈。但彼得、約翰可以給他甚麼呢？這正是教會思想服事與關懷社區必定要問的問題。我們可以將甚麼帶給社區？帶給弱勢的，需要關懷的群體。人的渴求與我們可以提供的可能會有很大的差距。彼得、約翰與這瘸腿者的互動，給我們很深刻的反思。彼得對這位渴望得到賙濟的瘸子說﹕「金和銀我都沒有。」就是沒錢；背後的意思是，我滿足不到你想得到的滿足。若果是我就一定立即找第二位善長人翁。但彼得說﹕「你看著我。我可以給你的是奉拿撒勒人耶穌的名叫你起來行走。」接著彼得拖著他的右手扶他起來。這個自出娘胎從未站立過的人，這個只想得到一丁點賙濟的人所得到的是站立起來行走。他所得到是一個新的人生。不單是永恆的盼望，而是實質的，具體的幫助。這是今日教會思想關懷社區，但若果講人力、財力資源，我們當然比不上政府、比不上公營的或歷史悠久的慈善機構；不過教會仍然要發展社區關懷的服事，因為我們最美善的特質，不是財力與人力資源，而是有從上帝而來的愛。這份愛不單單講，你平平安安吧，上帝要賜福給你，不過甚麼福氣我們不知道。不是這樣，這份愛令我們可以盡自己的綿力，讓人體會，讓人得到關懷與幫助；更重要的是，我們要讓受服事的人知道，真正的愛、真正的祝福由上帝而來。聖經沒有明確指出，彼得、約翰當時是用怎樣的心態叫這瘸子起來，他們大概事前沒有計劃會行這個神跡，他們就是見到這個人的需要，他們大概就是經歷聖靈的感動要去幫助這個人；甚至他們大概只想到，要奉耶穌的名祝福他，但聖靈就是透過這個行動，叫這瘸子得到幫助，身、心、靈徹底的更新和改變。在徒3:10記這個本來是瘸腿的人，又走又跳讚美上帝的時候，百姓就因為他的事「滿心希奇驚訝」。驚訝這個字原來可以有另一個翻譯，英文是outstanding，十分出色的意思。耶路撒冷的人，都從這個人身上看到，教會—這個剛出現的群體真是十分出色。這豈不是教會要追求的嗎？要社區的人感到教會是很出色的，因為有上帝在我們中間。這是天天有人歸入耶路撒冷教會重要原因。教會的成長不在四堵牆之內，不是我們不斷在強調要彼此相愛就可以的。本會要有這個福氣，就要學會走出這幢建築物，進入社群之中；尊重所身處社區的文化，願意融入群之內；帶著上帝的恩典，能力，與及對上帝不移的信心去回應社區，特別是弱勢社群的需要。在這方面本會其實仍未起步，盼望日後大家會在這方面齊心起步。

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