蒙召合一的教會	宋黃東霞傳道 2012-09-09

一個少年人，17歲踏單車加入港隊，在19歲已經代表香港單車隊，在1992取得奧運入場券，參與奧運會，但很可惜，他與隊友發生衝突被逐出港隊，所以92年不單止沒有份兒去巴塞隆拿奧運會之餘，更一度停止正規訓練，其單車職業生涯可能在這裡劃上句號。直到94年，中國國家隊教練的沈金康來港，當時教練見到這一位青年人，染著一頭黃髮，成個不良青年，但沈金康教練揀選了他，自此之後，沈教練用心的訓練他，不論是淋雨，或是在太陽下暴曬，沈教練騎著三輪摩托車跟在後面，與他一起的訓練。沈教練就是一手一腳把跌進谷底的年輕人重新扶起來。這位年輕人，深深感受到教練對他的選召與訓練，為了對得起教練的揀選，教練的栽培，從此他竭盡所能，不辜負教練對他的選召。最後他在許多的運動會上，摘下許多金牌獎項，他是誰？他就是香港的「亞洲車神」黃金寶。黃金寶是因為沈金康教練的揀選與培養，黃金寶才有這樣驕人的成績。今天我們每一個人，我們是如何蒙恩。我們是怎樣被上帝的所揀選的呢？在以弗所書1-3章已經詳細講了，保羅一開始的時候，就說出上帝對歷世歷代的教會的恩典和選召。在創世以前，上帝揀選我們信徒，成為一群聖潔的子民，藉基督耶穌收納我們為祂的兒女。而上帝的計劃的成就，是藉耶穌基督在十字架上的寶血，我們過犯得赦免。我們一群信徒，成為教會。我們因聖靈的引領認識主，相信主，聖靈是我們的印記。基督耶穌是教會的元首，教會是基督的身體，上帝恩典的救贖，叫我們只有頌讚上帝，歸榮耀給上帝。因為我們本來是可怒之子，注定是死亡，如今因著主耶穌，我們得救贖，可以活過來。以前我們外邦人在救恩的門外，但如今因耶穌基督在十字架上滅了冤仇，與神和好，是主耶穌拆毀了中間隔斷的牆，是主耶穌使無論是猶太人或是外邦人可以和睦，而當中的猶太人和外邦人成為了一教會裡群的新子民，教會就是上帝所居住的聖殿，有基督耶穌為房角石，祂是支配教會一切的。所以在第3章結束的時候，保羅為教會禱告，大家一起在基督裡，認識基督圓滿的愛，經歷基督的豐富和能力。這就是上帝選召我們作為一個聖潔的群體，成為教會，上帝以榮耀的豐富傾倒給我們的福氣，而我們教會當如何實踐去回應上帝的選召。讓我們看聖經，以弗所書4：1-6保羅如何教導教會。先看1-3節我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在4：1本來的文字的句子，一開始有一個連接詞「所以」，保羅用「所以」這個連接詞，是承接1-3章論述上帝對信徒的救贖，對教會榮耀豐富的恩典：而接下來的4-6章就開啟了教會要怎樣具體的實踐。 4: 1節，我們用另一個譯本，更幫助我們掌握這句的意思，所以我為主的緣故做囚犯的勸你們，行事為人要對得起你們所蒙的呼召。保羅用這句就成為了實踐信仰的主題句，保羅懇切請求教會各人要履行他們的呼召，這正正的說出信仰與行為是息息相關的，信仰影響行為，行為也是反映出我們的信仰。而第3節，『保守』這一個字是表達著一個目的，原來目的就是要保守聖靈所賜合而為一的心，意思就是教會蒙召是要合一。而為了達到保守『保持』聖靈所賜的合一。保羅就教導教會各人的行事為人需要有的美德，而在群體相處，待人接物需要有的方式和態度。第2節，保羅如何說這些美德：凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、謙虛與溫柔，在原本的意思很相近，溫柔的意思是指對別人的關切，願意放棄自己的權利。謙虛，在當時的社會，謙虛的意思指一個人願意降低自己，對別人恭敬、遵從的態度。謙虛當中的意思是指不堅持自己的權利和自己的看法，而尊重別人的意見和立場，而保羅在腓立比書二3講到只要存心謙卑，各人看別人比自己強，可以說對謙虛這詞語的一個好好的解說。在群體中，大家都謙虛，各人看別人比自己強，大家不要誤會，既然我看見他比自己強，所以我不事奉了，讓別人事奉好了。各位，這句不是這個意思。當我們各人都有謙虛，事實上，就會產生正面的效果，我們學會尊重，聆聽別人的意見，我們會看見別人的優點，學會欣賞我們的弟兄姊妹。在教會弟兄姊妹之間的相處，各人彼此的尊重，因此，謙虛、溫柔的美德對促進教會合一是重要的美德。