脫出差傳事工的窄瓶頸

【經文 來12：14】

講員：麥希真牧師     記錄：余曼麗姊妹

差傳事工有一個 「瓶頸」，一如運輸交通的樽頸，經常「大塞車」，動彈不得。差傳事工的「瓶頸」可見載於使徒行傳。保羅與巴拿巴在是否帶同馬可同去的事上起了爭論，彼此分開了（徒15：36 - 39上）。巴拿巴帶着馬可乘船往塞浦路斯，保羅則走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會（徒15：39下-41）。聖經沒有詳細描述巴拿巴與保羅「彼此分開」是「痛苦的大分裂」抑或只是意見不同，討論過後和和平平，歡歡喜喜的「分開分工合作」。城浸有人才、有錢財，在差傳事工上亦有建樹，但當討論到尋找什麼工人、揀選什麼工場及發展什麼工作時，因為沒有絕對答案及絕對對錯的關係，教會就容易引起爭論而痛苦的分裂、差會分裂、執事會分裂。若能磨合，接納不同意見，就能同工；若真的不能解決，就應好好的分開分工合作。感謝天父，我尚未聽到城浸差傳事工因爭論而痛苦的分裂甚至分開，但這問題遲早要來，大家早晚都會經歷 「大塞車」 的瓶頸，應如何解決﹖今天我將幾段聖經送給各位領袖，讓你們將它存在心中。我又將經文送給弟兄姊妹，讓你們也將它存在心中。日後面對差傳事工的瓶頸時，就重讀這幾段聖經，彼此勉勵，彼此學習，遵着聖經的話語而行，便可脫出這個惱人的窄瓶頸了。

 (一)又和睦又聖潔（來12：14）

這段經文有兩個名詞要特別留意：一是和睦，二是聖潔。和睦英文是PEACE。PEACE在中文聖經出現三個不同的翻譯：在心中的PEACE是平安；在人與人的關係是和睦；團體與團體間，國家與國家間的PEACE就譯成和平。若將PEACE的三個中文翻譯放在一起思想，就會有豐富的感受。聖經說要心裡常常有平安；人與人之間有和睦；團體與團體之間，差會與差會之間，部與部之間，組與組之間，教會與教會之間彼此和平，那麼靈裡的體驗就豐富些。

聖潔則最少有三重意思：大多數中國基督徒教會都喜歡將聖潔解釋為不犯罪；若僅將聖潔解釋為不犯罪，顯示你的取向會較挑剔，因「不犯罪」的意思是消極的、負面的。聖潔尚有完全、圓滿、卓越之意。若我們將聖潔看成完全、圓滿、卓越，我們的心胸就會寬濶一些，因為沒有幾個人能完全、圓滿、卓越的。我不是，你也不是。所以我接納你的不完全、不圓滿、不夠卓越。聖潔尚有第三重意思，就是歸於上帝。用現代的話說，就是為主而活、為主而作。這個解釋含義更加寬闊，更加豐富。若果你視聖潔是為主而活、為主而作，你看那人重生得救之後，雖則不完全，甚至某程度上仍會犯罪，但畢竟他有為主而作的心，你會依舊接納他。求主帶領我們常常留心解釋這節經文，不光是強調不犯罪：基督徒不犯罪，教會不犯罪，教會要聖潔，非聖潔沒有人能見主……若有人常常堅持這樣想，他必是心胸非常狹窄，非常小家子器，非常挑剔。這人就會在教會差傳事工製造瓶頸，引起爭論，教人甚至分裂、分開。

