12) 言歸正傳
言歸正傳
作者：區伯平
以弗所書1:23-2:1
1:23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。2:1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
《以弗所書》是一封信，具有當時「希臘-羅馬」文化下、社會通用的標準書函格式。然而發信人確實「言為心聲」，他在那固定的文件框架中，處處表露出他的信仰生命，在信函的格式中注入了「基督」元素。
例如在1:1-2節的引言，他在禮貌的問好中加上「平安」的祝願；又在信函的正文之前，一再加入兩篇衷情的、長長的禱文。直至本書2:1節才言歸正傳，是信函正文的開始。
若果以2:1節作為信函正文的開始，則正文開門見山，一針見血，一開首就宣告了人的「死刑」。生命中除掉了上主，人就活在一種「行屍走肉」的狀況中；這完全是由於人作法自斃，是罪有應得的後果。
以弗所書第一章全文的讚頌和感恩氣息，轉到第二章的第一句，是十分震撼的強烈反差；是大得近乎「天堂與地獄」的對比。
其實2:1節的下半句、是原本譯者的補述來的。正是由於第一章接至第二章的這兩句話，其中的氣息急降顛簸，劇變得令人透不過氣來，原本譯者才參照下文而添加一句，好作緩和！〈和合本修訂版〉就緊譯原句：「從前，你們因着自己的過犯罪惡而死了。」
書函原本的語句，簡單直接，清楚明白，宣告人的「死」；語句措詞精鍊，斬釘截鐵，鏗鏘有力，宣告人的「死因」。發信人用心下筆，運用巧妙的語文技巧，帶出人一旦擺掉上主，是何等的可怕，可惜，可憐，可悲。「死字當頭」，收信者誠然接着刻骨銘心的感思衝擊。
思想：以弗所書的這兩節，的確是將「生死禍福」擺在我們面前，迴響着遠古先知們的呼喊。以弗所書的這兩節，活劃着「祂從糞堆拉起貧寒人」的奇詭，觸動我們迴響詩人的讚歌。以弗所書的這兩節，在詰問「誰是先給了他，使他後來償還呢？」敦促我們迴響使徒的教導。
