9. 生死兩極
作者：梁家麟
哥林多後書 二 14-16
2 :14 感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在神面前，無論在得救的人身上、或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
我們繼續「香氣」的思考。
「香氣」也有可能指著獻祭時所流露出來的氣味。保羅在其他地方提到香氣時，都是指馨香的祭（弗五2；腓四18）；如此保羅的意思是要成為祭品，流出芳香的氣味。當上帝得勝的時候，保羅並非身處得勝者的行列，分享上帝的榮耀，卻是成為祭牲，藉著他的犧牲和虧損來榮耀上帝。
還得注意，保羅並非說香氣是由他流露出來，所以屬於他的，卻說這是基督的香氣。耶穌基督才是真正的祭牲，藉著祂的犧牲來榮耀上帝。保羅乃至所有傳道者，都沒有專屬自己的獻祭和犧牲，他們甚至沒有自己的使命；上帝在人間只有一個使命，便是基督使命，祂的所有計劃都是藉基督完成的，因此我們每個人都只能參與在基督使命裡，亦只能參與在基督的獻祭裡，分享祂的死和祂的活。在下面（四10），保羅便詳細提到他如何分享耶穌基督的死，也分享祂的復活生命。
我們參與耶穌基督的生命，在祂替罪犧牲的獻祭上有分，然後作為祂的香氣，流露出來，散發出去。
我們所散發出來的香氣，是否必然能夠吸引人歸主，救人脫離罪海進入恩典中呢？保羅說效果一半一半，有人會因我們的傳福音而信主，但也有人拒絕福音，並因拒絕福音而被上帝定罪。就像榴槤的味道，不是人人都受得了，有人愛死，有人恨死一樣；並非所有人都喜歡基督的香氣，並非全人類都接受耶穌基督的拯救。如此，當香氣散發出去，便在人間引起兩個截然不同的反應：喜歡香氣的人，便得以存活；不喜歡的人，便因此死亡。這裡說的存活和死亡都是指在永恆裡的。
這不是說對於拒絕的人，傳福音的工作便徒勞無功了。不，香氣仍然是香氣，對無論是得救抑或滅亡的人，傳福音者都散發了基督馨香之氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。（二15）不過，保羅用一個巧妙的說法，指出，基督馨香之氣對得救和滅亡的人都有效用，但效用不同。對滅亡的人，這香氣成了他們安葬用的祭禮；而對得救的人，這香氣則甦醒他們的靈魂。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。（二16）所以，傳福音是使人死、使人活的職事。
傳福音是這樣具影響力的職事，竟然關乎別人的生與死，所以保羅說到這裡，亦忍不住加上一句：這事誰能當得起呢？誰人揹得起這樣沈重的責任呢？他沒有對這個自問的問題給予答案，但他的答案應是：靠著耶穌基督，我們都承當了這個對人影響深遠的職事。
思想：
傳福音是羞辱的職事，是自我虧損的職事，我們不願意承擔；傳福音是決定別人生死、影響深遠的職事，我們自覺無資格承擔。無論是辱是榮，傳福音的職事都是我們承擔不來的。不過，保羅說：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九17）
