榮耀上帝禱告奮興大會﹕立約‧放下	林守光牧師 2012-05-26

主題經文﹕書24:14〜16 人最怕是「衰收尾」，你同意我這個講法嗎？前一陣子看了《盡心竭力—活出精彩人生》一書，作者王惟發在書起首就提出，聖經的人物有超過三份之二是「衰收尾」的。他所指的當然不包括只提了名而沒有記載生平，例如家譜中名單。你也可以統計一下聖經所有人物的收場，看看作者的計算有多真實。就算用不科學的方式計算，你是否發現找出「衰收尾」比找出「好到尾」的人容易一點的？你看教會也會「衰收尾」嗎？我們固然會理性地，以屬靈的心思表示，教會有上帝的看顧及保守，是耶穌的身體，有聖靈的同在，怎會「衰收尾」呢？但別忘記啟示錄2〜3章記使徒約翰寫信給亞細亞7間教會的時候，亦只有士每拿教會及非拉鐵非教會得到勸勉而沒有被責備；另外五間，包括以弗所教會、別迦摩教會、推雅推喇教會、撒狄教會及老底嘉教會，都是被上帝嚴厲責備的教會，數目超過三份之二。今日的教會呢？過去30年，全球教會都強調要追求卓越，很多增長速度驚人，每項事工都表現得非常專業卓越的教會，部份甚至不斷出書，辦大型研討會，輸出教會變成超級教會的策略及方法，亦令很多教會爭相仿效。不過向來鼓吹這樣發展教會的巴納(George Berna)，也就這樣發展教會作了反思﹕「幾十年來教會一直倚賴大量金錢、高科技、龐大的會眾數目及硬體設施，再加上更多令人深刻的讚譽以影響整個社會。但這些元素無法真正幫助我們；我們努力想服事神，卻將神自己排擠在外。」近年比較令人惋惜的個案應是美國加州的水晶教堂吧﹗幾年前我去過這個教會，管風琴，全透明玻璃幕牆的禮拜堂，他們的詩歌、敬拜都拍成電視節目在全球播放；崇拜、教會管理，建築物，各項安排都十分專業，不過這教會已經破產了。一間曾經令人羨慕的大教會，最後成為未信者的笑柄；信徒怎樣，教會怎樣，實在不知如何去問怎樣回答。另一個相關而且更嚴肅的問題﹕香港仔浸信會，還有你與我的生命，會「衰收尾」嗎？難道這不是我們要深切反省的問題嗎？今天晚上我準備跟大家思想聖經一位沒有「衰收尾」，是「好到尾」的人物約書亞，以他的遺訓作為思想的重心，學習屬上帝的群體—教會；還有你和我，在上帝面前「好到尾」的原則及實踐的方向。書24章是以色列民第二代領袖約書亞臨終前向全民發出的遺訓，這段遺訓的焦點，也是貫串全章信息的核心，不是以色列民，而是上帝。原來信徒思想生命成長，教會思想如何發展，不能夠以自己或教會為焦點，而是以上帝為思想的核心。約書亞的遺訓一開始，就提到以色列民族歷史，和及這群聽他遺言的人集體回憶。書24:1〜13提醒我們，要成為一群知恩—知道上帝恩典的群體。請看書24:1〜2﹕「約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍‧召了以色列的長老、族長、審判官、並官長來、他們就站在　神面前‧約書亞對眾民說、耶和華以色列的　神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神‧」約書亞全講出臨終遺訓之前，還用精力回顧他們的民族歷史及這群人的集回應，表示這段蒙恩的路對以色列人明白他的遺訓必定十分重要。這13節經文分成兩個部份﹕2〜6節提到列祖。亞伯拉罕成長於迦勒底的吾珥，本來不認識上帝，但上帝主動尋找他，賜他後裔；然後讓他的後人進入埃及，他們成為一個民族，在埃及為奴數代之後，上帝又帶他們出埃及過紅海入曠野。另一個部份7〜13節是這群以色列民的集體回憶；他們如何跟著約櫃走過約但河，征服迦南地，怎樣定居下來，怎樣走到今日。