以基督為基石的群體	林守光牧師 2012-08-19

主題經文﹕弗2:19~22 一個家最重要的是甚麼？家人。那教會最重要的又是甚麼？以弗所書第二章的結束部份，保羅將教會比喻一個家。請看弗2:19~22﹕「這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裡的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造、成為　神藉聖靈居住的所在。」原來保羅正在處理一個所有教會都要面對的問題。既然將教會比作一個家，那誰是客人誰是主人？弗2:19很直接地表示﹕「你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裡的人了」。保羅指出當時教會，真的有很多人認為自己是外人客旅。以弗所是今日土耳其西部一個重要的商貿城市，在保羅時代已經十分熱鬧。當保羅來到以弗所，開始時到猶太會堂向猶太人傳講福音，漸漸建立起教會。問題是以弗所本身不是猶太人地方，是外邦人城市，福音來到當然也不只是猶太人信主，很多非猶太人也信了耶穌。問題因此出現了，傳統以來猶太人與非猶太人的關係都是不好的，他們生活、習慣、文化，節日各方面都有很大的差距；舉一個例子，若果你去貴州花溪工作，接待單位招待你食飯，是食狗肉宴，因為花溪狗肉是最著名的，你會怎樣？猶太人與非猶太人其實是很難融洽相處。因此在教會裡面，誰是主誰是客？誰應當負責教會的事，誰應當接受人的服事？往往就產生關係的張力，而且連主客的心情，很多時都會很複雜矛盾。十多年前我曾經參與洛陽的訓練，負責人安排我入住一個信徒的家，這家只有母、女二人，男主人在外地，女主人硬要將主人房讓給我，母、女二人反而睡在客廳。我感到很不自在，在家中除了去洗手間，真的不好意思走出來。外人，客旅，陌生，感到很不自在。保羅指出這種感覺這種情況，理論上不應當在教會，在我們中間出現。但事實上類似的心情，可能有很多在我們中間的「仔浸人」都有。既然是一家，那教會可以怎樣面對這種處境呢？ 19節第一句是「這樣」，表示不是外人不是客旅，這個意念與前文有關係的。兩周之前我強調保羅的教導從救恩出發。以當時的處境，不是論你是猶太人、非猶太人；以今日我們的情況就是不論你是誰，你有甚麼背景，我們本來都是「可怒之子、和別人一樣」，因為耶穌的救贖而得盼望；上主日信息的重心在2:16節﹕「既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與　神和好了．」是耶穌的救恩，將昔日是根本不可能混在一起的猶太人與非猶太人，將今日來自五湖四海不同背景不同性格的我們，好像家人一樣連結在一起。這是救恩對今日我們很重要的意義。為甚麼近年教牧同工不斷鼓勵大家要建立一個群體，進入一個團契，與你身邊的「仔浸人」建立關係；教會強調以使命建立關係、大家才能夠委身去建立榮耀上帝的教會，就是因為聖經說﹕「你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裡的人了」。所以若果你未參與團契，或未進入一個群體，你真的要考慮開放自己，與肢體建立美善的關係。但同時也要告誡團契的弟兄姊妹，大家不要過份內聚，我們應當更加主動積極，去發掘與你年齡相若的肢體，主動邀請他們加入團契之中。要陌生的主動加入團契，他是很困難的；團友主動、真誠的邀請才是至為重要。做「神家裡的人」是大家一齊的努力。願我們一齊努力。而努力當然還有其他方面。第20節提出一個很重要的觀念。「並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各房靠他聯絡得合式」。這裡提出兩個層次的架構。其實並不複雜。按19節的信息，我們成為「神家裡的人」，「並且被建造在使徒和先知的根基上」；意思是使徒和先知成為教會的根基。