認識人性

【經文 箴30：15-16】

講員：張慕皚牧師    記錄：劉玉清姊妹

神透過亞古珥教導我們認識人性，特別是人性中的陰暗面──貪心。「瑪蟥有兩個女兒，常說：『給呀，給呀』。有三樣不知足的，連不說：『夠的』共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足之地，並火。」（箴卅：15-16）這兩節經文幫助我們認識人的本性就是自私自利和貪得無厭。所以，聖經指貪心是人性中最可怕的慾望。

舊約十誡的最後一誡，就是勸誡人不可貪心；這條誡命可說總結了所有神的誡命，成為一個道德的標準。貪心等同拜偶像，愆生諸多罪惡。新約時代的保羅在（腓三）提到他學會了知足。人有滿足感便有豐盛的生命，也帶來整個社會的安定和繁榮。

(一) 貪心帶來物質生命的災難 (15上)

「瑪蟥有兩個女兒」瑪蟥是一種寄生蟲，又稱水蛭；在巴勒斯坦的水塘、溪澗處滋生。人、馬同飲於這個水塘，一不小心飲入螞蟥，便會被牠不斷吸血，危害生命，可見螞蟥是非常危險的昆蟲。兩個女兒指瑪蟥兩個吸啜的器官，頭尾各一。尾部用以吸啜人、馬的身體，頭部的用以不斷吸血。「給呀，給呀。」正是描述牠不斷地、飢渴地、貪得無厭地吸血的情況。瑪蟥這種行徑反映人性中最醜惡的一面：貪慾的呼聲源於自我中心、自私自利。聖經提醒我們，這是人性中的禍端，求神恩待，讓我們得以勝過貪心的罪性。

究竟如何界定貪心？聖經指出，冀求超過我們所需要的：包括錢財、名譽、地位、權勢等便是貪心。既然如此，我們需要的準繩又如何界定呢？聖經已清楚告訴我們，保羅說：「有衣有食，就當知足。」有衣有食的意思是指我們本身連同家眷都生活不虞匱乏，有足夠的積蓄以養老，退休後不致拖累別人，拖累社會。若然人的知足若只限於有衣有食，頤養天年，那社會又如何繁榮進步？其實，神也容許我們將知足的心和上進心互相配合，不自私地追求超過自己所需的；目的是為了神、人的需要。

貪心帶來不少災難：(1)貧窮──貪心的人無論擁有多少，仍然貧窮。因為無法滿足他們的慾念。(2)成癮──就如賭博、吸煙，是停不了的癮。有一位哲學家這樣說：「貪財如喝海水，愈喝愈口渴，還想多喝，以至於死。」貪戀成癮實在非常可怕。商業世界為人類製造很多貪心的機會，歸根究柢要如何面對及解決貪心的問題。首先要曉得分辨需要和貪心兩者的區別。貪心令社會產生不公平和貧富懸殊的現象，欺騙、假貨等等，都因為貪心而起；賄賂、貪污、暴力，也是為滿足個人的貪慾而衍生出來的罪行。貪心不但影響個人生命，還影響到整個社會。亞拉伯人對人性有深入的觀察，他們說：「貪心的母親是不法的渴慕，她的女兒是不公，她的朋友是暴力。」這話何等的真確！

(二) 貪心帶來屬靈生命的災難 (15下,16)

「有三樣不知足的，連不說：『夠的』共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。」經文中的四樣，可分為兩對比方：(1)生與死「陰間和石胎」；(2)生長與毀滅「浸水不足的地，並火。」亞古珥用這兩對比方向我們強調，貪心只會帶來一場屬靈生命的浩劫。

第一對：生與死「陰間和石胎」，陰間指到生死問題，罪進入世界後，死亡隨之而來。死的毒?是罪，罪的工價就是死。罪進入世界，死便停不了，陰間如饑渴的深淵，等待吞噬生命。科學雖可延長壽命，但不能解決生命本質的問題，人總有一天會死去亡。聖經告訴我們，罪帶來三種死亡：(1)人與神隔絕，這是屬靈的死。(2)靈魂與身體分隔，這是肉體的死。(3)永遠在地獄火湖裡與神隔絕，這是永遠的死。神為我們預備救恩，是針對屬靈的死。因此與神建立關係，是解決我們將來永遠的死，和現在肉體的死的問題。信耶穌得永生，是指耶穌基督的救恩，將肉體死的可怕一筆勾銷。因此，信徒的死可進到更幸福、更美麗的世界，就是與神同在的天堂世界裡。

石胎：從生命的開始來探索。不能生育的婦人，其胎因受綑綁而不能釋放生命；亞古珥借此引伸生死問題。就屬靈的角度而言，我們希望人人可得新生命，解決生死問題。然而今天出生的人多，但信主的人少，出生率和得救率相距甚遠；所以有說：得到重生最大的敵人就是搖籃和墳墓。我們有否為人類不斷的出生和不斷的進入墳墓而有所感觸，並立志積極傳揚福音？

