11) 萬有之首
萬有之首
作者：區伯平
以弗所書1:20-23
20就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
在1:17-23節的「感恩禱告」，發信人祝願收信者得到「聖靈」啟蒙，以至可以明白牽涉上主「奧祕」的三方面。其中第三項提及「父神」的「能力」：「他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。禱文接續讚歎「父神」的「能力」，原來都透過「基督」彰顯出來。
「父神」使基督從死裡復活，使基督在天上坐在自己的右邊，使基督遠超過一切，將萬有服在基督的腳下，使基督作萬有之首。1:17-23節這篇「感恩禱告」像前面1:3-14節的「讚頌禱文」一樣，原本是一條結構十分複雜的單一句子，藉着層層描述的眾多片語（phrase），說明「父神」的「能力」，就是如此壯闊的透過「基督」彰顯出來。
「父神」使基督成為「一切」「萬有」之首，禱文的語詞所指，包含了靈界、物界，古往、今來，遠方、近處；就是無所不包，沒有缺漏，宇宙間的所有，都由基督掌控支配。啊，這就是「父神」的「能力」。
禱文的最後一則「片語」，「是那充滿萬有者所充滿的」，就語詞文法而言，可以有幾個不同的解讀。例如〈漢語新譯本〉在正文譯作：（教會）「是他的豐盛完滿；他就是那位以各樣方式充滿萬有的。」在附註則列出另外兩個翻譯。又例如〈新普及譯本〉譯作「充滿萬有的基督使教會完滿完全。」
其實這種語意上的「模糊性」，正是這篇禱文的精妙之處。禱文採用一種雙向兩可的語帶相關語文，讚歎上主「旨意的奧祕」；教會既是基督的豐盛完滿，基督又是教會的完滿完全！這不就是「一切在基督裡」嗎！
思想：我們經常強調「個人」經歷，然而一旦「個人決志」，歸主的「個人」就歸入一個「新人類」群體，稱為「教會」。基督是我們的完滿，何等榮耀，何等安全。我們是基督的完滿，何等尊貴，何等使命！
