28. 生命品質
作者：梁家麟
哥林多後書 六 4-10
6:4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；
6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
保羅與上帝同工，立志在各樣事上表明自己是上帝的用人。他列舉了另一張患難的清單，說明就是在這樣惡劣的境況裡，他都矢志不移，堅守信仰立場，堅持造就人生命的福音使命，沒有放棄。時窮節乃見，保羅的信仰和道德於此可以豁露無遺。
就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂……保羅列舉了一連串負面遭遇，諸如在各種困難中表現出極大的忍耐，這些困難包括了患難、窮乏和困苦等三個非常情況，也包括在給鞭打、受監禁和遭遇群眾暴亂等三組事件裡。這些都是別人加在他身上的困難，但他都撐了下來，沒有畏懼，沒有退縮。
…勤勞、儆醒、不食…接著是保羅為實踐使命而作的奮鬥：勤勞、無眠、缺食。連睡眠和飲食這最基本的需求有時也顧不上。
…廉潔、知識、恆忍、恩慈…保羅再提到他在困難中所顯露的四種品德。「廉潔」不是指沒有貪污，而是指有操守、內心純全；「知識」是從上帝的靈而來的恩賜（參林前十二8；十三2，8）；「恆忍」這個詞本來是描述上帝的屬性，「恩慈」也是，它們都並列在加五22的聖靈果子的清單裡。保羅強調他的言行純全正直，擁有對上帝的真知識，活出祂的忍耐和恩慈的性格。
…聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能…最後四個元素則不易分類，或許可以視為都是來自上帝的幫助的證據，「聖靈的感化」和「上帝的大能」不用多說，都是直接來自上帝的；就是「無偽的愛心」和「真實的道理」也是上帝所賜下的。既有恩典又有真理的上帝，讓與祂同工的傳道者擁有這些超自然的品質。
若把第一項「忍耐」算成單項，保羅共列舉了十八項元素，藉以說明他的傳道資格。保羅是一個身體力行的傳道者，他的生活和事奉和諧相貫，他的見證也支持他的言說，生命活出了所信和所傳的道，知行合一。
…仁義的兵器在左在右…（7）雖然這句的起首有dia （藉著）作為前置詞，跟後面兩句相同，但它不像後兩句般是個對照比較；最合理的解釋是，所謂在左在右的「仁義的兵器」，乃包括了以下兩個情況：榮耀羞辱、惡名美名。榮耀是仁義的兵器，羞辱也是；惡名是仁義的兵器，美名也是。「仁義的兵器」指的是藉此等處境來保衛保羅的道德人格（仁義）。在榮耀的處境裡，在羞辱的處境裡，在被人讚譽的環境裡，在遭人辱罵的環境裡，保羅都維持了他一貫的道德和靈性；因此，他的道德和靈性乃在這兩個相反的境況（或左或右）下給證明了。
思想：
保羅的生命見證在讓我們讚嘆不已之餘，也教我們有自慚形穢的感覺。我們確實難以在日常生活裡攀爬到他的境界。不過，且讓我們也想一想，在哪些地方，我們曾經顯揚過基督的榮光，豁現出信仰人生的光輝？這包括我們曾為信仰付出過的代價，在困難中顯示出基督徒生命的品質，乃至經歷上帝的大能……。
要是這尚未成為我們生活的寫照，我期待將之看為未來努力的目標。
