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林守光牧師 2012-09-23 |
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主題﹕主題經文﹕弗4:17~32 思想教會生活不是講一套理論，是講如何實踐。在弗4:17~5:20，使徒保羅一連講了很多肢體相交應有的態度，有人指出這段內容是教會成為聖潔要努力的方向。明顯保羅不是用責備的態度，而是以「愛心說誠實話」、用勸勉的口吻，提醒肢體相交的時候，有甚麼表現是會破壞合一關係的。我們會用三個主日的信息思想這一大段經文。今天我先跟大家反省弗4:17~32。今早提升讀經難度，有幾節請你跟我一起讀，讀到那處會告訴你。 「所以我說、且在主裡確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事．他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裡剛硬．良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。20你們學了基督、卻不是這樣．如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．又要將你們的心志改換一新．24並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。26~27生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。30不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉．並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。」 使徒保羅怎樣憑著愛心講誠實的話呢？他一開始就很認真地說﹕我們要似一個基督徒。因為很多信 耶穌的人，行為表現不似基督徒。看看我們的立法會基督徒議員行事的態度你就明白我意思。保羅從責備及鼓勵兩個層面表達信息；責備的不提太多，多看保羅怎樣鼓勵我們；17~19他提出了外邦人，泛指非信徒的劣行之後說﹕「你們學了基督、卻不是這樣」，信 耶穌的人要脫去從前的舊人，23節說「心志改換一新」，24節接著提怎樣改換﹕「穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔」。保羅的意思，是當我們跟從了 耶穌，人生就進入新的領域，不應當在留戀在以前的生活。改變就好像一個人結婚後就不應再過單身生活；進入了大學的青年人不要看自己是中學生；兒女上了中一你不應再看他是小學生；人生進入新的里程，就不應留在舊的階段。 怎可以做到了，上周的信息提到保羅指出教會成為基督身體的三個指標，合一、認識 耶穌，屬靈生命長大成人；這裡提我們因為認識 耶穌可以脫去舊人。照著 神的形像，其實是有 耶穌性情的意思，也有合乎聖經原則的真理、仁義、聖潔。因為認識 耶穌，我們的生命更新改變，不再像未信的時候。可惜的是保羅看到當時教會的信徒，大概也看到今日教會，很多人行事為人與未信的人沒有甚麼分別。請你想想保羅形容外邦人的表現，有多少在你的生命中仍然出現；他說教會中有人﹕心裡剛硬、良心喪盡、放縱私慾、貪、行種種的污穢。聖經告訴我們﹕既然我們有 主耶穌的恩典，只要你願意，你可以脫離這些 上帝不喜悅的事，來到 耶穌的跟前，將生命再一次交給 祂，祈求 祂潔淨你，教導你成為一個效法 祂的人。不斷更新成長，原來是救恩給我們一生都可以領受的福氣。 這裡還有一個很值得深思的地方﹕講脫去舊我更新成長，我們往往視之為個人的問題，是我生命的問題，不過4:17~5:20這一大段所提的，都不是個人而是群體的問題。生命成長不單是信徒個人的事，更是教會整體的事。25節清楚指出﹕「我們是互相為肢體」。所以在要脫去舊人穿上新人之後，保羅第一個直接的提醒就是處理脾氣的問題﹕「生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步」。基督徒可以發脾氣嗎？既然說要學效 耶穌，那 耶穌發脾氣嗎？ 耶穌經常責備假冒為善的法利賽人、 耶穌責備彼得、 耶穌曾經將聖殿裡面做買賣的人趕出去。