除了謙虛、溫柔，還有忍耐，意思是指可以容忍別人的弱點，指對人所顯出的長久忍耐，不輕易發怒，暫延反擊。而忍耐更是指這是上帝的性情，祂對人不輕易發怒。忍耐的重要，正如中國人的諺語：小不忍，則亂大謀。這是很真實的描寫，真的，其實我們撫心自問，許多自己做錯事，都是因為沒有忍耐，當所謂遇上激氣的事情，我們就「扯火」了，跟著可能就會以口傷人，向人發脾氣，甚或在行動上傷害人。有些時候，我們會傷害疼愛自己的人。就好像教子女，要學習忍耐，記得，一位兒童心理學家說過，子女不聽話，我們要忍耐，用不同的方法教導，不要胡亂的「「扯火」了，一火的時候，就亂打，或趕他出門外，不讓他回家，各位，要學習忍耐，不然的話，我們容易做錯事。在教會內，我們的肢體，在事奉上，總有不同的意見，不同的看法，但盼望我們在相處上學習忍耐，輕易發怒，會破壞我們教會的合一。各位，盼望以雅各書一19下可以幫助我們的在忍耐上的實踐。但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．就是留心聽，說話要三思，學習不輕易的發怒。在這裡，我們回到以弗所教會的場景，以弗所教會是一個多元的教會，有猶太人，有外邦人，有生活習慣的差異，思想模式的不同，一起相處，就產生許多的誤會，信徒在衝突，張力中，如何合一呢？保羅進一步在信徒相處上我們要學習用愛心要互相的寬容，寬容(有長度的含義)表示有忍耐，大家寬容彼此之間的軟弱，彼此的失敗。能夠去寬容是用愛心。這個愛agape的意思包含一種有理智的，以別人的需要來考量。最近看過的電視劇，可以成為我們一個的例子作參考，怎樣用愛心互相的寬容。這個家庭，一家人很和氣很開心，有一次，家中的姑姐的一條手鏈掉進廁所內，他叫家中大侄兒幫他執回來，誰知道細侄仔買回手鏈，當是在廁所執到，並且向姑姐大大的邀功，大侄兒的太太即是嫂嫂，她很不高興，但她最後沒有揭穿叔仔的所作所為，因她明白哥哥對弟弟的愛，她也同樣對這位叔仔有愛，所以她用愛心寬容這位的叔仔。當我們看見這些故事，都是非常的窩心，因為發現生命中有愛。雖然在他們家中生活上會有衝突，張力的時候，但我們可以看見他們中間是怎樣用愛心的包容。保羅確信信徒合一的重要，但明白人際關係會出問題是沒法避免的現實。所以保羅提出用愛心互相的寬容的勸勉。第3節，保羅繼續教導教會合一，要怎樣去實踐呢？首先，保羅指出合一不是人所成就，不是人自己去創造的的，合一是上帝的靈所創造的，這合一本來是存在的；這裡保羅懇切的勸勉：要我們保守(保持)，不然的話，合一可以被破壞。而且保羅更用了一個很強而有力的字的呼籲教會的信徒，就是竭力。意思是我們整個群體要好用心，要好努力去做，才可以維持，才可以保持住聖靈所賜的合一，否則便會漸漸失去。就好像正如地球的一切都是上帝所創造，當中的一草一木，山林海洋都是天父所做，但這美麗的地球，現在已被不斷破壞，所以如果我們人類再不努力去保護地球，保持這原本美麗的地球，這地球會完全受破壞了。保羅強調要保持教會的合一，我們明白合一不是統一，我們要有合一的心態，而合一的關鍵是我們在相處是否和睦協調。所以這裡保羅說：用和平彼此聯絡，意思是用和睦的方法成為聯繫，大家竭力持守聖靈所賜的合一。換言之，和平和睦相處是建立群體的合一，也是避免群體的分裂。就好像聖經中的一件事件，如果他們沒有先用和平的方法去處理，後果可能會很嚴重。在約書亞記22章講到二支派半的事件，流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、從示羅來到約但河東岸的附近，築起了一座很高大壇，當河西的以色列人聽說那二支派半在他們的地方築了一座壇時,他們認為那二支派半是背叛上帝，所以就聚集在示羅、要上去攻打他們。幸好，在宣戰攻打以前，以色列人決定先調查清楚這件事，以色列人打發代表與他們會面，當他們經過一番對質之後，原來那二支派半築了一座壇，動機是叫自己的子孫知道繼續敬畏耶和華。這壇是可以證明他們是雅各的後裔，與以色列的上帝有分。事情的真相得以澄清，以致他們之間的誤會也消除了。竭力持守聖靈所賜的合一，願意我們以和平的方法去處事待人。