28) 榮光美景
榮光美景
作者：甘汝誠
申三十四1-4
摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但、拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海、南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。
這一段很弔詭的記載，相信是後人為了總結摩西一生的成就和前面耶和華吩咐摩西登尼波山去世的說話（申三23-28；三十二52）而補充上去的。道理如下：
首先，這裡所作地理的描述明顯是分地以後的。
1. 將迦南分配給不同的支派是約書亞帶領百姓過河，征戰勝利後的事情；
2. 根據書十九47-48及士十八1, 27-29的記載，但城是但支派的人從迦南人手上奪來後，把原名拉億（或利善）的迦南城更改而成。摩西的時候是沒有「但」這個城的名字的。
其次，尼波山雖在約但高原的山脊（海拔817公尺）；可是對面耶路撒冷的橄欖山比它還高（海拔818公尺），按理在尼波山是看不見西海（地中海）的。
第三，摩西既然一去不回，後人又如何得知他看到了什麼？
所以，我們可以肯定的說：一個後期的編者為了補足摩西傳奇的一生而把這一段加插進去。至於這位作者是誰，我們就不得而知了。從他口中所描述的應許地是以支派為單位的來看，很可能是王國之前的人物。他以摩西所見的地域（更準確的說是神讓摩西看見的地域）作為以色列人佔領迦南的法理依據。換一句話說，他是以摩西所見來為自己的「應許地」背書。用今天的話說是以摩西為應許地的「代言人」。
思想：可能該古代編者認為摩西最關心的是以色列人最終得到了哪些地方；也可能他自己最關注的是應許地的產業權。我們常說：眼看為實（Seeing is believing）；可是不可忘記的是：我們的信念往往也取決於我們本身的覺醒(perception)。
試想想：如果你是該位編者，你又會如何描述摩西人生的最後一幕？今天要是神帶領你臨終時登上高山，你期望見到的又是一番什麼景象？
