苦難中的盼望	宋黃東霞傳道 2012-03-11

主題經文：撒上21：10-15；詩篇34：19-20 2011年3月11日下午2點46分，日本宮城縣仙台市發生9級強大地震，而地震後並引發大海嘯。東北地區的岩手、宮城和福島被海嘯襲捲、淹沒。而在福島的第一核電廠，更引起核洩漏事故，截至2011年12月29日為止，日本311地震造成至少15,000多人死亡、3,000多人失蹤、6,011人受傷，1,135,446棟房屋遭受破壞。這場是日本國家的世紀浩劫。今天是3月11日，是日本311大地震屆滿一周年，對日本國家來說，311是他們是一個苦難的日子。我們看見苦難出現在人生中已經是一個不爭的事實。但是當苦難臨到的時候，我們苦難還有盼望嗎？今天，聖經裡面的一個人物，大衛，大衛遇上許多的危機困難，甚至是生命死關頭的苦難，他是怎樣經歷上帝？他怎樣看見苦難中的盼望呢？大衛，一個青年人，在人生的開始，在以拉谷一役，他殺死了歌利亞，那日掃羅留住大衛。而王子約拿單與大衛相交，成為好友，情同手足，彼此結盟，成了生死之交。掃羅又立大衛作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕都喜悅大衛。現在的大衛應該就是是踏上了一條青雲路。但是當大衛打敗了歌利亞，一眾軍隊班師回朝之際，婦女們唱歌跳舞迎接掃羅王。而且眾婦女唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」就是因為這樣，惹來掃羅的妒忌。大衛以為是凱旋歸來，可以平步青雲，誰不知道，竟然卻是他人生惡夢的開始。因為從這日起，掃羅就開始想辦法要除去這「眼中釘」。從此，大衛人生中苦難就開始了。當惡魔纏擾掃羅，他就在家中胡言亂語。當時大衛為他彈琴，掃羅手裏拿著槍。掃羅就把槍擲出去要將大衛刺透，釘在牆上。當時大衛躲避他兩次。接著，掃羅立大衛為千夫長，叫他領兵出入。其實掃羅的目的就是把大衛遠離自己。但掃羅此計謀，不單是不成功，反而是弄巧成拙，以色列和猶大眾人都愛大衛。掃羅又再出招，要害大衛。掃羅將大女兒給他為妻。掃羅要求的聘禮，要他去殺一百非利士人，其實掃羅是用一個借刀殺人之計，掃羅心裏想要大衛命喪於在非利士人的手裏。可惜未成功。從此，掃羅在他有生之年，他當大衛是自己的仇敵。一心把大衛置諸死地。在19章掃羅更公開對他兒子約拿單和眾臣僕講明，要殺死大衛。大衛的危難是日日的加增，雖然今次約拿單替大衛講好說話，用理由說服了掃羅，掃羅就叫大衛恢復原職，沒有再殺他。大衛逃過了這一關。後來又有爭戰的事，大衛出去打仗，誰知，大衛全獲大勝，殺敗非利士人。這樣，又再一次觸動掃羅的神經。這次掃羅再用槍刺透大衛，大衛雖然躲開了，但是大衛知道事態嚴重，生命告急，所以當夜大衛逃走，躲避了。他逃跑回到自己與太太米甲的家裡。可惜還是不安全，因為連他的太太米甲也知道自己父親掃羅會殺他，所以協助他逃走。事情發展到如今，大衛為了活命，唯今之計，就是逃亡走難。首先，他逃到拉瑪見撒母耳，但當掃羅一知道，掃羅打發人去拉瑪捉拿大衛。現在的撒母耳不能庇護大衛。大衛又要再逃亡，大衛逃回約拿單那裏去。這可能是因為上一次約拿單成功的說服了掃羅王，另外，約拿單仍是皇儲的身份，可能大衛希望約拿單幫助他，可以不用再逃亡，因為大衛說：「我離死不過一步。」可以見到他的生命是落入多麼危險。我們都知道現在約拿單也不能幫助大衛逃避掃羅的追殺，而且二人也因為這緣故，要彼此道別。現在，能夠幫助自己的人他都已經找了；可以說，他能夠用的方法已盡，如今，他要浪跡天涯，肯定自己要走難逃亡，首先，要收拾細軟，預備糧食。所以，他去到挪伯祭司亞希米勒那裡，求些食物，又取一些武器去傍身，他知道自己不能在立足在掃羅管轄範圍之內，他遂決定遠走他鄉，盼望可以逃避掃羅的追殺。大衛怎樣走難？我們看：(撒上21：10)那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裏。迦特是非利士五個重要的城市之一，如今大衛隻身來到非利士人之地方。這樣幾翻的折騰，他終於躲避了掃羅。這是最後的一站嗎？是不是苦難不再來呢？這叫我想起以前看的日本劇集，阿信的故事。阿信因為家裡很窮得，七歲就被賣去木材行當幫傭帶小孩。辛苦工作，只是吃一口飯。十八歲，獨自去東京學梳頭。當中吃了不少的苦頭，終於學得一門好手藝。二十歲嫁人，以為生活可以定下來，事實上，阿信的艱難是否到此結束呢？