短短13節，有民族歷史，有他們的集體回憶；回顧過去蒙恩的經歷，聚在一起尋回我們生命成長，上帝留給我們的集體回憶，其實是令我們的思想由以自我為中心，轉到上帝的恩典及群體互動重要的過程。可惜在我們身處的世代，無論你稱之為後現代，E世代，甚麼也好，好像已經不再重視群體蒙恩的經驗，因此我們沒有根，最低限度是不重視根的世代。我們很強調活在當下，今日、我的想法、我的需要最重要。這態度令人認為現在擁有的都是理所當然的，教會當然應當有冷氣，教會當然應當給我們最好的照顧啦﹗教會當然應當回應我一切的問題及需要啦﹗教會當然需要重視接納我的意見及想法啦﹗特別是浸信會。無根的世代，一切意念想法都從我作為出發點，其實是過去幾十年，講教會增長一個很大的問題。《那些年我們一起追的女孩子》這部台灣片去年全球大熱，其實我覺得這電影意識很差。不過一位在台灣讀大學的同工跟我說﹕這部片勾起他大學生時代的回憶及共鳴。我問﹕「當年你在台灣讀書的生活真的那麼爛嗎？」他不回答我。這電影的成功，因為引發起很多人的集體回憶，我們就是這樣成長的。你屬靈生命是怎樣成長的？還是其實重來沒有成長過？教會就是信徒屬靈生命成長重要的土壤。你可能每周去幾次百佳、惠康買東西，不過去無論去幾多次超市，都不會為你生命成長帶來甚麼影響，你只是買服務買商品的過客，這間沒有想要的隨時找另一間，沒有壓力也沒有遺憾。但教會不是這樣，我們在這裡是要建立屬靈生命成長的集體經驗，是要跟肢體建立起生命結連的關係。我們就是這樣成長的；在大家一起想當年的時候，就是尋找屬靈生命成長的根，這個尋根行動令我們發現，生命、教會都不是以自己為中心，我們會見到上帝作為留下的軌跡。這是回顧蒙恩歷史第一個重大意義。另一個意義呢﹗真正體會恩典的人，才會因為恩典而改變。回顧上帝的恩典令我們發現，唯獨上帝是生命成長動力的源頭。記得稅吏長撒該嗎？耶穌將他由樹上叫下來，並要到他家中作客，令他深感被恩寵，蒙恩之後他的生命徹底改變，願意為自己過去的罪行作出補償，也願意散盡錢財去賙濟窮人；在泰緬我遇過很多曾經吸毒的人，他們在認識耶穌接納救恩之後，才能真正戒除毒癮，生命才有180度的改變；生命更新成長，其實不是因為活動，不是因為知識，不是因為經驗與能力，是因為我們真正體會上帝的恩典。教會，我們聚在一起，首要的任務，是讓大家都一齊體會上帝的恩典何等真實的在每一個信徒生命之中彰顯；並透過我們這個群體流露出去。這是最重要的，也是我們聚在一起竭力要持守的核心價值。因此作為「仔浸人」，你確實需要打開心靈，與你的肢體建立生命結連的關係，留下可供集體回憶的經歷。去年起教會強調「使命、關係、委身—榮耀上帝」，就是因為當我們以使命帶動彼此之間的關係，讓我們可以更委身教會，投入事奉，那麼我們結連就會成為榮耀上帝的行動。弟兄姊妹，投入一個小組或是群體吧﹗不要甘於作教會的過客，很熟識教會都可能只是熟落的過客。教會領袖和事奉者啊﹗不要單單事奉，只想為教會做很多的事情，教會最需要我們的地方不是會議室，是接觸人的生命。與肢體建立生命的結連，是要付代價有行動有付出有接受的，不過這才是真正讓我們生命成長的行動。在簡略回顧了以色列民走過恩典之路以後，約書亞向全民提出很重要的信息。根據佘慶基博士去年聖經研討會的教導，書24:14〜24有四段對話﹕14〜18提出我們可以選擇，上帝從來不強迫，總是讓我們選擇；第二段在19〜21，小心選擇，不要輕忽隨便；第三段是22節﹕為自己的選擇作見證，是公開的不是隱藏的；第四段是23〜24﹕作了選擇就要實踐，不要選擇了但不履行選擇之後的責任。最後25〜27節是立約的行動。