23) 咒詛三步曲
咒詛三步曲
作者：甘汝誠
申三十二19-26
因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。
我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。
他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。
外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。
耶和華的確是一位敢愛敢恨的神，他絕不容忍自己百姓的反叛。〈摩西之歌〉就是一首出殯的哀歌，預言以色列人至終因失於守約而被驅逐離開應許地。不過，大流放並不是一下子就發生，而是有一個三步的過程：
1. 天災（火山爆發、饑荒、各樣的災病、野生動物的襲擊）；
2. 人禍（社會上的不安寧、鄰國的滋擾）；
3. 國破家亡及大流放。
日後，每當國家遇到重大災難的時候，以色列人就求問是否出自神的刑罰，是〈摩西之歌〉咒詛的應驗？神亦在歷史上興起先知指點他們怎樣趨吉避凶。
例如，先知約珥的時候曾發生大蝗蟲災，他就告誡同胞這是「耶和華的日子」將臨的先兆。
這段咒詛仿似三千多年猶太血淚史之縮影，活像個金剛箍枷在以色列人的頭上；他們每一段歷史（包括天災人禍）都得從信仰的角度去尋找解釋，的確想想也覺得疲累。這樣的歷史觀到底是福是禍？是的，「落在永生神的手裡，真是可怕的！」（來十31）
無論如何，雖然猶太人常常投訴：神可否選擇別的民族作自己的選民；不過，冷靜地想想，有目標總強過沒有目標，有規範總好過沒有規範，有人關心總勝過沒有人關心。〈摩西之歌〉的話固然十分消極；可是，警告的話早已說在前頭，他們不聽而受到管教這也是不得已的啊！
神管教以色列人是要叫他們成為一個聖潔的民族，可以盛載主的救恩；而且管教的力度是漸次加重，也非一下子就是施以極刑。
教會就是新約的選民，《希伯來書》的作者也同樣提醒我們：
我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教。……是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。（來十二5-6,10）
思想：聖經記載這一切，包括〈摩西之歌〉和以色列人的歷史，就是要後人（包括你我）引以為鑑。今天，沒有了先知，我們不易知道許多災難的意義；可是，神對自己兒女成聖的要求卻是從來都沒有改變的啊！
