24. 愛的妥協
作者：梁家麟
哥林多後書 五 13-15
5:13 我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。保羅談到他在上帝面前和在哥林多信徒面前的不同態度。這是建基在11至12節的前題下而有的應用（有gar作連接詞）。
顛狂（existemi）一詞的準確含義我們不清楚，因為這個詞只出現過一次；大概是指著信仰的異常狀態，諸如在十二2~5所說的三重天經驗。無論如何，保羅的整個意思很清楚：他在上帝跟前是徹底顯明的，上帝了解他的一切；他只管做回自己，不用小心翼翼，步步為營，不用擔心所言所行惹起誤會，甚或絆倒了上帝。但對哥林多信徒則不然，他在他們中間不是全然顯明的，所以必須耐心介紹自己，說明所言所行的動機和目的，好讓他們明白。他自己雖然是信心牢固的，卻得提防絆倒信心軟弱的。保羅在上帝面前是自由的人，主的靈在哪裡，那裡便有自由（三17）；但為了哥林多信徒的緣故，他甘願約束自己，成為不自由的人。
基督徒必須學習為別人的緣故，放棄自己的自由和權利。明明是沒有錯誤的事，明明是理當應得的權利，為了照顧別人信心的軟弱，為了不想傷害個人和教會，也得暫時放下不做。就算是給人委屈了，給人佔便宜了，為大局著想，也得寧可讓步，聽憑主怒（羅十二19）。千萬不要有寧為玉碎、不作瓦全的想法，不要撕破臉皮不顧一切。我很抗拒一些斤斤計較個人權益、寸步不讓的人，我不相信他們能夠成為好的基督徒。基督徒得學習讓步和棄權的功課。
我不喜歡太多說話，滔滔不絕，囉哩囉唆；我尤其討厭為自己的行為作這樣那樣的解釋。不過，我這種不喜歡解釋的性格，常常在事奉裡帶來一些麻煩，譬如招致別人的誤解。最初我總是我行我素，不理會別人的感受，宣稱只要問心無愧便足夠了；但後來發現，三言兩語的解釋，便可掃除許多誤會，減少日後事奉的許多困難，為甚麼要堅持原則，不肯解釋呢？於是便強迫自己耐著性子，做自覺是婆婆媽媽的解說。我仍舊不喜歡做解釋，不過我會做的。
我們之所以能對人讓步妥協，乃是因著耶穌基督的緣故，祂一方面改變了我們的生命目標，另方面又成了我們讓步和妥協的最佳榜樣：原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
思想：
基督為愛我們的緣故，犧牲了自己的生命，好成全我們的生命；我們這些被祂拯救更新、賜予新生命的人，也得學習不為自己活、乃為主活的生活。「原來基督的愛激勵我們」：「激勵」這裡有催促、引導和強制的意思。基督的愛成了我們內在生命的一個重要動力，行事為人的動機。基督的愛是我們說話和行事的根本原因。為甚麼我這樣做？因為基督的愛。為甚麼我不那樣做？因為基督的愛。
我們期待保羅的教導是為他人而活，但保羅只說了為主而活，為他人而活是隱含在為主而活裡面的。他要把他的教導集中在基督論之上。為他人而活，不是甚麼自我犧牲，而僅是活出基督罷了。
棄權和讓步是事奉者兩個不可或缺的心態和行動。你在這兩方面的學習怎麼樣？