如果我們有看過這電視劇，我們知道不是，原來，還有一些更苦的事出現。年輕人可能未有聽過這故事，但也好像最近看過的電視劇「缺宅男女」，男主角為生活環境得以改善，想置業安居。當覓得新居，在入伙之際，此刻竟然接到律師書要封屋，美夢又成了泡影；誰不知，又因工作關係，無辜的涉及接贓罪，令他陷入另一危難當中；雖然後來得以解決，他的困難來到這裡，是不是告一段落呢？原來，他還有更多的困難出現。真的，弟兄姊妹，我們人生中遇到的困難，患難，當我們跳過了一關，經過了一個難關，這不是就從此沒有風浪呢! 現在，讓我們再看大衛的情況。大衛逃亡去到迦特王亞吉那裏。大衛可能都有這樣的盼望，大抵以為在他鄉從此隱姓埋名，人生可以重新再來，有希望危機解除，苦難不再，誠然，是不是如他所願呢？我們看(撒上21：11-12)。大衛為何會在亞吉王面前呢？參考詩篇56篇的標題，我們就可以去明白了解。詩篇56篇的標題：（非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）原來，現在的大衛是被非利士人在迦特捉住。現在，他更被亞吉的臣僕帶到亞吉王面前，並且他們說：這不是以色列國王大衛嗎？原來的文字是沒有以色列，只是「這不是這地的國王大衛嗎？對於當時來說，在以色列沒有對大衛有這樣的稱呼。亞吉的臣僕對王說：這不是那地的國王大衛嗎？那裏的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」當亞吉的臣僕如此對王說：大衛將這話放在心裏，甚懼怕迦特王亞吉。在這環境中，大衛現在已經落入敵人的手中，已經身陷虎穴，而且迦特是歌利亞的家鄉，他不知道自己會有什麼的下場結局，會否視他為奸細呢？大衛的甚懼怕可說是人之常情。那麼他現在究竟怎樣去應付呢？。他就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上(撒上21：13)。大衛現在變成一個不正常的人，在城門的門扇上胡寫亂畫，而且使唾沫流在鬍子上。在古近東的民族，鬍子是男子尊貴的象徵，是代表著一種的尊嚴。大衛如此的表現，只有瘋癲的男人才會這樣。簡而言之，大衛被看為瘋癲了，我們廣東話說的傻了。昔日大衛的威風，大衛殺死歌利亞，甚至婦女唱說：大衛殺死萬萬。如今甚懼怕到要出此下策，在城門的門扇上胡寫亂畫，又使唾沫流在鬍子上。我們想一想，對一個戰士來說，他出入沙場殺敵，他曾得人愛戴，如今，人生落得如此的下場。如斯的沒有尊嚴，真是好難堪，心裡真是苦不堪言。這樣的扮瘋癲，扮傻，如斯的沒有尊嚴來掙扎求存，希望可以保住條命。可能成為日後被人恥笑的話柄，這可能成了他一生的烙印。想起早兩年的一個劇集中的一個人物，他為了保著自己的命。他面對一個很沒有尊嚴的遭遇。這個人，因為無意中烹殺了黑幫頭目的愛犬，被發現後，他慘被毒打，不斷求饒，甚至還要從街頭咬著狗骨，邊吠邊由街頭爬至街尾。柴九邊吠邊咬骨頭這一幕的劇情，實在很震撼。各位，如果這樣事情發生在我們身上，我們可以忍受嗎？有些時候，我們的生命遇上這些一些危機苦難，舉例來說：失戀，失業，或是家人身患重病，損失了金錢，升學不如意，或是自己患病，自己的婚姻出現問題等等。我們會不會自暴自棄，甚至有人選擇一死了之；又認為自己走入人生的谷底，最苦的就是我了，我們以為上帝不在了，我們走入去絕望當中。弟兄姊妹，當我們在艱難中，在困苦，在患難中，真是不容易去面對。要存在苦難中有盼望，實在談何容易。我十分認同苦難是人生中的嚴刑拷打，是非常的埋身的，是非常的難受，是非常的痛苦。所以可能我們會沮喪，我們的信心會動搖，我們會甚至失去了一些理性，我們再沒有盼望了。但很想分享梁家麟牧師在書上的一個的見證，願這見證成為給我們的鼓勵和幫助。梁牧師認識的一位在美國牧會的牧師，陳家榮牧師。他是在越南出身的。七十年代中期越南解放時，他已是教會的牧師，卻因信仰而受了許多苦，直到1979 年才偕家人乘坐難民船投奔怒海來香港，住進禁閉式難民營，最後轉赴美國。這位越南牧師說，有一次越南政府用大卡車把好些傳道人運送到郊野，命令他們挖山溝，到步後才發現完全沒有任何工具發給他們；沒有自帶工具的，便得用手挖了。官員又規定，挖不完每人指定的範圍，就不准回家。陳牧師說，他半夜躺在荒郊野外，又飢又累，對前途徹底絕望，很想一死了之。忽地他想起年輕時一位傳教士對他說的話，傳教士說：「若是你感到灰心失意的時候，抬頭仰望星空，這些星星曾經照過亞伯拉罕、以撒和雅各，今天又照亮著你。