8) 基督門徒
基督門徒
作者：區伯平
以弗所書1:3-14
3……他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。4……在基督裏揀選了我們，…5…預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，…6…這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。7我們藉這愛子的血得蒙救贖，……10…都在基督裏面同歸於一。11我們也在他裏面得了基業；…12…我們這首先在基督裏有盼望的…13…也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
啊，「在基督裏」！這一篇在1:3-14節的「頌讚」禱文中，竟然合共9次提到「在基督裏」及相近的詞語！無疑，「三一上主」是這篇禱文的骨架，「神旨預定」是這篇禱文的調子，「齊全天福」是這篇禱文的信息；然而「在基督裏」才是這篇禱文的信息主題。「在基督裏」的關鍵在於「血的救贖」（第7節）。
父神因着基督，藉着聖靈，賜人恩福。然則一切都是圍繞着耶穌基督的救贖工作而成就；因此，敬畏「三一上主」而簡稱為「信耶穌」，敬畏「三一上主」的人稱為「基督徒」，敬畏「三一上主」的信仰和建構稱為「基督信仰」（christianity），豈是無因。
再看「基督徒」這個稱號的源流。「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」（使徒行傳11:26）這個現象出現於大約主後47-48年。過了十多年之後的大約主後59年，「亞基帕對保羅說：“你想少微一勸，便叫我作基督徒阿。”」（使徒行傳26:28）。可見在那時，巴勒斯坦地區的統治階層也知道「基督徒」、這個新興於叙利亞地區的「潮語」了。
再後幾年至第一世紀60年代前半，使徒寫道：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。」（彼得前書4:16）反映「基督徒」這個新興的「潮語」，迅速地廣泛散開，已經成為普遍教會接納的、公認的、通用的稱謂了。然後，「基督徒」這稱號一直沿用至今，將近滿二千年了。
思想：「三一上主」是聖經所顯明的真理，於信徒卻屬於「奧秘」，因為至聖上主是超越受造世人的感知所能完全理解的。信徒不能獨尊「三一上主」的「一位」，因此也不能獨尊「耶穌基督」；卻要圍繞着「耶穌基督」的救贖工作（第7節）來認信「父神」和「聖靈」。「聖靈」顯明「耶穌基督」，「耶穌基督」顯明「父神」。認清「耶穌基督」的身份，可以敦正歪謬之說。
