22. 預知終局
作者：梁家麟
哥林多後書 五 4-10
5:4 我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5:5 為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。
5:6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
5:7 因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。
5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。
我們在這帳棚裡歎息……我們在這帳棚裡，歎息勞苦。保羅兩次提到在塵世裡的歎息，這並非表示他有厭世傾向，空泛而又廣泛地將人生全然理解為一個歎息，毫無價值和意義，不值得待下去；而是具體地指著他過去和現在所遭遇的各種負面的經歷，就是許許多多教他歎息勞苦的事情。
基督徒不應有厭世思想，也不應全盤否定人間和生命的價值；世界由上帝所創造和護理，生命是上帝的恩賜，人間事實上亦存在著許多反映上帝性格的美善，不能一筆抹煞其價值。因此他補充說：我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
我們盼望永恆的生命，不是因為現在的「不好」，而是因為將來的「更好」。我們期待以「最好」的來取代今天的「好」。
無論在林前抑或林後，保羅都用上相當篇幅來談論到復活的奧祕。在五1他說我們原知道，顯示他相信這道理是哥林多信徒也認識了的；或許是因為他記得之前已跟他們談過這個道理，他如今不過是替他們重溫已有的知識而已。
保羅指出，當我們仍擁有地上的帳棚時，我們尚未與主完全聯合，住在身內便與主相離（五6）；惟有離開這塵世的軀體，才得以與主同住（五8）。這裡他將身體和主作一對照：住在身內，便與主相離；離開身體，便與主同住。對他而言，這當然不構成一個兩難選擇，畢竟離世與基督同住是好得無比的事。但這其實也不是人能有的真正選擇，因為甚麼時候離開身體與主同住，不是他能預知或控制的。他不能主動求死，即或呼喊誰能救我脫離這取死的身體（羅七24），他還是不能來個自行了斷。因此，他只能熱切地期盼身體得贖（羅八23），並且耐心等候（羅八25）。
無論如何，保羅是立志以得著永恆生命作為他人生的追求了。即或活在地上的帳棚裡，他仍是朝著得著天上的房屋而奮鬥的。他的行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見（五7）；他矢志過聖潔與誠實的生活，預備將來接受基督的審判（五10）。而最重要的是，人間所有的經歷，都不能教他畏懼（五6，8）。一個畏懼基督審判的人（五11），是不會再畏懼人間的其他力量的。
思想：
基督徒的人生是一個預知了終局的人生。我們不一定知道今天和明天會發生甚麼事，不一定了解我們在人間的未來際遇，但我們卻知道我們這一生終極的方向，也知道在死後會得著永恆的生命。耶穌基督在離世前對門徒應許說：祂去是為他們預備地方去，將來祂要回來接他們到祂那裡去（約十四2~3）。上帝早已為我們預備了復活的生命。
為甚麼我們不再熱心傳揚福音？因為我們失落了末世的信仰。我們對人們的永生和永死不再關切，我們自己的生活也不復是末世性的。