我們會集中思想第一段約書亞的提醒與勸勉。書24:14〜16﹕「現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他。將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。百姓回答說、我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。」臨終之前約書亞向全體以色列民提出﹕你們要為自己的生命作出抉擇，抉擇的焦點其實很簡單，要不要倚靠上帝？要不要事奉上帝。可能大家會感到困惑，他們已經是上帝的選民，還要問這問題嗎？我們也會想，我不是在教會嗎？我不是已經決志嗎？不是已經有一、兩項事奉嗎？不是有十一奉獻嗎？我還要思想要不要倚靠上帝嗎？凌兆華牧師在上主日第二、三堂崇拜，講到甚麼是重生，在這方面給我們當頭棒喝的提醒。重生，生命更新不是維繫在會籍、事奉、金錢奉獻，我們在教會那一個位置，而是我們的生命有沒有因為救恩而改變；生命改變的重點，在我們是否因為以聖靈為生命的主，所以願意放下故有的想法，放低自己認為最好的方式，甘願以上帝的心意，人可能以為愚蠢的決定作為我們的選擇。好似福音書記載，以打漁為業的彼得通宵工作之後，願意聽木匠耶穌的話，在不應下網打漁的時間下網，從專業角度看這是最愚蠢的選擇，這種放下也可能是最困難的。怎可能要我不用我的專業，我的強項、我最卓越的地方，聽你這個我認為是門外漢，去應當是你聽我才對。約書亞的話其實在提醒我們，若果認為倚靠服事上帝不好，你可以選擇事奉其他的神。當時那群以色列民的父兄，在埃及的時候一定遇過很多偶像；列祖是指亞伯拉罕，他成長的吾珥是拜月神的地方，有將兒女獻祭的風俗；在迦南地有亞摩利人聚居，當地人拜的巴力，天后、亞舍拉，這些偶像敬拜全部與淫亂有關的，因為要與廟妓，不論同性異性發生淫亂的行為。約書亞提，要倚靠這些敗壞的偶像還是上帝，我們要作出抉擇，上帝不會強迫我們跟從祂。今日我們不會認為事奉上帝不好，不過會認為用自己的方法自己的強項去事奉上帝才是最好。因此我相信基督徒是最支持一國兩制的群體，我講的信仰上一國兩制。我們都知道自己是天國的子民，不過習慣不以天國的原則生活，神國子民以自己的方法生活，這豈不是一國制嗎？我們都會背誦主禱文﹕願你的旨意行在地上，如同行在天上；不過在潛意識之中可能還有連自己都不察覺的另一句，但不要行在我的身上，我的生活之中，因為我有更重要的考慮。請原諒我舉一個例子﹕我們都認同太19:14 耶穌說﹕「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們」，不過當你的孩子考試，或要參加你認為很好的課外活動，你就會跟孩子說﹕「少去一次教會沒所謂，因為這些活動很重要。」我們很容易向孩子傳遞一個信息，生命中有很多事比敬虔，敬拜親近和認識上帝更重要；縱然你的孩子已經參加了嬰兒奉獻禮。究竟天國的原則是甚麼？在耶穌剛開始工作的時候，馬太記載當時有一大群人，就是因為耶穌講道不似當時的文士和法利賽人，因此跟著耶穌，於是耶穌就走在一個小山丘坐下來向他們講了登山寶訓，登山寶訓是向所有要跟從耶穌的人要注意的天國原則的濃縮本，記在太5〜7章。我今天不可能跟大家講完全部登山寶訓，就以登山寶訓的開始，八福作為引子。八福其實是天國子民要追求的屬靈質素。