耶穌﹕照亮生命的光	林守光牧師 2012-12-22

主題經文﹕賽9:1~7 看了今年香港的聖誕燈飾嗎？香港最能夠表達聖誕氣氛的，應當是維多利亞港的聖誕燈飾吧﹗很美，世界著名；將香港的聖誕節裝飾得璀璨耀目、華麗堂皇。其實耶穌基督降生與光都很有關係；不論舊約預言還是新約有關嬰孩耶穌出生的記載，都提到光。因為聖經要讓我們知道，聖誕節的主角耶穌，就是我們可以信靠、照亮生命的光。兩天之後就是聖誕節了，沒有人說12月25日真是耶穌出生的日子，但這天是全球大部份人一齊紀念他降生的日子。我今天就以﹕「照亮生命的光」為題，讓我們一起學習怎樣讓生命的光更新自己的生命。請看耶穌降生前約800年，上帝透過以賽亞先知的宣告。賽9:1~7﹕「但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前　神使西布倫地、和拿弗他利地被藐視‧末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。在黑暗中行走的百姓、看見了大光‧住在死蔭之地的人、有光照耀他們。你使這國民繁多、加增他們的喜樂‧他們在你面前歡喜、好像收割的歡喜、像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛、和肩頭上的杖、並欺壓他們人的棍、你都已經折斷、好像在米甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲、並那輥在血中的衣服、都必作為可燒的、當作火柴。因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮‧他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」這是以賽亞書中多篇有關彌賽亞預言之中為人熟識的一篇，經文表達上帝會為在黑暗裡面的人預備盼望。因此「照亮生命的光」的第一個特質，就是祂要讓我們在黑暗中的盼望。整段經文充滿在黑暗中的人有盼望的信息。9:1提受過痛苦的不會再見幽暗；9:2更明顯提到在黑暗在死蔭之地的人都有光照耀他們。4~5就需要作一些解釋﹕「因為他們所負的重軛、和肩頭上的杖、並欺壓他們人的棍、你都已經折斷、好像在米甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲、並那輥在血中的衣服、都必作為可燒的、當作火柴。」9:5提到那些戰爭裝備，杖、棍、盔甲、輥在血中的衣服其實是指戰衣，都要當作柴火，燃料，意思是不須要再用。因為戰爭殺戮已經止息了。以賽亞先知是南國猶大的先知，他工作的時間，北國以色列不但面對亞述帝國很大的威脅，後來還被亞述帝國消滅，所謂唇亡齒寒，又看到自己身處的猶大國也日趨敗壞，愈來愈遠離上帝。他當然深刻體會到，戰爭殺戮背道敗壞的陰霾怎樣威脅人的心靈。因此他提出民族歷史中為人熟識的片段，「米甸的日子」所指的是士師記7章的事。那個時候以色列人沒有王，米甸人欺壓他們，上帝就揀選了基甸拯救以色列人，不過上帝也要以色列民知道，不是他們的能力，是上帝的能力叫以色列人脫離米甸人的手。當時基甸本來有32,000戰士的，上帝先讓膽怯的22,000人離開，然後再用飲水的方式，遣散了9,700人，只留下300人。而且最後這300人根本沒有與米甸人正面交鋒，只是在米甸軍營四圍打破火瓶，又大聲呼喊﹕「耶和華和基甸的刀」。米甸軍營內的人就怕得互相殘殺大敗而逃。「米甸的日子」要表明的，就是在最黑暗的日子，上帝才是、也仍然是子民唯一的倚靠與盼望。「照亮生命的光」，這光就是人在黑暗中的盼望。我們其實都在很黑暗的處境，你認為以梁振英現在的表現，民望和與立法會的關係，未來幾年香港的盼望可寄望於他嗎？我們都面對政治、社會、經濟和民生很黑暗的時刻。近日一個多年來在國內被定為邪教的組織東方閃電，在香港現時用的名稱是全能神教會，在香港與風作浪，這個在國內及南亞洲地區，專門攻擊傳道人，吞滅教會的教派，突然在香港橫行起來，與他們接觸會為信仰，為教會帶來很大的危機。香港教會已經愈來愈受邪教的威脅。不但有一位事奉近三十年的女牧師改信了，據聞還帶走了很多信徒，近日連港聞版都大肆報導，指這個教派的人已經潛伏在不少教會之中，伺機迷惑及搶奪人的靈魂。副堂已經張貼了一些這個教派最新的資料，鼓勵大家花時間去看看。