三個撒旦攻擊教會的詭計	林守光牧師 2012-12-02

主題經文﹕使徒行傳3~6章上主日提出保羅向以弗所教會最後的總結，要醒覺並剛強去面對屬靈的爭戰。面對屬靈爭戰當然不單是以弗所教會的問題，更是新約很重要但常被忽略的信息。知己知彼才可以百戰百勝，既然講過了教會面對屬靈爭戰應有的態度，今日讓我們學習那惡者撒但的技倆又是怎樣的。被喻為二十世紀大師級的英國神學家斯托得(John Stott)，在遺作《心意更新的教會》”The Living Church”一書中，提及使徒行傳的信息時指出﹕「路加勾勒了撒但的詭計，指出牠要扼殺初生的教會。不妨這樣說﹕如果使徒行傳第一、二章的主角是聖靈，第三至六章的主角就是邪靈撒但。」他提出可以透過徒3~6章一窺撒但攻擊教會的三重策略。今天我不用一段主題經文，而是遊走使徒行傳3~6章，與大家一齊思想撒但攻擊教會的毒計。斯托得提出﹕「魔鬼最先和最粗陋的招數是暴力或逼迫，牠企圖用武力粉碎教會。」在徒3~7章三次記載教會被迫害的事。第3章記耶路撒冷教會剛成立不久，彼得與約翰在聖殿的美門，遇到一位天生不良於行的行乞者，他們怎樣做呢？徒3:6﹕「彼得說﹕金和銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」3:8記這個從未走過路的人立即就「跳起來，站著，又行走；同他們進入聖殿，走著、跳著讚美神。」結果引來大批猶太人好奇的目光。兩位使徒把握機會向圍觀的人宣講這人得醫治，是因為死而復活的耶穌，這講論立即觸動宗教領袖最敏感的神經，耶穌就是被他們釘死在耶路撒冷城外的各各他山上。耶路撒冷人人都知道、記得甚至有部份參與這個惡行。於是二人被捉拿關在牢獄中。經過恐嚇之後才被釋放。到徒5:17~42又記大祭司與和他的黨羽，因為忌恨使徒再將他們捉拿，雖然沒有記清捉拿了那一些使徒，有說仍是彼得、約翰，甚至所有使徒都被捉拿。但這段記上帝的使者是晚間將他們帶走，第二日當公會要審判他們的時候，使徒們竟然在聖殿宣講復活的真理。結果公會的人又去捉拿他們，想進一步迫害他們。後來得到保羅的老師迦瑪列的勸止，使徒才免受迫害。第7章司提反殉道之後，猶太人對教會又再開始更大規模的迫害，令使徒及信徒四散，福音因此傳遍猶太全地和撒瑪利亞。撒但對教會第一個技倆就是藉迫害，恐嚇，攻擊教會，令我們膽怯，不敢履行教會的使命。可能我們會想，在今日的香港，教會很安全，沒有甚麼問題，不會有甚麼攻擊，但這是真實的嗎？今日香港教會面對的迫逼，不是傳道被捉，教會被焚。但剛過去一周有兩宗事件令我想起教會將要面對的攻擊。明光社，一個向來站在基督教道德立場，宣揚反對社會違返信仰道德操守的機構，他的網頁被駭客入侵，資料庫的內容被不斷刪除，也令很多人不能進入瀏覽他們的網頁。另一邊廂，蘋果日報也報導了香港一名40來歲，曾結婚生下女兒的女牧師，公開自己是同性戀者，並已經離棄丈夫女兒。有肢體也表示，感到這份報導要營造的，是教會與婚姻關係，對同性戀者的壓制與綑綁。我們的社會好像已漸認同這觀念，類似的攻擊肯定會不斷出現。耶路撒冷教會怎樣面對外來的攻擊？使徒們堅持宣揚真道，在真理上決不退讓，路加兩次記載使徒面對公會審判時的回應。徒4:19記彼得、約翰的回應是﹕「聽從你們不聽神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」5:29再記彼得和使徒回應說﹕「順從神不順從人是應當的。」不但如此，路加記兩次使徒被捉拿的時候，教會的肢體都聚在一起為整件事同心守望禱告。醒覺那惡者對教會的迫害及攻擊，讓教牧同工堅守信仰的立場，教會全群同心守望禱告，是面對外來攻擊十分重要的態度。斯托得提出撒但對教會第二個攻擊﹕「第二個招數較為狡猾，就是要教會在道德上妥協；既然沒能夠從外面破壞教會，牠試圖透過亞拿尼亞和撒非喇的欺騙行為，從內部侵蝕教會。」原來耶路撒冷教會成立初期，因為信徒普遍認為耶穌很快會再來，於是有部份變賣自己一切的財產交給教會，彼此分享凡物公用。勸慰子巴拿巴就是其中一個，大家對這些愛心行動都十分敬佩。可惜另一對夫婦亞拿尼亞及撒非喇，見到這樣會被人敬佩，於是也變賣自己的家產，訛稱將一切獻給上帝，其實並非如此，目的是想賺取別人對他們的稱讚及欣賞。結果，欺哄聖靈這種侮辱上帝的罪行令他們面對很嚴重的後果。斯托得一針見血地指出問題的根源，撒但要誘惑教會因為利益的緣故，在道德操守上妥協。