耶穌強調我們要虛心，不過教會往往先講卓越、專業，好似中世紀的教會是城邦中最高的建築物最有錢的群體；耶穌強調我們要成為哀慟的人，不過教會卻先要強調回來享受，要令人感到舒服，不要有太大的壓力；耶穌強調我們要饑渴慕義，不過教會卻先要強調以多元方式去吸引人，怕講聖經多了人會悶；耶穌強調我們要憐恤，不過教會面對人的需要的時候，卻往往先講要考慮公平，資源運用是否合宜；耶穌強調我們要清心，不過教會面對問題時候往往先講技巧與謀略；耶穌強調我們要使人和睦，但教會面對不同意見的時候往往先講立場，我的原則；耶穌強調為義受逼迫，但教會卻往往先講甚麼是最大的利益與好處；耶穌強調我們要願意為祂的緣故甘被辱罵逼迫毀謗，不過教會卻往往先講逃避挑戰、妥協。耶穌說﹕你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了；不過我們卻說﹕讓我先努力尋求好自己需要的東西，當我得著了、退休了、有空閒時間了，再求祂的國與祂的義。而且認為這是很屬靈的抉擇。我們同在天國但行地上的制度，這可能是歷世歷代教會一直的選擇。我知道這是甚麼爭議的信息，不過作為上帝的僕人大家的牧師，我求上帝賜我坦然的心去宣講。放下是甚麼意思？放下我們認為最好的和最重要的，去接受上帝計劃，旨意與方法。聖經中充滿著與上帝立約的子民要放下的教導；集中講新約的例子﹕彼得、約翰遇到耶穌，就放下自己的漁船去跟從祂；那位差不多十全十美，去找耶穌尋求永生之道的少年的官，耶穌要他放下自己擁有的一切，相信是他引以自豪的一切，去跟從祂，可惜這少年的官是一國兩制的忠實信徒，於是憂憂愁愁地走了；剛提過的稅吏長撒該遇到耶穌，就放下過去用盡計謀得到的金錢，得到救恩的喜樂；保羅在大馬色的路上遇到復活的基督，他就放下過去所把持的信念，由逼害基督徒的法利賽人變成被人迫害的基督徒。放下最重要的榜樣是主耶穌基督，甘心放下天上的榮華，順服上帝的旨意為我們成為奴僕，而且在十架上捨棄自己的生命。放下最重要的表現，可能是甘心改變自己的心思與意念，改變自己做事及思想的方式，改變自己固有的做事的方法，放下這個不容易啊﹗你是天國的子民，是一個基督徒，但你為耶穌，為上帝的國放下了甚麼？你是否認為生命之中你所擁有的，有一些是不可為祂放下的？有一首詩歌是思想今次的主題及準備今日信息的時候，一直在我腦海中浮現的。頌主新歌275首《耶穌我來》脫離捆綁憂愁與黑影耶穌我來耶穌我來進入自由喜樂與光明耶穌我來就你脫離疾病進入你完全脫離貧乏進入你富源脫離罪惡進入主裡面耶穌我來就你脫離失敗幻滅和羞恥耶穌我來耶穌我來進入十架榮耀的福址耶穌我來就你脫離痛苦進入你安寧脫離風波進入你平靜脫離怨嘆進入你誦稱耶穌我來就你脫離狂驕不平的血氣耶穌我來耶穌我來進入完全有福的旨意耶穌我來就你脫離自己住在你愛裡脫離絕望進入永欣喜離地上騰如鷹展雙翼耶穌我來就你脫離幽冥陰府的可怕耶穌我來耶穌我來進入歡樂光明的父家耶穌我來就你脫離敗壞無底的深淵進入護態安歇的羊圈永永遠遠瞻仰你榮面耶穌我來就你求主光照我們的心靈，看看有甚麼要放下的沒有今天晚上只講了書24一個很小的部份，若果看下去，我們會發現，約書亞強調以色列民要與上帝立約，這約是要付諸行動，第一個行動，就是離棄偶像敬拜，用今日的處境看，就是放低我們一直把持的，倚靠的，單單信靠，仰賴上帝的心意，上帝的心意今日聖經之中已經顯明出來。我們一齊以聖經的標準去看教會、看我們的人生、看我們的下一代，這是教會在往後的日子要學習的，很重要的方向。你是否願意在以後的日子，存謙卑的心，與教牧同工一齊學習思想，按聖經的真理，上帝的話去思想教會，思想自己的生命，和教養下一代成長呢？填寫《我的立約》、《我的放下》

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