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林守光牧師 2012-10-07 |
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主題經文﹕弗5:1~7 有沒想過生命之中丟掉了甚麼，會令你的人生更加美好？幾年前我的醫生說我最好丟掉20磅，有人說應是20公斤，但話題到此為止。以弗所書是思想教會觀念重要的書卷，保羅提醒教會，合一是我們最重要的，也是要用盡一切努力去持守核心價值。那要達致教會合一，我們又要丟掉些甚麼呢？弗4:17~5:20，記下了教會成為聖潔、達致合一要努力的方向。今天會思想第二個大段落。 請看弗5:1~7「所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連題都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裡、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。」第7節是這段經文很好的總結；聖經說﹕「你們不要與他們同夥。」這句話的意思是丟掉一種關係。所指當然是5:3~6的內容。 4節經文反覆提出了一些不好的事，保羅提醒我們不要與這些事情同夥，我們可以用擬人法去理解，表示你要丟掉自己內心這些不好的質素；也可以理解為有這樣表現的人；你要丟掉與這些人的關係。兩個方向的解釋都是正確可取的。總的來說，教會要與這些事，有這種表現的人劃清界線；這是教會要學習邁向合一、聖潔很重要的選擇。 保羅在這幾節聖經提出教會要丟掉的，從字面看似乎不難理解，或許我們都會認為﹕教會並不會發生這些事，我們看不見這些事發生。但真的嗎？生活在大約2000年前的保羅在這裡提出的問題，今日真的不會在教會出現？ 弗5:3及5節反覆提到淫亂、污穢、貪婪或貪心。請記得以弗所本來就是外邦人的城市，在古代深受希臘文化影響的地區，他們本來就是多神信仰的，而且他們的信仰，都與淫亂、污穢的事很有關係的。保羅是指當時的外邦人，在歸信耶穌加入教會之後，內心仍然殘留著外邦偶像敬拜行為故有的觀念。淫亂、污穢、貪婪或貪心，在當時的教會當然不會是很外顯的行為，都是指內心的敗壞，留戀在隱藏的，不要為人知的，所謂不能公開的行為上。 貪婪或貪心是最能夠概括這種內心污穢表現的。貪，表示我們想得到不應屬於我們的東西；十誡最後的一誡，出20:17﹕「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」這一誡是唯一沒有特定對像的誡命；所指的是內心那種要得到不應當屬於自己的東西，那股恐怖的慾望。在教會的處境，貪的呈現相信很多時不在物質，究意有甚麼要我們好好注意的呢？盼望大家要記得，權力與責任是一個銅錢的兩面，是不可以分割的。 弗5:4提出另一樣要丟掉的表現﹕「淫詞、妄語、和戲笑的話」，淫詞是指下流、可恥的話；妄語最通俗及貼切的解釋，我想是”講話不經大腦”，未知你是否同意，人在忿怒的時候特別容易這樣講話；戲笑的話，指粗俗低級的笑話，例如隨便拿別人來開玩笑，講揭人的瘡疤、貶低人，侮辱人的話。這些都是外顯的，是人與人接觸相處時的態度。 特別要注意的是5:6「虛浮的話」。這一節是有一點背景的。原來保羅的時代，在羅馬帝國的統治之下，初初出現的教會，受到一股很特別的思潮影響。深受希獵哲學及多神觀念影響的信徒，特別是非猶太裔信徒，一直嘗試用自己的理性、哲學思想、個人的學識與經驗去解釋上帝、並過自己認為是對的教會生活。要知道當時未有新約聖經，非猶太裔基督徒對舊約聖經也不了解。因此出現一種思潮，稱為諾斯底主義。