由救恩而得福的教會	宋景昌牧師 2012-07-22

上兩個星期，我代表浸信會差會，帶領浸中一班學生前往印尼作文化交流體驗，這個交流團亦是學校的另類學習經歷之一。其中一個行程，是我們去探訪一條村，我們分成不同的小組，分別由村中不同的家庭接待我們，三日兩夜與村民近距離接觸，體驗印尼人的生活文化。這裡的村民十分友善，我們有機會與村中的一所初中學校內的學生互動，香港學生介紹香港文化及學生活，當地學生介紹他們的傳統竹製樂器，兩地學生打都很盡興，因為其中一些學生正是接待我們的家庭成員。負責安排這次入村活動的當地同工對我說，不用擔心，這裡十分安全，因為這是一條基督徒鄉村，全村99%都是基督徒。我這樣講，並不是說，基督徒的村莊安全，而非基督徒的村莊不安全。乃是我們都同領受耶穌基督的救恩，因此，我們都在基督裡，是一家人，在感受上比較親近。學生們在沒有互聯網的環境下，重歸大自然，與動工一起玩樂。當村內行程結束，與村民道別時，彼此都期望有再之見面的機會。我相信，上帝喜悅我們能夠有這樣的關係，雖然是不同的民族，居住在不同的地域，擁有不同的文化，說不同的語言，但我們卻都是在基督裡，因著耶穌基督的救恩，我們可以彼此稱為弟兄姊妹，真實感受到，在耶穌裡，我們是一家人。這正正是上帝恩典的彰顯，因為我們都是被祂的揀選成為祂的子民，成為祂的基業。這豈不是上帝的心意嗎？上帝盼望教會成為聖潔無瑕群體，這是無須爭議的事實。保羅是深深感受到上帝的心意，因此，他寫信給以弗所教會，也就是向小亞細亞地區眾教會，傳遞上帝的心意，就是要求我們成為聖潔無瑕的教會。教會能夠成為聖潔無瑕，是與三位一體的上帝，有著緊密的關係。上主日，林牧師透過以弗所書一1~10帶領我們去思想，上帝對教會的盼望！就是盼望我們成為聖潔無瑕的教會。上帝是要教會藉神子耶穌基督的救贖與赦罪的恩典，讓教會「同歸於基督」，成為一體。這是教會達致聖潔無瑕目標的基礎，就讓我們從這目標基礎上，透過弗1:11~14，看聖靈在這層面發揮的意義與作用。願我們都準備好自己的心靈，去聆聽上帝向我們所發的恩言，這是上帝打從創世開始的心意與目標。讓我們一起讀今日的講道經文： 11我們也在他裡面得（或作：成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，12叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到　神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。聖經新譯本讓我們更能掌握保羅的教導，讓我把新譯本再讀一次： 11那憑著自己旨意所計劃而行萬事的，按著他預先所安排的，預定我們在基督裡得基業（“得基業”或譯：“成為　神的產業”），12藉著我們這在基督裡首先有盼望的人，使他的榮耀得著頌讚。13你們既然聽了真理的道，就是使你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈作為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直到　神的產業得贖，使他的榮耀得著頌讚。保羅在這裡再次確認，整個救贖計劃，都是按著父神所預定的計劃進行，聖子耶穌基督在十字架上成就這奇妙救贖計劃，讓所有接受耶穌基督救恩的人，就是在基督裡的人，都成為父神的產業。因此，我們這一群信靠耶穌基督的人，我們都稱呼自己為基督徒，相聚而建立的教會，都是由救恩而得福的教會。但問題是，我們要如何持續地經歷這從救恩而來的福份，直等到見主面為止？保羅在第11節中，首先確定我們是上帝的產業，是上帝按著祂的旨意所安排的，這是透過耶穌基督的救贖，也就是保羅所講的：在基督裡。也就是這樣，我們才得以成為上帝的基業。我們才真正的被稱為「基督徒」。同時，我們也稱呼自己是基督徒，因為我們都是確實接受耶穌基督救恩的人，我們這群歸信耶穌基督的人走在一起，集體敬拜，彼此團契交通，互相代禱，實踐耶穌的教導，這就是教會。相對於社會上對基督徒的稱呼，乃從社會行為上來分類和定義。基督徒是一群參與基督教活動的人，就是憑藉他的外在行為，只看見他星期日上教堂，平時食飯作謝飯禱告，滿口基督教術語，便會認定他是基督徒，因此，我們很難從外在的行為來分辨他是否一個真正的基督徒。原來，只要能表現出基督徒外在的行為，也可以被社會稱為基督徒，若按著這個外在行為邏輯進路來思想，甚至可能連基督徒本身，也被這些偽裝行為蒙騙。這個世界偽裝技術發展得出神入化。國內有不少偽裝技術發明家，可以透過化工材料，製造一隻仿真度極高的雞蛋、一杯香濃咖啡、一杯冰涼怡人的果汁、這些偽裝技術除了可以蒙騙你的視覺，更可以蒙騙你的味覺。這些外表與真實無異的物品，卻沒有真實的內涵，雞蛋有蛋白與蛋黃，卻沒有強白質和雞的基因；咖啡有香濃味道，卻沒有咖啡因，沒有提醒精神作用；果汁有其顏色和味道，卻沒有果汁的質感。