恒忍的典型
弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚。這些事你們都要思念。(腓四：8)
常聽到有人說：“沒有消息就是好消息。＂這話很能表示一般人對大眾傳播媒體的評價。不論是報章或電子傳播，對飛機整天正常飛行，並沒有報導；飛機失事墜毀，就成為新聞。很多家庭正常的生活，沒有人去注意；不正常的人的不正常婚姻，新聞界就大事渲染。這情形成為沒有好話好說。
如果下一代的人，研究今天世界上的生活狀況，當然會採用這些作為原始資料，必然會得到結論，說我們今代人是悲慘的文明禽獸！而對於現代生活的人呢？自然是受害而不自知，形成錯誤觀念，不是防縱麻醉，就是悲觀厭世。這都是惡傳播的惡果。
當然，我們不能否認這些存在的不幸事實。但幸而這不是事實的全部。事實上，我們也可以傳播正面的消息。在教會中更應該如此。雖然危言聳聽，能夠吸引更多的人注意；傳播醜聞異事，會刺激人的興趣，挑動人的情感，甚或獲得利益；但那總是不健康的事，不會促進大眾的利益。
基督徒是傳播者
耶穌基督說：“福音必須先傳給萬民＂(可一三：10)。當然，主的門徒是傳播者。
基督徒是光的媒體，把好消息帶給世界；不僅傳播福音的好消息，也應該傳播因福音而得新生命的見證，用言語，也用行動。人心中的思想，是言語與行為的泉源(太一二：35)。 聖徒必須“心意更新而變化＂(羅一二：2)，與這個世界的標準不同，才可以行神的旨意；因此，必須“思念上面的事，不要思念地上的事＂(西三：2)，才可以治死地上的肢體。所以使徒告訴屬主的人，要思念正確的事，思念集中在正確的事上，才可以站立得穩，過正常的基督徒生活。
一. 真實的。基督是真理。基督徒不容許有言語的虛謊，或生活上的虛假(參弗四：24,25)。人所說的，故意與事實不符心口不一，要在人心目中造成假象，就是謊言；人所行的，在人面前事一樣，在別人看不見的時候卻又是一樣，或表現的要人想他所不是的，言行不一致，沒有原則，是假冒為善。“沒有虛謊是從真理出來的＂(約壹二：21)。所以聖徒必須思想真實的，摒除虛謊。
二. 可敬的，就是尊貴的意思。主耶和華告訴耶利米，觀念改變正確的重要：“你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口；他們必歸向你，你卻不可歸向他們。我必使你向這百姓成為堅固的銅牆...＂(耶一五：19,20)。今代人受大眾傳播所影響，自己不會思想，失去尊貴或卑賤的準衡：頭腦退化，四肢發達的運動員，受人崇拜；金玉其外敗絮其中，卑賤腐化的戲子，被捧為明星！聖徒應當知道，甚麼是尊貴的，可敬的；不要追隨“發達神學＂，以為凡發財的，就是蒙神賜福，就是尊貴可敬的，結果助長了拜金文化。
三. 公義的。聖經說：“行義的才是義人，正如主是義的一樣。＂(約壹三：7) 使徒稱主耶穌尊名之一，是“那義者＂(徒二二：14 七：52 約壹二：1)； 主的道則被稱為“義路＂(彼後二：21)，就是正當合宜的意思。但現今教會，常有人不顧行義的命令，甚至輕視，以為是“律法派＂，“自義＂，批評論斷，予以敵視；自從心理學成為方便流行的擋箭牌，更是如此。實際上，失去標準是最大的損失，會造成混亂。我們固然不能靠自己行義而得救，但信主稱義的人，應該思念義行，而且效法主，靠主行義為善，“就是神所預備叫我們行的。＂(弗二：10)
四. 清潔的。主拯救了我們，用寶血洗凈了我們的罪惡，是要叫我們“自潔，脫離卑賤的事＂(提後二：20)。因此，聖經說：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔＂(彼前一：15)。思想清潔的事，使我們有分別聖潔與污穢的觀念。紅樓夢的故事說，大觀園建造得金碧輝煌，其中的人物俊美聰慧，生活豪華排場，贏得多少人稱羡；只有不阿附世俗的柳湘蓮看出：“這大觀園，除了大門口的石獅子之外，沒有一個乾凈的！＂原來大觀園並無足觀。只有義僕焦大，看出是一批敗家子。最後，落得被整肅喪敗的結局。聖徒應該思想清潔的事，才可以超脫污穢，過屬天的生活。
五. 可愛的。意思是可喜悅的，可接受的。 聖經說：“惡要厭惡，善要親近＂(羅一二：9)。聖徒不是甚麼都接受，必須知所分別，接受主所接受的，喜悅主所喜悅的。