「虛浮的話」，簡言之就是人嘗試用自己理性、學識、經驗去思想神究竟是怎樣的、去解釋信仰、去事奉教會；新約聖經之中，特別是保羅寫的書信，提到很多教義、信仰觀、教會觀念，都與這股思潮，保羅說「虛浮的話」有關。 教會要邁向合一聖潔、榮耀上帝，那麼我們要丟掉甚麼？聖經提醒我們﹕要丟掉內裡隱藏的罪、污穢、與貪婪；去掉人際相處時不合宜、不友善、不良好的態度；與及不合乎聖經真理的思想方式、事奉模式和態度。不過當大家看弗5:1~7的時候，會發現其實還有一件，若果我們不願意丟掉，剛剛講的三樣都不會成功丟掉。這個發現今我想起小學時代讀過則寓言故事，一個一直對我的人生影響很大的故事，周處除三害。 周處當然是古代人，話說他是一個力大無窮，功夫了得但凶惡橫蠻的人，因為經常欺付鄉里，惡名昭彰，人人痛恨但對他又敢怒而不敢言。有一次，家鄉的大江中出現了一條蛟龍，在山上又來了一隻猛虎，為百姓帶來很大的威脅；於是當地人就把周處、蛟龍、猛虎合稱「三害」，而「三害」中竟以周處為禍最大。一天，周處見到父老一臉愁苦，就問個究竟。父老說：「有南山的猛虎、江裡的蛟龍為害，哪有快樂的日子？」當然父老還有一句沒有講。於是，周處帶了弓箭上山，將那頭凶惡的老虎殺了；然後又跑到蛟龍作惡的河邊，跳進水裡與蛟龍搏鬥。周處與蛟龍糾纏正在一起，在水中或浮或沉，糾纏了數十里。三天三夜過去了，鄉里都以為周處與蛟龍同歸於盡了。三害已除，所有人都一起互相慶賀。 周處當然沒有死，當他回到岸上，看見人們都為他的死互相慶賀。他才醒悟到原來自己才是最大的禍害。他感到深深慚愧：「殺虎斬蛟又有何用？我周處才是最大的禍害呀！難道我以後都要做個害人的傢伙？別人永遠都怕我恨我？我何時才可以堂堂正正的做個人？」大家知道結果嗎？他痛定思痛，再痛改前非。下了莫大的決心，從此克苦向學，努力讀書，好好的修養自己，並盡心盡力為國家作出貢獻，後來成為名揚四方的忠臣孝子。 我想起周處除三害的故事，是因為弗5:1~2﹕「所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。」千萬別誤會我覺得耶穌好像周處一樣壞，而是耶穌與周處有相似的行動，他們都丟掉自己。周處將本來的，敗壞的自己丟了，成為新造的人；耶穌當然比他優勝得多；耶穌基督所丟棄的是甚麼？保羅在寫信給腓立比教會的時候，引用了相信是當時崇拜會唱的一首詩歌，清楚扼要地講述了耶穌怎樣丟掉自己。腓2:6~8﹕「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛已，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」 耶穌的榜樣告訴我們，自己是甚麼身份、甚麼角色、自己是誰原來在上帝的眼中都不是最重要的，這都不可恃，我們唯一可誇口的，是耶穌因為愛我們的緣故，丟棄了自己的生命，以祂無罪的生命作為獻祭的祭牲，捨棄在十字架上，藉此洗脫世人罪孽。丟掉自己，成為耶穌留給跟從者很重要的屬靈榜樣。 在思想怎樣令教會可以向合一、聖潔邁進的時候，我知道自己最需要丟掉，絕對不是20磅或20KG；你呢？你，要丟掉自己的甚麼，以致你的生命可以更新，也因此令教會可以進一步向合一、聖潔邁進？丟掉內心隱藏的，上帝不喜悅的心思與意念；丟掉人際之間不榮耀上帝，上帝不喜悅的關係與互動；丟掉憑自己、自己的能力、喜好、經驗、感覺去過教會建立教會的觀念。首先要學會放下自己。 試想想﹕若果教會的同工、領袖、執事值理、各部部員、團契職員、團友、主日學老師、詩班員，恕我講不盡所有的肢體，但最重要的是﹕你。都樂意將影響教會合一成聖的丟掉，我們會給成怎樣？你盼望見到這樣的局面，我們的教會變成這樣的教會嗎？願彼此一同努力。 | |
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