教會信徒要持守的德倫理標準，近年不斷被高舉人權自由，平權運動的支持者大肆攻擊。前面的日子教會要持守真理，可能都要面對黑暗的日子。你的人生你的生活呢？是否也面對很多無奈、挑戰、壓力與衝擊。只要你多關心整個社會的政治、社會、經濟、屬靈的情況，大概都會感到我們活在黑暗之中。以賽亞先知指出「照亮生命的光」，就是讓我們在黑暗中找到盼望，那要再進一步思想﹕這個盼望可以實現嗎？是可以的，「照亮生命的光」令黑暗中的盼望可以實現，因為上帝將一個嬰孩賜給我們，所以上帝所賜的嬰孩，就是世人在黑暗中，盼望可以實現的基礎。賽9:6﹕「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。」這裡用了四個身份來詮釋為我們而生的嬰孩與我們的關係。策士本來有君王的意思，古代君王就是國家最高元首，負責策劃、定奪、決策的那一位。奇妙的策士表示這位賜給我們的嬰孩，要為我們的人生策劃一個榮耀的計劃，因此祂就是賦我們生命的價值與意義的那一位。我們生活究竟為了甚麼？難道我們只為生存而活嗎？奇妙的策士讓我們知道，在祂裡面可以找到生命的意義與價值。全能的神強調這位為我們而生的嬰孩，是神聖而大有能力的戰士；他正是那位止息干戈平定戰亂的神。唯有祂有能力，讓我們勝過一切的挑戰，衝突與及屬靈的爭戰。因此祂就是我們最穩妥的倚靠。永在的父﹕父表示保護者，一位慈愛的、與我們關係緊密的、而且是永在的，對我們不離不棄的保護者。父母其中一個很重要的責任，就是當兒女受到傷害、委屈的時候，成為他們的庇護所，讓兒女可以投靠，得到安慰與醫治、接納與扶持的地方。為我們而生的嬰孩，就是我們隨時的安慰與幫助。和平的君，表示這位為我們而生的嬰孩，要為這個紛擾、強調弱肉強食、適者生存的世界，帶來真正的公平、幸福與安定的生活。真正公平、公義與安樂，其實不是建基於政府，政黨，政治制度，是建基於這位為我們而生的嬰孩，因為這一切都不是從外面而來，而是從我們的心靈而生。為我們而生的嬰孩，要作我們生命的大君王。這段經文提出「照亮生命的光」，這光是人在黑暗中的盼望；盼望怎樣可以實現，上帝所賜的嬰孩，就是世人在黑暗中，盼望可以實現的基礎；那麼這嬰孩究竟是誰？就是聖誕節的主角耶穌基督。曾經有不少人問過﹕這嬰孩究竟是誰？有人說他可能是猶大國的希西家王，又有人說他可能是曾經令猶大國一度中興，重新歸向上帝的約西亞王。不錯兩位君王都曾經為猶大國，帶來過昌盛繁榮及復興的日子，但王下20告訴我們，希西家王晚年身染頑疾，上帝應允他的禱求，為他增壽15年，就在最後15年他種下猶大亡國的禍根；約西亞也是猶大國後期的好王帝，但最後他還是戰死沙場。因此他們表現與際遇，與賽9:6所講﹕為我們而生的嬰孩都不吻合。其實以賽亞先知在9:1已經將他的身份表達出來，這位嬰孩就是彌賽亞，是聖誕節的主角耶穌基督。9:1提到幾個地方﹕西布倫、拿弗他利、加利利地。原來西布倫與拿弗他利，是指約書亞帶領以色列人入迦南之後，12支派分地的事，西布倫支派及拿弗他利支派所分得的，就在迦南地的北部，耶穌時代的加利利省。9:1指這個地區的人以前是被人藐視的，現在要得榮耀。我們想起約1:46拿但業對腓力講﹕拿撒勒還能出甚麼好的麼？拿撒勒是耶穌在加利利省成長的地方。賽9:1記先知宣告，這位為我們而生的嬰孩，要來自這個地方；這宣告發出800多年之後，耶穌就在這個地方成長，他被稱為拿撒勒人耶穌。其實以賽亞先知很清楚宣告，耶穌基督為了甚麼來。9:3說﹕「你使這國民繁多、加增他們的喜樂‧他們在你面前歡喜、好像收割的歡喜、像人分擄物那樣的快樂。」這裡提出「照亮生命的光」，就是我們「黑暗中的盼望」，原因是為我們降生的耶穌基督，要賜下滿足的喜樂。收割的歡喜，分擄物的歡喜，都為要展示，經過勞苦辛勞甚至危機而得的喜樂，是最滿足的喜樂。9:7﹕「他的政權與平安必加增無窮‧他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」提到上帝永恆的國度在人間，在我們中間展現。這都是耶穌基督來到我們中間要帶給我們的福氣。「照亮生命的光」，就是讓我們在黑暗中找到盼望；而上帝賜給我們的嬰孩，就是令這盼望實現的基礎，而最重要的是，這個嬰孩是誰？是聖誕節的主角耶穌基督。願耶穌基督降生為你帶來的平安、盼望、引導與喜樂，成為你在黑暗裡面的盼望。好叫你深刻體會，祂就是你「照亮生命的光」。

耶穌﹕照亮生命的光