提到 耶穌生氣，我們都習慣為 祂解釋， 耶穌是發義怒， 耶穌發的脾氣都是合情合理的。因此 耶穌生氣是對的，我們發怒是錯的。這樣的解釋當然是對的， 耶穌忿怒必有理由，我們確實不應當隨便發脾氣。不過這樣理解好像有點不近人情，有多少人發脾氣的時候覺得自己無理的？可以從另一個角度思想這教訓嗎？人是會有情緒，甚至會發脾氣， 上帝真的很體貼我們，聖經教導的是﹕「生氣卻不要犯罪」這才是重要的原則。 要知道當自己發脾氣、有不滿情緒的時候，若果不好好處理，可能會引伸出很嚴重的後果。世界第一宗謀殺事件就是這樣產生的，創4章記兩兄弟該隱和亞伯獻祭， 上帝接納亞伯所獻頭生的羔羊，而看不中該隱所獻的土產。於是該隱大大發怒。創4:6~7 上帝怎樣規勸該隱﹕「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。」這是對忿怒，發脾氣很重要的提醒。可惜讓自己在忿怒中的該隱不聽 上帝的規勸，親手殺死了自己的弟弟。 忿怒是正常會有的情緒表現，怎樣處理呢？有兩節聖經在這方面給我們很好的提醒。雅1:19~20﹕「但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就神的義。」忿怒的人對別人的話是聽不入耳的，雅各說快快聽，就是聽清楚人的話人的意思；人忿怒的時候講話通常都更快，比思想更快，雅各說要慢慢說，想清楚再講。最重要的是帶著忿怒，不平，不滿的情緒是不會將 上帝的工作做好的。這是極重要的提醒。第二段經文，就是弗4:26~27這句﹕「不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步」為自己的忿怒劃一個時限，阻止這負面情緒不斷澎漲下去，因為這樣只會被撒但有機可乘。 遇到教會的小朋友，特別是幼兒在哭鬧的時候，父母通常用的方法是﹕「不要吵牧師來啦﹗」我通常不用這方法。我通常會盡量溫柔地跟孩子說﹕「你不開心﹗你在發脾氣，好吧，哭一會兒啦，脾氣發一會兒，三分鐘夠啦，多鬧三分鐘就夠了。」我覺得這方法蠻有效的。承認自己有情緒有忿怒需要發洩，但不被這負面情緒控制你的心靈是一個屬靈操練的方向；也是教會群體要操練的方向。 處理過脾氣的問題，保羅就苦口婆心地提出一個重要的原則﹕弗4:30﹕「不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。」他是將教會中肢體相交，這看次是人際關係的層次提升到與 上帝相交的層次。 聖靈是在我們中間的， 上帝是在我們的教會生活之中的； 耶穌是教會的房角石。我們不要忽略了在肢體生活中，三一真神的位份和角色。這段經文不是強調審判，是強調 上帝對我們的愛與關心﹕ 聖靈擔憂。若果在我們中間，有保羅所提的苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒或作陰毒，表示裡面的惡及毒是隱藏不讓人知道的，不過這些質素，在我們中間的 聖靈全都知道，只是我們常常當 上帝不知，有這些不好的心態在我們中間，會令在我們中間深愛我門的 聖靈擔憂。 怎樣不令 聖靈擔憂，保羅提出的向度頗為特別﹕我們有 聖靈的印記，也在等候得贖的日子來到。印記就是一個記號，一個 聖靈在我們中間的記號；用今日的思想，印記可以是一間學校發給學生的學生證；醫院工作員工的制服，軍裝警員穿著的制服。印記表示我們有 聖靈的同在，因此有同一的身份；得贖的日子，其實是指 耶穌再來的日子，講的是共同的永恆的盼望。這個觀念其實是以弗所書第4章很重要的觀念。 兩周前宋黃東霞傳道講弗4:3~6提過的同一的心、一個身體、一個 聖靈、一個指望、一主、一信、一浸、一神，我們既有這八個同一的基礎，就沒有理由要 聖靈擔憂。怎樣做到呢？大家知道32就提到實踐的方向﹕「要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。」使徒保羅嚴正的提出的，還是那個重點﹕教會不令 聖靈擔憂，重心不是我們可以為 上帝做到甚麼偉大的工作；建立多麼完善的架構，甚至不是怎樣強調合理，理性的處事，而是彼此是否以恩慈相待、能不能夠存憐憫的心彼此饒恕。這不是理的問題，是生命的問題。求主藉著 聖靈的光照讓我們明白聖經，好叫我們都活出﹕不叫神的 聖靈擔憂的教會生活。 | |
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