無論是社會對我們的稱呼，或是我們對自己的稱呼，雖然大家都是冠上「基督徒」的稱呼，但在內涵上，卻是截然不同。因此，我們可以怎樣從這些偽裝中，超脫出來，去作一個稱職的基督徒？相信我們會看我們有沒有真實地，認真地實踐耶穌基督的教導，活出聖潔的生命，流露出耶穌基督的愛與行動。上帝也知道我們的軟弱，因此，當我們因著信，得著新的身份後，我們就在基督裡，得著聖靈的印記。新譯本最能把這節經文意思表達出來， 13你們既然聽了真理的道，就是使你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈作為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直到　神的產業得贖，使他的榮耀得著頌讚。原來當我們既已聽見真理之道，就是得救的福音，並相信接受祂，我們就在基督裡，成了父神的業份，這時候，就得到耶穌基督升天前所應許的聖靈保惠師所蓋下的印記。保羅引用當時社會很普遍採用的商業行為，就是「蓋上印記」，就是有「保證」的意思。「蓋上印記」，在古代社會的用途與今日相似。貨物在裝船託運之前，先要在封條蓋印，證明裡面的貨物種類；若然在信函上「蓋上印記」，就是證明信函的內容具有效力。聖靈的印記，在希臘原文（arrabon）的意思是一項保證，亦可以是一筆按金，用來擔保將來必會付清所有款項。在保羅其他的書信中（林後一22，五5及羅八23），也引用這印記的概念。印記是表明真實無訛和擁有權的證據，如今保羅引用這個例子，聖靈是給予信徒的印記，用以證明他們是屬於上帝的。換句話說，神賜給我們救恩的時候，就將聖靈給予我們作為印證，保證我們會成為上帝的子民，也就是祂的產業，保羅在一14很清楚說明，這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到　神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。當上帝的子民全然被贖，上帝的榮耀便全然得到彰顯。聖靈被稱為「所應許的」是因為經西結書三十六章26~27節，和約珥書二章28節等經文，曾經提到在末後的日子，會有神的靈澆灌下來。聖靈的降臨，加上耶穌的復活，令初期教會深信，末後的日子已經開始了，他們已經進入到末後的日子，只是上帝的子民未全然被贖，末後的日期未到而已，也是我們的神學信念。聖靈所蓋的印記，打從我們歸信一刻，便經歷聖靈的臨在，並不是指受浸時或在我們歸信基督之後的特殊經驗，猶如靈恩派的信念，以奇異的行為表達所謂第二次經歷聖靈臨在。既然在我們確信耶穌基督是救主，接受祂的救恩開始，便蓋上聖靈的印記，已表明我們是屬於上帝的產業，就如圖書館內的書，都有蓋印，是屬於那一個圖書館，只要一次蓋上印記，便無須再蓋印。有著聖靈的印記，便是屬乎上帝，所作、所行的，都有著聖靈的引導，活出基督的樣式，榮耀上帝的名。最近基督教界內對於同性戀這個課題有許多的辯論，就連香港浸信會聯會、基督教宣道會香港區聯會及中國基督教播道會總會，於七月廿二日出版的《時代論壇》（一二九九期）聯合以「嚴正表明聖經對同性戀的立場」為題，刊登半版廣告聲明：三宗是以聖經為神的聖言，是信仰及生活的最高權威，並稱「聖經清楚指出：同性性行為不合乎神的心意，且定為罪。」為甚麼浸信會、播道會、宣道會要發表這聯合聲明？是因為不能夠認同早前一些「教牧人員」，打著基督教旗幟，扭曲聖經教導，認為同性性行為不是罪，誤導信徒。因此，並不是你宣稱是基督徒，你便擁有「基督徒」的身份，若沒有聖靈的印記，便不能稱為上帝的產業，不能榮耀上帝的名。我深信，有聖靈內住在我們生命中，聖靈常常用說不出來的嘆息來為我們禱告，若我們擁有聖靈的印記，又順著聖靈的引導而行，自然不會做出違反上帝心意的事，若仍然執意去行，便是掩耳不聽聖靈溫和的勸阻。在這末後的日子，我們都是生活在一個不可預料的世代中，無論好事和壞事，都會臨到好人和壞人身上，我們這些蒙揀選，有聖靈印記的人，雖然現在仍然活在罪惡當中，但我們所受聖靈的印記永遠不會失去，我們是永遠屬於上帝，直到有一天，上帝要將我們從罪人中取出，因為我們是屬於上帝的，不是屬於世界。我們既然滿有從基督救恩而來的屬靈福份，因此在生活上不要像屬世的人一樣，乃是要使世人看到我們的好行為，便將榮耀歸與天上的父。以色列的歷史是一個很好的借鏡，他們以上帝的選民自居，卻沒有因此而活出聖潔的生命，屢屢犯罪旅遠離上帝而受到上帝的責難，整個民族雖然經歷不少苦難，然而仍有大量的人民不知悔改。我們作為基督徒，是上帝所揀選的一群，是由耶穌基督救恩而得福的教會，實應好好珍惜我們為上帝

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