榮耀教會的關係特質(三)	冼梁燕興傳道 2012-11-18

引言：在家誰最大權威(1)父；(2)母；(3)自己；(4)工人。保羅寫以弗所書到5：22至6：9時借用家庭的人際關係，解釋榮耀教會的關係特質。當時家庭上的人際關係；一邊箱是傳統3個絶對權力： (1)作大丈夫的有權休妻再娶 (2)作父親的可用石頭處死不孝子 (3)作主人的有生殺之權處理家中的奴隸但另一邊箱是三個反傳統的勢力出現： (1)妻子不順服丈夫 (2)作兒子的不孝敬父母 (3)作奴僕的沒有甘心樂意的服事主人但時至今日、活在香港；以色列人傳統的三個絶對權力已經瓦解： (1)離婚是夫婦相方都能作主的決定。 (2)父母不能處死不孝子，會被告得謀殺，若打得嚴厲一點；有可能被視為虐待。 (3)主人與僕人只是僱傭關係。一個月的通知便能解除老闆與下屬的關係。但另一邊箱的三個反傳統的勢力，依然存在！ (1)仍有不順服妻子的丈夫 (2)仍有不孝敬父母的子女 (3)仍有不甘心樂意/全心屬責的工人一個真正屬於耶穌的教會，是被召分別為聖；在這個變幻的世代中見證一個榮耀教會的關係特質。因著有耶穌，我們可以彼此復和。包括與神復和及與人復和。復和的能力乃來自聖靈的能力；非人的努力而得！是全靠神的恩典與憐憫！基督愛教會，為教會捨已。就正如作丈夫的，要愛妻子如同愛自己一樣。作妻子的也要敬重丈夫。作兒女的要在主裏聽從及孝敬父母。作父母的也要照著主耶穌的教導去養育兒女。至於主僕的關係在6：5-9有清楚說明「妹仔不能大過主人婆」的原因。讀經：弗6：5-9 6：5「你們作僕人的」僕人並非指今日僱主與僱員的關係；乃是指昔日奴隸與主人的密切關係，因為昔日奴隸是家庭成員的一分子！奴隸制度在古代社會是被接納的，也是一種基層制度。奴隸一般來來自以下五個的途徑： (1)戰俘~包括軍人及戰敗國的人民 (2)被佔領地區的原居民 (3)沒有能力還債的欠債人 (4)罪犯----被判成為奴隸 (5)被拐賣的人口----從此之外，販賣人口的人，專救一些被遺棄的嬰孩，養大後賣為奴隸。奴隸制度非單一國家所專利；古羅馬帝國、古埃及、戰國前的中國等地都有奴隸制度。例：古羅馬的奴隸制度有以下的特點：奴隸的人口約6400萬人。 1.他們沒有人身自由，沒有身份；是主人的附屬品；他們生存的價值是為主人的好處。其下一代也是屬於主人！ 2.主人可以強迫奴隸進入競技場博鬥。 3.主人可將奴隸自由買賣；甚至隨意合法殺死奴隸。例，有一主人將奴隸的屍體餵魚。 4.奴隸當中不單有家奴，也有做工人、秘書、教師、医生及各種專業人士。有些奴隸比主人還有學養，有文化。甚至在家庭中負起教養少主人的責任。這些奴隸中有許多也是早期教會的成員。例：以色列人的奴隸制度： 1.不能將弟兄賣成奴隸，若遇禧年，讓弟兄及他的後代歸回本家。 2.另外，若有希伯來人賣為奴隸，第七年要給他自由；得自由時主人要送禮物給他！若他因愛主人及主人的家；又自願留下，不想離開。主人就可以拿錐子，將他的耳朵在門上刺透，便成為主人的永遠奴隸了。 3.以色列人可從四圍的國中，買奴隸奴及婢女作為產業。(利25：39-55) 4.若娶了被擄的女子為妻，後來卻不喜歡她；要給她自由，不能將她轉賣為奴隸。以色列人對待奴隸之例，是照耶和華神吩咐的，目的要記念他們先祖曾在埃及作法老的奴隸。耶和華怎樣帶領他們離開埃及，進入迦南應許之地！所以在以色列人的歷史中，是有奴隸的設立，時至初期教會，仍有奴隸制度！例，以色列人最出名的奴隸–約瑟。而主耶穌則是世上最偉大的僕人: (1)他本有神的形象，卻不要與神同等為強奪的，乃是取了奴隸的形象，甚至為世人的罪死在十字架上。 (2)他在最後逾越節的晚餐前，作僕人的榜樣，為門徒洗腳，并且要他們彼此服事。 (3)今日信主後，你生命的主人是誰？你是主人或是僕人！你願意為身邊的人洗腳嗎？主僕的關係，今日仍然存在。綜合保羅在不同書信，包括：歌羅西書、提多書，腓立比書，提摩太前書及以弗所書；論到榮耀教會主僕新關係時，有以下三點： (1)在主內是平等~在文化及法律上，主人與奴隸是不可能平等，因為一個是擁有者，一個是附屬者。可是，因著大家同有一位主，同受一位神的審判；而且神並不偏待人，所以在主內可以平等了！保羅不是要推翻奴隸制度，乃是倡導在主內平等的關係。奴隸服事主人要做得好，要甘心；凡事聽從恭敬主人。要忠誠，不私拿主人的東西。好像服事天上的主一般，為主而做！而不是只為討主人歡人歡心，只作眼前的事奉。免得被主人誤會，以致神的名被褻瀆。相反，若奴隸做好當做的本份，主人會因僕人忠誠的美好見證，將榮耀歸給神。另外，僕人要緊記將來神必賞賜與報應！而身為主人對奴僕不得威嚇他們；即不能濫用權柄，恐嚇要懲罰他，迫使他們就範！反而要尊重對方。因此，主人與僕人都要緊記：在今生耶穌是大家的主人；將來祂更是大家的審判者。若能做到在主內是平等的；主人與僕人的緊張關係必定能改善！ (2)在生活上要公平~弗6：9「待僕人也是一理」保羅在此說得較含蓄。在歌羅西書4：1說得較具體：「你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道他們也有一位主在天上。」要主人公平對待奴隸在當時是一個革命性的觀念。在人際關係中，敬人者，人恒敬之；要得服事者，先得服事人；你要人怎樣待你，你也要怎樣待人；是公平對待態度。保羅提醒作主人的信徒不要以權貴自居，對奴僕專橫無禮，又期望人待之要禮，是不公平的做法。而且主人與僕人的關係只屬今生的關係；將來大家都要面對同一的主人！因此主人與僕人都要守著自己的崗位；各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這個身份；並且各盡當盡之責。主人公公平平對待僕人；僕人甘心樂意服事主人。各人不再心懷鬼胎，胡作非為；乃是以基督的心為心。主僕如是、夫妻如是、父母子女也如是；便是一群榮耀上帝的新群體。要公平待人，我們可以學習發問以下一個問題，你會較容易掌握公平待人的功課：「如果他是主耶穌，我會怎樣待他？」德蘭修女––她做到了公平對待印度的貧民；一群被人遺棄不尊重的人。她甘心樂意服事他們，因為她看他們就是主耶穌。她做到了主耶穌在(太25：35-36)將來在審判日子的話：「因為我餓了，你們給我吃。渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住。我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裏，你們來看我。」太25：40「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了！」作主婦的，每日都可以為主耶穌做菜，接待家人為上賓。在打掃房屋時，為要恭迎主耶穌的到訪。作老師的每日循循善誘的教導學生，讓他們成為主的門徒。做學生的每日為主耶穌讀好書！如此類推，無論你是什麼崗位，有什麼職責；只要知道有主耶穌同在，一切都可以攺變更新！ (3)在主內要有兄弟情~是主僕關係最崇高的一面。保羅寫信給腓列門，請他重新接納私自出走的奴隸阿尼西母。因為亞尼西母信了主耶穌；在主內不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄！除了基督徒外，保羅的要求，都叫聽的人難以置信。要接納一個犯事逃走的奴隸；從新接納他、原諒他，更將他提升為弟兄；唯有在主耶穌內才能做得到！「主僕皆兄弟」是保羅首創的，因為榮耀教會是一個有主耶穌為首的大家庭；所有的成員都是在基督裏的弟兄姊妹。正如保羅在加拉太書3：26-28所言：「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女。因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」有一年青老闆，找到一群年齡相約的下屬，一齊打江山，做生意。兩年後，其中一位下屬，在一次踏單車的意外中，半邊頭被摔碎；生命危在旦夕。年輕老闆立即到医院探望他。並對他說：「你放心療養身體，我會一直出糧給你；直至你的父母離世為止！」這個受重傷的同事，心中十分感動。他看出老闆視他為兄弟；老闆視他的父母為自己的父母。今日，這位受傷的同事，已經完全康復，返回工作崗位繼續與老闆並肩作戰，情如手足！未信主的老闆能如此愛下屬；我們又如何面對身邊的弟兄姊妹呢？今日我們在教會內，神賦予我們不同的身份、不同的崗位，不同的職責；但卻事奉同一位主；將來也要接受同一為神的審判。祂是絶對公平、公正、絶不偏待人。因此，我們各人便要守著自己的身份、守著自己的責任，各按各職、建立教會。尤於耶穌基督愛教會、為教會建立了犧牲無私的榜樣；祂也要跟隨祂的人，要愛教會、愛弟兄姊妹、彼此切實相愛；正如家庭六個緊密的人際關係一樣： (1)作大丈夫的，要愛妻子如同愛自己。而不是用強權、強制對方。 (2)作妻子的，要敬重丈夫，如同順服主。縱使對方不是全心全意的愛你。 (3)作父母的要照著主耶穌的教導槷養育兒女。而非按自己的個人想法去行。 (4)作兒女的要在主裏聽從及孝敬父母，不是藐視及遺棄他們。 (5)作主人的要公公平平對待僕人；視他如弟兄﹐不要用威嚇的話懲罰他。 (6)作僕人的要甘心樂意服事主人，如同服事主耶穌。不要胡作非為，令主人討厭。上述夫婦、父母子女及兄弟的關係在今生是不容分離的；正如基督與教會關係一樣。榮耀教會的關係特質，就是「主內一家」，關係緊密、互相緊扣、互相尊重，以愛結連、平等公平、各有各職；將來要一同向主交賬，受神審判！願我們仔浸人同心合意去共建「主耶穌基督門徒的教會」、榮耀主名！並且同得奬賞！

榮耀教會的關係特質(三)