不過還有一個更核心的基礎，就是基督親自成為房角石，那麼各房就可以聯絡得合式。聯絡合適，就是成為「神家裡的人」的表現。焦點當然是房角石。巴勒斯坦及小亞細亞一帶，多為曠野地，沒有樹林，因此木材很珍貴的建築材料，石材就很普遍，因此多是石屋。在古代石的建築物，房角石有兩個很重要的作用，一是整間房屋負重的石頭，意思是整間房子的重量基本上是由房角石承受的。在巴勒斯坦就曾經現過一塊重570噸的房角石。另一個用途，是房角石決定了房子的外型，每一堵牆的安排設計，牆與牆之間如何接合，都受房角石的影響。保羅說﹕耶穌自己成為我們的房角石。因此在神家裡面，即是在我們中間，耶穌基督是最核心的，也是最重要的維繫。開始的時候我問﹕教會最重要的又是甚麼？你的答案可以是﹕耶穌是我們的房角石。基督是教會的房角石，這個觀念我們會比較容易明白及接納，不過教會卻很容易忽略了另一個層面，就是「建造在使徒和先知的根基上」。基督是教會的根基，但基督是不可見，不可觸摸的。使徒和先知卻是一群人，保羅在指出教會裡面一個組織一個群體。教會為上帝的家，大家都要以基督為核心，為教會房角石，但同時教會也要建立在使徒和先知這個群體之上。「使徒」這個字在新約以狹義解釋為多，不似今日有些教會指某某人是現代的使徒。新約提使徒多是指12使徒，或是跟從過耶穌的群體。耶路撒冷教會就以使徒為根基建立起來的，使徒是維繫教會可以在真理中被建立重要的群體。「先知」是指上帝在一個特定的時代揀選的代言人，先知的責任是發出上帝對時代的信息。在兩千年前，未有整本聖經，上帝整全的啟示。使徒和先知就成為了讓信徒認識並遵行上帝旨意很重要的群體。因此教會要建立在一群以上帝的說話回應時代需要；與及讓我們明白及遵行上帝話語的群體之上。在教會出現的初期，這個觀念其實是廣被接納的，因為猶太人故有的信仰與耶穌的教訓並不完全一致；非猶太裔的信徒，在多神的環境之下成長，大家都不很知道如何以基督為教會的房角石，因此很需要一個個忠心耿耿，按照聖經真理去帶領教會的群體。教會講合一、就不能不講順服、講順服，除了在主裡彼此順服之外，也不能不講屬靈權柄。在這個世代很多人不喜歡聽權柄，因為我們成長的背景，教導我們否定權威，高舉個人意志、想法和主權，不過順服屬靈權柄，卻是聖經很重的提醒。順服基督是很抽象，因為每一個信徒都會自己解讀甚麼是順服基督；而順服屬靈權柄，就需要我們真正放下自己，自己的意見及想法，去做不是自己想的事情。按真理的原則，這樣順服是順服基督很具體的表現。在使徒行傳15章，記載了教會第一次大公會議，當時使徒們，包括彼得、保羅這些超級教會領袖都在會議中間；討論外邦人可不可以信主的問題。大家多抒己見之後，最後出作結論的是誰？不是彼得、不是保羅，而是雅各；這雅各不是使徒，徒12:2記使徒雅各已經被希律手下殺死，這雅各是耶穌肉身的弟弟，是當時教會的主任。所有人，包括我們認為最重要的使徒，都順服雅各憑屬靈的權柄作出的判斷，這判斷影響到今日的教會，你的信仰。當我們都樂意向這個方向進發的時候，會出現怎樣的改變呢？再看弗2:21~22﹕「各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造、成為　神藉聖靈居住的所在。」我們的相聚，就會由家變成聖殿，變成上帝臨在的居所。變成永遠與主同在的群體。下周是宣教主日，也進內以弗所書第3章，就開始思想到，一個群體由一家人進而成為聖靈的居所，神的殿之後，關係，使命，會有怎樣的更新與變化。我們怎可以結合成為屬靈的家，成為神家的人呢？保羅提醒我們，因為救恩緣故、因為耶穌將我們結合在一起的緣故，令本來是可怒之子，不可能結連在一起的我們成為一家人；因此大家就要體現主內一家的特質，以基督為房角石頭，就是以基督為我們的核心；同時建立在使徒和先知的根基上面，就是順服聖經真理的教導，也順服屬靈的權柄，因為順服才是建立合一群體重要的生命質素。願我們一起向這屬靈的真理邁進。

以基督為基石的群體