六. 有美名的。聖經記載：“美名勝過大財；恩寵強如金銀＂(箴二二：1)。這裏雖然沒有詳細界定美名的標準，但肯定美名的價值。凡是知道美名價值的人，總會謹飭自己的言行，不作違倫悖理的事，不求取眼前的利益。信主歸入主名下的，受了祂的印記，更應該知道：“凡稱呼主名的人，總要離開不義＂(提後二：19)， 免得使主的尊名受褻瀆 (帖後一：12 參羅二：24)。正像我們想到某家的人，就會想到他們父的名字 (弗三：15)，如同華人所說“家門蒙羞＂一樣； 聖徒有美名，就使神的名得榮耀，受稱讚。
在這裏，聖經並沒有詳細列舉所有值得思想的事，但所舉的，都是基本重要的。接著，使徒說：“若有甚麼德行，若有甚麼稱讚＂，是概括一切的嘉言，一切的美行，都應該思想。這些都是正面的事。
我們的思想，總不能成為一片空白，像沙漠甚麼都沒有；當不去思想好事的時候，莠草就自然長出來。
“因為他心怎樣思想，他為人就是怎樣。＂(箴二三：7)如果我們常思想惡人的發達是成功，就會“心懷不平＂，就“生出嫉妒＂(詩三七：1)；看到惡人常享安逸，子孫昌旺，就難以持定當行的路，以至腳步滑跌失足，心裏怨嘆，至抱怨神，由自憐而自暴自棄：“我實在徒然潔凈了我的心，徒然洗手表明無辜；因為我終日遭災難，每早晨受懲治＂ (詩七三：2-14)。這樣，心裏不免問：“為甚麼是我？＂為灰心開門。
思念正確的事，使我們的心向善；見賢思齊，想到自己的缺欠，而努力追求；這就更能增強我們的恒忍，使我們在苦難中不灰心，為主站立得穩，作出美好的見證，打美好的仗。
一幅圖畫勝於千言萬語。使徒在這裏，更把他自己擺在教會面前，以身作證。
活生生的示範
你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的。這些事你們都要去行，賜平安的神，就必常與你們同在。(腓四：9)
基督耶穌是神的兒子，道成了肉身，到世上來，是把聖經上的話，加上具體的名字：“神啊！我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。＂(來一O：7 詩四O：6-8)
保羅效法基督，奉派為主的福音“作傳道的，作使徒，作師傅＂(提後一：11)。他除了宣告和好的福音之外，也更進一步作教導的工作。從事教育的人都承認，最好的教導方法，是以身作則的示範。這樣，教導者不僅是一具活動的立體模型，而且是會思想，會行動，會反應的真實人，在特定的處境，有實際的生活表現。主耶穌說：“人看見了我，就看見了父。＂(約一四：9)使徒保羅能以類似的語調說：“你們該效法我，像我效法基督一樣。＂(林前一一：1)
保羅時常提到他在眾人面前行事為人的見證，可以作為信徒的榜樣。這樣，信徒不但可以領受他所傳的信息，也可以學習他實踐的行動；不但可以聽見他口所講的，讀到他的筆所寫的，也可以看到他的表現。而他所要求的，也不僅是信徒來參加聚會，愛聽道，多活動；他考核自己教導的成功與否，信徒學習的成績如何，是看他們實實在在的去照行。
現在的人，對保羅所傳“因信稱義＂的真理，常有一個錯誤的印象，以為只要口裏承認相信耶穌，就可以稱義，就算是完成了信徒的責任，獲得了天堂的保證。這也是某些在保羅當世的人，就有的誤解，是望文生義妄斷的結果。其實，“因信稱義＂是人知道自己陷在罪中，不能憑著行義達到律法要求，滿足神公義的標準，所以心靈負著罪疚，沒有平安和自由；但信靠主耶穌在十字架上為了我們受死，救贖我們脫離罪和律法的咒詛，並且復活，使我們因信祂而得以稱為義(羅四：25 徒一三：39)。 而相信稱義得救贖的人，有了新的主人，就是歸屬主基督，有了主賜的新生命，靠著內住的聖靈，要遵行祂的旨意，為主而活。這才是恩惠福音的實際。
復活的主耶穌，交付教會的大使命是：傳福音，這關乎萬民的大好消息，是使人得生命；還並且作主的門徒，“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守＂(太二八：19,20)。這樣，使徒領受了主的教訓，遵行了，也教訓信徒學習照樣遵行。使徒並沒有扣留下復活的應許，傳遞下去：“我就常與你們同在，直到世界的末了。＂是的，“賜平安的神就必與你們同在。＂