15. 撒但營壘
作者：梁家麟
哥林多後書 四 2b-4
4:2b ……好在神面前把自己薦與各人的良心。
4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。
保羅說傳福音的目標是直指人的良心。
傳福音不是讓人認識一個道理，而是讓人發現自己的真相，知道自己的有罪和無力自救，所以這不僅是頭腦上的認知，而是一個生命的體悟。單單頭腦對頭腦的知識傳遞是效用不大的，必須以心傳心，將福音直指對方的良心。正如耶穌所應許的，祂會賜下聖靈給信徒，讓聖靈幫助人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約十六8）
我們記得在哥林多前書一至四章，保羅用了很長的篇幅說明十字架的道理跟人間的智慧的差異。按人的智慧標準來看，十字架的道理是愚拙的，不可接受的；惟有是人的心先被上帝所改變，才能發現十字架是上帝的大能。
保羅強調他所傳的福音是沒有加上帕子的，但如同以色列人在心裡戴上帕子來誦讀摩西律法一樣，帕子常常是在聽者而非在講者之上。換言之，保羅沒有將福音蒙蔽，但聽眾卻常常以各樣的元素來蒙蔽了自己，使他們聽不進福音真理。這些元素包括了他們各種先入為主的成見、舊有的宗教知識和經驗，乃至人心的驕傲、世界的纏累等等。保羅以屬靈的眼光，宣稱所有人間攔阻福音的帕子都是來自撒但的工作。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。（四3~4）
保羅對福音滿有信心，相信人若拒絕福音，問題不在福音本身，而在於拒絕者，以及拒絕行動背後的撒但作為。他稱撒但為「這世界的神」，嚴格地說「世界」指的是世代（this age），時間性的元素較地域性的元素為強。保羅的重點不在於自然世界，而在於人類的社會和文化。我們身處的世代，有許多攔阻人認識真理的社會和文化元素，它們都可能來自撒但。
基督本是上帝的像。保羅這裡補充了一個信仰告白。上帝的像就是上帝的外顯；順著前面的思路，基督就是上帝透露給人間的榮光，藉著祂我們便見到上帝（參約一9，14，18）。
從現實的角度說，傳福音從來都不是容易的行動。甚少人完全沒有信仰，完全不帶任何先入為主的知識和經驗來理解基督信仰。若是他們先拜了黃大仙，他們便會以黃大仙信仰來質疑基督教的合理性；若是他們先信了佛教，他們也會以佛教的想法來挑戰基督教。所以，傳福音必須先破而後立，我們不能僅在人們既有的宗教信仰之上添加基督教，而必須告訴人們他們原來所相信的神明是錯謬的，必須徹底放棄，才能得到真信仰。因此，我們傳福音的時候，總是冒犯了別人的信仰，干擾了他們的想法。傳福音多數是不受歡迎的行動。
思想：
傳福音是新宗教取代舊宗教的行動，也可說是宗教與宗教的比併的行動。要是我們相信所有宗教都有撒但的勢力在其中，那麼，傳福音也便是一場屬靈的爭戰，我們要從撒但的營壘將人心奪回，使他們歸向基督。這當然不是靠我們自己的能力，而是依靠上帝的大能。
