榮耀教會的關係特質(一)	林守光牧師 2012-10-21

主題經文﹕弗5:21~33 廣東話裡有很多非常傳神的俚語，以下這句話看你是否明白箇中含意﹕<妹仔大過主人婆>。我想不必多講，大家都會明白，這句話是表示配角搶了主角的鏡頭，次要的事比重要的事更受關注。準備今日講壇信息的時候，我就想到這句話，為甚麼呢？讓我們先看看這段經文。請看弗5:21~33，請大家跟我同讀21；26~27。「又當存敬畏基督的心、彼此順服。你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣．因我們是他身上的肢體。為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。這是極大的奧祕、但我是指基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。」這段經文令我想起<妹仔大過主人婆>，因為我們都會認為這段經文講夫妻關係的。的確這段經文講了很多夫妻關係，丈夫要怎樣愛妻子，妻子怎樣對丈夫，因此在基督教婚禮儀式中，絕大多數新人都會選讀這段經文作為讀經內容。是很好的，是很合適及貼切的，在基督徒婚禮中我也會鼓勵用這段經文。但其實很多人在思想這段經文的時候，都會出現兩個聖經解釋上的偏差。第一個是<妹仔大過主人婆>的問題，我們會以為保羅是以基督與教會的關係去教導夫妻關係，這是錯的；保羅其實是以夫妻關係去比喻基督與教會之間緊密的關係。保羅寫這段經文的目的，不是教我們怎樣當別人的丈夫，妻子；他是要教我們怎樣過教會的生活。以弗所書前面一大段，4:17~5:20，提出建立聖潔合一的教會我們要剔除甚麼障礙；加5:21~6:9，使徒保羅進一步以三種關係﹕就是夫妻、父母子女和主人僕人的關係，去解釋信徒過教會生活三個要有的態度。我今日跟大家講夫妻的關係模式，胡文恩傳道雖然已經開始離職前休假，但他表示很樂意在兩個禮拜後回來宣講父母子女的關係模式，如何幫助我們過合神心意的教會生活，一個月後冼梁燕興傳道會講主人僕人的關係模式。容我用另一個廣東俚語詮釋保羅的表達，三種關係的模式都是很<到肉>的。這段經文第二個解釋上的問題，是我們常以為保羅是教我們要順服基督。順服基督是必然的，沒有人敢反對的。我認為保羅的教導很<到肉>，是因為在21節已經點出了經文的重點﹕「又當存敬畏基督的心、彼此順服。」思想教會關係的問題，重心不在我們不順服基督，只是順服基督是十分抽象；重點在大家都站在﹕「存敬畏基督的心」這個平台上，信徒之間才可以實踐「彼此順服」的真理。我講道的恩賜很有限，常常感到，「敬畏基督」，可能是最難解釋的一種態度。保羅真是用了懼怕，恐懼這個希臘文表達這個信息。通常講敬畏，很容易給人一種負面的感受。但思想敬畏基督，不應當是負面的。你心中有沒有敬畏的人呢？我問自己這個問題的時候，腦海中出現一個人物，他是我中學時代的校長，我一直稱呼他李校長。我絕對會以敬畏來形容我對他的態度。在我心中李校長確實是一個很慈祥，也很愛學生的長者，中學時代的我覺得當時他的年紀真的很大，最重要的是我很感受到他對我很好。記憶之中不太多跟校長講話的機會，但幾乎每天回到學校，都會在校門見到校長；我們總會互道早晨，每次都感覺很舒服。中學階段有幾年，宗教老師安排我每月大概有一到兩次機會，上課前為全校讀經，讀經的地方在校長室門外一個很窄的房間，比一個廁所隔大一點點的房間，對住一個話筒讀一段聖經。因此每次讀經都會見到校長，他總是在校長室的座位上，很安靜地聽讀經。我體會一個學生敬畏他的校長、一個晚輩尊重他的長輩，或是敬畏基督的心可以由這種關係嘗試體會。