「浸水不足的地，並火。」喻生長與毀滅。巴勒斯坦氣候乾旱，在旱季裡就算把大量的水灑向乾裂的地上也無濟於事。雨水可滋潤大地，使五穀、百物生長。從屬靈方面而言，人像土地一樣，需要潤澤，就是有聖靈同在，並有神的話語，生命才能健康成長。然而火一來：即人性軟弱的罪突然出現，便會把辛勞培養的生命諸一旦，如火燒盡。火只會越燒越旺，不受遏止，這好像人的罪性──「貪心」一樣，變本加厲。

貪心的罪性嚴重。保羅早已告訴我們：「貪心的，就與拜偶像的一樣。」（弗五5）貪心的人熱愛追求世間事物，物質的世界成了他們的偶像，代替了神的位置。今天，我們有否檢討自己的生命：渴慕的是神或是世上事物？我們是否如詩人所言：「我心渴慕神，如鹿切慕溪水。」「神啊！在乾旱疲乏無水之地，我渴想你。」。這是何等美好！但可惜的是，今天的文化感染我們，教我們熱愛自己，建立自我形象和自尊。基本上，這些並非壞事，保羅也說要愛我們的身體，保養顧惜。他所說的是指為榮耀神和別人的益處而言。

聖經提到另一種貪心，就是貪愛世界，這是另一把災難性的火，會將生命摧毀。因此聖經提醒我們：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」愛神或是愛世界，兩者不能並存！世界的事，就如「肉體的情慾」、「眼目的情慾」和「今生的驕傲」。若不正視和對付，貪心的火頃刻便燒毀我們所建立的生命，貪心的罪實是嚴重而可怕。

(三) 如何勝過貪心

保羅說：「敬虔加上知足的心，便是大利。」大利常指大有盈利，是商業用的名詞。聖經告訴我們，要得大有盈利的生活，就要敬虔加上知足，敬虔的人會知足，他們認識神並愛衪。生命中有神，耶穌基督便成為了他的滿足。敬虔的人很容易被認出來，這是因為人生觀的改變。保羅信主後的改變，是「丟棄萬事，看作糞土，為要得基督。」得基督大有盈利，自然能夠勝過貪心；但為了得基督，便要丟棄萬事，我們要將保羅的話應用出來，真是談何容易！大衛也曾發出類似的心聲：「我的好處不在你以外。耶和華是我的產業，是我杯中的份。」從保羅、大衛身上，看見神滿足了他們的熱愛和渴慕。世上的事物無法使人滿足，唯有神是人真正的滿足。因此，敬虔加上知足的心是勝過貪心的秘訣。保羅得基督，大衛得耶和華，故能將萬事看作糞土。當我們認識神並感受到主的榮美，也必然看萬事如糞土。

在現實環境中，我們該如何操練，才可勝過貪心。保羅這樣說：他無論在任何境況中，都可以知足，這是他已經學會了。他知道如何處卑賤、豐富、或飽足、或有餘、或缺乏、隨時隨在，他都得到了秘訣。他說：「我靠那加給我力量的，凡事都能作。」在豐富或困難的境況，他都知道如何自處。我們是健康或是長期病痛，也要好好地生活，無論境遇如何，都要滿足快樂。這就是保羅所說的隨遇而安，是滿足感的操練，也是勝過貪心的操練。保羅所說的秘訣，在林前四章有提到。他說：「人生是一臺戲」。我們倘能明白箇中道理，就可以知道如何處卑賤、處豐富。人生如一臺戲，並非指人生兒戲和渺茫。保羅是指神是我們人生這臺戲的編劇和導演而言。神為我們的人生寫劇本作導演，因此，無論神把我放在任何境遇中，便按神所安排的處境，盡力而為，盡力而演，這就是活在神的旨意中。

保羅生命中還有另外的學習功課，就是活在神的旨意中，有時不容易明白。所以他有A計劃，也有B計劃。一般人因只有A計劃，沒有B計劃，結果弄至垂頭喪氣。他提醒我們追求明白神的旨意，活在神的旨意中，同時可能要有B計劃。保羅享受在B計劃中，神向他所顯的旨意。這好像沒有子女的人，其B計劃可以是收養孩童，甚至選擇收養殘疾的，讓他們享受美麗人生，這是何等美好的事情。

要勝過貪心，要知道如何分辨需要和貪心。求主幫助我們，讓我們在新的一年開始時，追求讓耶穌基督成為我們生命的滿足，學會勝過貪心的罪。改變人生的價值觀，使我們能夠對世界的事物，無論擁有多少，都可以在那境況中，為神盡心盡力做好一個基督徒的本份，讓神察看，也讓世人觀看。