星空仍在，上帝永恆。當你這樣想時，心中便得到安慰。」陳牧師便是這樣，仰望上帝，知道上帝的同在，上帝是他的盼望，上帝是救他脫離苦難的那位上帝。正如詩篇34：19-20節所應許的，就是這樣，上帝使他熬過這段艱辛的日子。弟兄姊妹，人生遇上危機苦難，大抵我們都是想盡辦法，以求脫險，以求免於災害。大衛也是一樣。不過，大衛對於自己的方法是否行得通，他的扮瘋癲，這種欺騙的手法，是否能使他脫身，也是未知之數。再看，(撒上21：14-15)最後，亞吉王說，我們的城市不需要瘋子，這樣，大衛就離開那裏，逃到亞杜蘭洞。大衛死裡逃生的經歷，在此告一段落。然而，大衛在這些危機，這些苦難中，他的心路歷程是如何的呢？他對上帝有什麼的發現？他明白了什麼？他在苦難中的盼望是從哪裡來的呢？請看詩篇34篇，先看這篇詩篇的標題：（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。）大衛寫下這詩篇，是講述他在亞吉王面前裝瘋，脫離他的手之後的一首感恩的詩篇。詩篇的標題寫亞比米勒，亞比米勒是非利士人對君王尊稱；就如埃及人稱君王為法老。稱羅馬的君王是凱撒。這首詩一開始是稱頌上帝，接著大衛講述自己的見證，上帝是如何的救他脫離一切患難，上帝如何差遣使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他。繼而在11-14節中，大衛好像一位教導者寫下一段智慧的說話，要敬畏上帝。現在我們重點看19-20節，大衛如何體驗到苦難中的盼望。34：19義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，34:20又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。義人，什麼是義人？義、或是會譯作公義。在舊約中「公義」概念是包含一種基本的元素，就是關係。公義就是神作為立約之主的信實，神行事公義，祂為子民完成拯救。「公義」是神與祂的子民立約的關係，因而神的子民得稱為義。當然，在上帝的公義中，神的子民也當按上帝要求而有的公義的行為。簡單而言，義人就是與上帝立約，蒙拯救的子民。大衛親身的經歷，他發現義人(屬神的人)，也是會面對許多苦難，但他體會在苦難中是有盼望，他肯定了誰是他盼望的對象；就是那一位保全他一身的骨頭，連一根也不折斷的上帝。骨頭是身體最後朽壞的部分，最厲害的病和打擊才能入侵至骨頭。這裡神不容義人的骨頭及受到傷害，就是連一根的骨頭的都在他看護之中，比喻神的保護週全完備。大衛在苦難中仍有盼望，因為有一位看顧他的上帝。正如保羅一樣，他作使徒時所受的苦難。在林後11:23-27保羅說到他多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。然而，保羅所受如斯的苦難，他受苦中的盼望是什麼呢？。他在林後一8-10他這樣說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」義人多有苦難，信徒生命也會遇上，當我們人生會遇上危機，遇到患難，遇到生命中難捱的苦難，盼望我們可以好像大衛一樣，找緊盼望的對象，是那一位上帝耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。找緊我們盼望的對象，我們從而得力量去跨勝苦難。其實，我們的肢體，都是我們的見證人，他們有經歷生病、家人的離世、工作壓力甚重等等，然而，他們以上帝是他們的盼望，他們靠上帝的力量去跨勝苦難。各位：人生會遇上危機，患難，苦難。我們不否認，苦難是非常的難捱，非常的難受。正如之前講過「苦難」是對我們生命中一種的嚴刑拷問，但願我們緊記上帝對屬他的子民，就是我們，祂對我們的應許：義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。最後，好想用網上的一篇文章的分享中的見證成為我們的幫助：這個見證裡告訴我們知道，人生即使遇困難苦難，仍要對上帝滿有盼望。他就是以前的南非總統曼德拉，因為爭取黑人民權，曼德拉被困在孤島監牢勞役十四年。當他獲釋後，有人問他在這勞役十四年怎樣過。他解釋說他會與囚犯就是唱着聖詩做苦工，歌詞提醒他，將來是有盼望的。十四年後，他的女兒帶來孫兒探望，曼德拉抱著剛出生的孫兒，覺得自己是世上最幸福的外公，給孫兒起名為『盼望』。

苦難中的盼望