盼望我們對弟兄姊妹多體諒，多明白，少批評；另外，對事情不武斷，要澄清事件，要了解多一些，願意我們各人成為使人和睦的人，因為這樣我們必稱為神的兒子。保羅承著信徒要竭力保守聖靈所賜的合一。他立刻指出我們信徒竭力持守合一，那麼合一的基礎是什麼呢？，我們看4-6節身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、一主、一信、一浸、一　神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。這裡在4-6節，保羅用了7個「一」這個字講到合一信仰的基礎。讓我們把每一節成為一個組合來看，或者我稱為三個框架來看我們合一信仰的基礎。就是第4節的一聖靈；第5節的一主；第6節的一上帝。首先，第4節的第一個組合，或是我稱為第一個框架，一個聖靈，一個身體，一個指望。我們合一是因為我們一切的感召來自同一聖靈，不分是猶太人，外邦人，都是蒙召歸入基督的身體，就是教會，就算教會來自不同的地區，仍然是合一的，而我們蒙召都是因信仰耶穌基督而享有共同的盼望。就是在上帝時候的計劃中，整個宇宙萬有在基督裡同歸於一。。第二，在第5節的第二個組合。這個框架是，是一主，一信，一浸我們的合一是因著我們是同一的認信，我們相信的這位主，聖子耶穌基督，是祂帶來救贖赦免，我們透過耶穌這位的主，成為一體。一信，就是指無論是猶太人，外邦人，是什麼的種族，什麼的性別。信徒共同的信仰對象都是主耶穌基督。一浸，我們藉著洗禮受浸歸入基督的身體，進入一個相信耶穌的群體，在浸禮中，我們表達與基督同死，同埋葬，同復活。第三個組合。在第6節，這個框架就是一上帝，就是眾人的父。我們的合一是因著我們信仰我們獨一的真神，祂與我們有很緊密的關係。一上帝，就是眾人的父 (我們可以參照林前八6保羅指出：我們只有一位上帝、就是父，萬物都本於他、我們也歸於他；)而我們的父上帝，祂與人的關係是如何的呢？保羅以三個的描述來表達。父上帝，祂與人的關係，祂是那位超乎眾人之上、意思就是上帝是創造者，祂是超越的，祂是高高在上，祂是高過我們的，我們是被造的，祂又是那位掌權者，祂掌權全人類。祂更是教會的掌權者。而父上帝，祂是貫乎眾人之中，貫乎的意思是「穿透」，這裡可以指上帝的工作是「穿透」在祂創造所有的事情中。又可以指上帝藉信徒完成祂的工作和計劃。或是簡單而言，意思是指上帝是無所不在的；而父上帝，祂是住在眾人之內、就是指藉著聖靈，上帝內住在眾人當中；祂內住在人的心裡。在4-6節這裡，保羅用了7個「一」這個字講到信仰合一的基礎，提醒教會蒙召合一的重要。各位，保持聖靈所賜的合一，我們的基礎就是我們共同合一的信仰：一身體、一聖靈、一盼望、一主、一信、一浸、一上帝我們的父。而保羅勸我們，竭力保守聖靈所賜的合一。在我們教會整個群體中，我們需要有的美德，我們需要學習為人之道，相處之道就是凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此的聯絡。對於聖經所提出的要求，我們知道這並不是容易，實踐的時候覺得好難。就好像要用愛心寬容，那一個人，或是那一群人，他們可能傷害過自己，一下子，要用愛心寬容那個人，要從討厭轉到喜愛對方，可能我們自己對自己說，這簡直是天方夜談呢？不過，最近聽到一題很好的數學題的計算，相信可以幫助我們去反思，去改變。如果我們認為不可能改變的，我不可能用愛心寬容那一個人的，就好像1乘以1，無論你乘多少次，它的答案永遠都是1，即是沒有改變；但如果你認為是可以改變的，哪怕是0.1的改變，即是1乘以1.1，這樣，每次只是有0.1的改變，只需要8次，就可以由1去到2了，我們的改變就是培增的了。各位，在謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容、和睦的功課上，只要我們各人都願意有0.1的進步。換句話說，我們就是竭力保守聖靈所賜的合一，而且教會合一就是見證我們信仰的三一上帝的真實和豐富。

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