其實對於亞拿尼亞夫婦的行為，我們可以認為沒有所謂，他們確實奉獻了大量金錢，不是教會要求的，是他們自願，欺哄聖靈是他們的問題，得到奉獻對教會肯定有好處。撒但很想教會接納，在道德操守上稍稍妥協可以得到很多的益處；正如牠試探耶穌的時候誘惑耶穌說﹕沒有人會見到，拜一下我你可以得到世上所有的榮華；只要你由殿頂跳下來，人人都會認你是彌賽亞。在道德操守上稍作妥協，只要退一步可以海闊天空，成為撒但攻擊教會很狡猾的手段。教會歷史之中出現過很多類似的失敗。經歷過納粹德國罪行的得國神學家馬丁‧尼莫拉寫過一篇發人深省的懺悔文﹕「起初納粹黨人捉拿共產黨員的時候，我保持緘默，因為我不是共產黨人；後來他們提拿社會民主黨人，我還是保持緘默，因為我不是社會民主黨人；接著他們捉拿工會的成員，我仍然是緘默的，因為我沒有參與工會；接著他們捉拿並屠殺猶太人，我還是保持緘默，因為我不是猶太人；最後他們來捉拿我了，這個時候，再沒有人為我說話了。」太多的沉默與及妥協，令教會失去了面對那惡者攻擊的能力。耶路撒冷教會對道德上的妥協的誘惑沒有妥協，他們知道向上帝忠誠，站穩真理的基礎，對罪，對沽名釣譽的事不可妥協，成為他們能夠戰勝撒但攻擊很重要的態度。斯托得指出撒但對教會第三個攻擊，也是最惡毒的攻擊﹕「第三個招數最狡猾，就是分散社群的注意力﹕祂企圖擾亂使徒偏離傳道和祈禱的首要任務。要是詭計得逞，使徒放棄了傳道，教會沒有真理灌輸，就會被四面八方而來的虛假教義侵襲。」徒6:1提出了撒但攻擊教會一個很惡毒的方法。「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言；因為在天天的供給上忽略了也們的寡婦。」這裡記載了一件本來多有教會都應當感到興奮和感恩的事，教會的人數迅速增長起來了，大家都在過彼此相愛的生活。不過人數增多了，原來的組織，生活的形態就有了微妙的變化，這都是正常的。不過在正常發展的過程，撒但埋下了令教會分裂的種籽。講希獵話的猶太人，應當不是耶路撒冷的原居民，文化不同，生活習慣各異的人生活在一起，當然會出現溝通的障礙，張力、矛盾、誤會也是自然的事，很多人思想這段經文的時候，都從教會因此按立執事來解說，這是十分正確的，但今天想突顯的，是這情況與撒但惡毒的攻擊有甚麼關係。惡毒的地方在﹕人多事多，每一件事都很重要，都要使徒去面對處理。那作為使徒，最重要做的是甚麼。斯托得指出撒但最惡毒的攻擊，是太多重要的事情，所以教會忘記了最重要的究竟是甚麼？這是今日教會必定要問的問題，我們在做甚麼，我們可以十分忙碌，可以做很多很受歡迎的活動，我們可以要求擺更多資源在那些肢體很喜歡的，社區很喜歡的、人人都很喜歡的活動，但這些可能並不是上帝要教會做的事情。我鼓勵各部、各委員會、各團契、各位弟兄姊妹你思想自己生命與事奉的時候都要問這個問題，我也不斷在問自己這個問題。現在我，我們在做的事情，是不是上帝要你、要你所服事的群體，要教會做的事情。我們終日忙忙碌碌在教會裡面勞苦努力，是在做上帝要我們做的事嗎？使徒們怎樣回應這個狡猾的攻擊？我很佩服使徒的勇氣﹕徒6:2記他們對教會說﹕「我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。」斯托得提出﹕「經文沒有暗示使徒認為社群的侍奉比不上牧養的事奉，或有損使徒的尊嚴。那完全是召命的問題。使徒不能任意偏離他們蒙神所賜的職份。」我們都要知道，沒有人是萬能的，也沒有一個群體是萬能，可以包攬一切的責任；可能一般公司的對僱員會有這種的態度，但教會要知道，沒有人蒙召去做所有的事，因此教會安排另一個群體去處理不應當由使徒去處理的工作。使徒及初選出來的7位執事，都知道大家要做的是甚麼。並恰如其份地做好自己當作的工。斯托得在詮釋這段經文的時候，提出了三個重要的原則﹕「1.神呼召所有屬祂的人事奉。2.神呼召不同的人承擔不同的事奉。3.神期望蒙召擔任話語職事的人專心於他們的召命，決不容許他們因管理社群而分心。」承上周得勝榮耀的教會這信息，今日我跟大家遊走了使3~6章，看撒但攻擊教會的詭計，牠會利用外力攻擊教會，令我們膽怯不敢履行上帝的召命；更狡猾的是會引誘教會在道德上妥協，讓敗壞在我們中間生根；而最狡猾的手段，是令教會，教牧及肢徒看不到最重要的事情，而將精力放在好似很重要，很受歡迎的工作，令我們終日忙忙碌碌，以為是事奉主，其實沒有做上帝召我們的工作。求主讓教會看清這些詭計，並在聖靈的引導之下，在攻擊之中站立得住。

三個撒旦攻擊教會的詭計