敬畏其實要包括一個行動，就是順服。我差不多從不參加運動會的，不論校運會，以前教會辦過的運動會，浸聯會運動會，一概不會見到我參加；獻醜的事無謂去做嘛。為甚麼說差不多，因為曾經有一次失守。讀預科的時候，我的班主任做了一件我相信現時的老師大概不會做的事，一天上課的時候，她下令全班同學一定要參加當年的運動會。而且還特別針對我說﹕「林守光你是班長，我知道你不想不出參加那一項，我第一個幫你報名。」你最好不要問我參加了甚麼比賽，總之第一輪出局。被迫報名後有一天班主任又跟我說﹕「李校長說由你負責代表運動員宣誓。」我說﹕「我從來沒有參加過校運會，當運動員代表好像不大好。」班主任微微笑地說﹕「李校長說要你做，你做不做？」其實我沒有被屈的感覺，李校長要我做，我要用心去做。敬畏帶來的，是全心順服。弗5:21保羅提出﹕「又當存敬畏基督的心、彼此順服。」這是教會講合一、向成聖的方向邁進很重要的關係基礎。保羅說﹕丈夫與妻子之間，要有這種關係態度。我重申保羅是以夫妻關係講述基督與教會的關係，因此他大概認定了夫妻之間應當存在，而且一直在實踐「存敬畏基督的心、彼此順服。」的態度，才能夠做到22~33所講的，緊密美好的關係。不過信徒之間呢？你與我之間呢？我們可以實踐彼此順服的教訓嗎？還是你覺得，在21世紀還跟我講敬畏、順服，簡直是天方夜譚。順服本身是一個很強的字。原本的意思，是分派到某一個人的權柄之下。在古代社會，這個字通常用在軍隊之中，大家都知道甚麼是軍令如山，就算在今日的軍隊裡面，下屬都要絕對順從上級軍官的指令，這就是順服這個字本來的意思。以玩世不恭出名的哈利王子，他貴為英國王位第三位繼承者，在軍隊之中也要順服長官的命令。聖經之中順服觀念的背後，表示我們要甘心放棄，用兩周前，10月7日的信息中我不斷強調的字眼，是丟掉自己的權利，意志，去順從他人的意志。這是順服。若果這段經文的重心是順服基督，相信沒有人提出異議，不過我再重申，保羅是講教會的關係模式，這段經文的重心，是在敬畏基督的基礎上彼此順服。講順服不可以不講權柄，因此在夫妻關係比喻中，保羅講出當時社會都很認同的權柄，例如丈夫是妻子的頭，是一家之主，我得再強調，丈夫同樣是家人之間屬靈生命的帶領者，帶領妻子兒子明白基督，過屬靈的生活，丈夫有很重要的權責。講順服不可以不講責任﹕所以保羅以夫妻關係解釋的時候，提出丈夫有責任愛妻子如同愛自己一樣，妻子有責任敬重他的丈夫。講順服同時建基於一個共同的目標，大家都要努力向同一目標邁進，因此當保羅以夫妻關係解釋的時候，他又提出人要離開父母與妻子連合、二人成為一體，這應當是夫妻之間共同努力的目標。信徒之間要做到彼此順服，建基於大家都存敬畏基督的心，也因為我們都尊重彼此的權柄、履行大家的責任，與及建立同一努力的方向。這才是我們實踐順服要有的基礎。在教會的處境講順服，一定要講屬靈的權柄；在敬畏基督的框架下，誰？在那一個位份的肢體，掌握我們當順服的屬靈權柄？在教會的處境講順服，一定要講責任，在敬畏基督的框架下，你與我要承擔的是甚麼責任？我們有沒有好好地承擔這個責任？當然，最好不是問你，而是問自己有沒有履行應履行的責任。在教會的處境講順服，一定要講共同的目標及方向，在敬畏基督的框架下，我們是否有共同的目標及方向，你知道教會的重心嗎？你掌握我們下一里路當怎樣走下去嗎？你準備與大家一齊走下去嗎？試想﹕假若所有的「仔浸人」，或者大部份的「仔浸人」，都樂意在這幾個問題上，有更深入的反思、禱告、學習與實踐，我們的教會，會不會有更大的改變，你的信仰生命又會有甚麼更新與改變。求主繼續激勵更6我們。

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