22) 自咒與自律
自咒與自律
作者：甘汝誠
申三十一16-22
耶和華又對摩西說：……這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。
那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間麼？……現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是……
摩西之歌（申三十二1-43）是一篇預言詩，也是一首出殯時所唱的哀歌。猶太人讀經的分段稱之為Ha’azinu，取自本段的第一個字「聽啊！」不過這個「聽啊」跟「示瑪」不同，動詞是來自名詞：耳朵；有些像新約主耶穌常用的話：「凡有耳的就應當聽」；或是英語的：Lend me your ear! 所以，它不是一項命令而是一首悲歌。
這首歌的場景是：有朝一日當神刑罰以色列人的時候，祂早已知道他們會頂嘴，不承認責任反而諉過於神。現在，神要摩西作一首民歌，讓他們一代又一代地傳下去，到刑罰發生的時候，他們無可推卸責任，不能以不知道作為卸責的借口。換言之，這是一份自我指控的起訴書。
神為何如此婆婆媽媽，既然明知以色列人是失敗的子民；要不，就不讓他們進迦南，讓他們消失在西乃好了；要不，當他們犯罪離棄神的時候，就把他們消滅或者把他們逐出應許地好了。何苦大費周章，一方面設計刑罰三步曲，另一方面又差遣先知再三提醒？
神是一位聖潔、公義的神，也是一位慈愛的神；如果說二者之間有什麼衝突的話，從祂對以色列人的歷史來看，就是祂的慈愛比公義更大。大概這就是為什麼在摩西之歌的開頭，耶和華即表明祂與以色列人的關係就是父親與兒女的關係。
詩一零三8-10記載：
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
思想：神要以色列人世世代代把這歌掛在口邊，當然不是抱着幸災樂禍的心態，而是希望他們學習自重和自律。他們的社會也不要是一個事事講求訴諸法制的社會；只可惜以色列人沒有珍惜神的寬容和恩典，結果陷入萬劫不復的境地。我們仍然喜歡神的恩典卻不喜歡付代價，就像苗條身材人人喜愛，但要控制飲食就敬謝不敏。摩西之歌至今仍是好好的提醒呀！