我又問大家一個問題，你只需要在心裡回答，不用說出口，因為你的答案大多是錯的。問題是和睦與聖潔，孰前孰後？我相信一半以上的中國基督徒及教會都認為聖潔在前，和睦在後，這是因為我們道德觀念強的緣故。但對不起，你答錯了。因為經文（來12：14）明言和睦在前，聖潔在後。鼓勵我們先要追求與眾人和睦，然後才追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。我知道你心裡嘀咕，難道聖潔不重要？教會不需要追求聖潔嗎﹖並非如此。和睦與聖潔同樣重要，兩者都不能犧牲，不能受損。但聖經明明將追求和睦擺在追求聖潔之前是有其用意的。求主幫助我們不要先入為主，教條主義，讓我們有一個謙卑的心，降服在神的話語中；我們就能脫出差傳事工的瓶頸。不光是差傳事工，在家庭、職場、整個教會、浸聯會，不論是在前線作宣教士或在後方作支援者，大家都要將這段話藏在心中。

 (二)不可放棄和睦（羅12：18）

對於這節經文，大家很快就有了結論──若是能行，就彼此和睦；若是不能行，就起來反對。因着追求聖潔的關係，如有不合，在月會在差會便要起來竭力反對。對不起，你錯解經文了。此段經文的意思是可能和睦的時候就和睦，不可能和睦的時候也要追求和睦。追求和睦是很複雜的事，需要很大的智慧，忍耐和正確的解說。

 (三)達到和睦的條件（林後13：11）

這裡談到五個條件，這五個條件是合一還是分開？我研究了很久，覺得五個其實只是一個，就是彼此和睦。第一是喜樂。喜樂的性格容易與人和睦。喜樂細分有四種：基督徒有救恩的喜樂；信心的喜樂；生命長進的喜樂，如八福（太5：1-10）；工作事奉的喜樂（腓立比書全書涵蓋了七類工作事奉的喜樂）。屬靈長進的基督徒應是喜樂的基督徒，不應鐵青着臉。第二是作完全人。作完全人有兩種態度：若是要求別人更完全，則無法和睦。要常常反求諸己，要求自己再完全一些，然後可以與人和睦。第三是接受安慰。能接受安慰的人就能與眾人和睦。我們軟弱、跌倒、犯罪，於是求神赦免。神赦免了你，你就該赦免自己。有些基督徒十分小心嚴格，神赦免了他，但他一直不肯赦免自己，沒有接受安慰。你犯罪求神赦免，求一次神就赦免，此時你就應赦免自己，但你偏偏沒有這樣做。若干日子後你又為同一件事求神赦免，神赦免後你仍不肯赦免自己；隔不了多久又求神赦免；求神赦免一百次，你仍不肯自己赦免自己。如此下去，我提醒你，小心自己會患上憂鬱病。正如一位小朋友不斷為打碎了的一只玻璃杯向母親認錯求寬恕；一次、兩次、三次、四次，都為同一只玻璃杯向母親認錯，最後母親光火，打了他一記耳光才罷休。一個肯接受安慰，寬恕自己的人就能安慰別人，寬恕那些軟弱、失敗、跌倒，甚至某程度犯罪的人。那些對自己太嚴格不願意寬恕自己的人，對別人也會太嚴格，不願意寬恕別人。這個功課雖然深，但你我必須去學。第四要同心合意。若常常要求他人同你的心，合你的意，則永遠沒有和睦。我們要了解別人的心意，然後與他人一同尋求神的心，神的意。各人都要放下自我，看別人比自己強，看重別人的事；為尋求彼此和睦而放下自我。

林後13：11下半節在解經上有一定困難，是否不和睦，仁愛，和平，神就不喜歡住在我們中間，就離開？倘若日後教會悔改，和睦了，神又回來；再不和睦，神又離開；和睦了神又再回來？那教會豈不要為神設一旋轉門？不是﹗神永遠住在我們中間。不過，雖然神與我們同在，若我們沒有和平，就是沒有和睦，沒有平安，沒有彼此相愛，就不能享受神同在的恩典。

 (四)恩典（和氣）就是鹽（西4：6）

如何真正追求與眾人和睦？這段經文的中文聖經翻譯為「你們說話要常常帶着和氣」，但英文聖經及希臘文聖經則是「你們說話要常常帶着恩典GRACE」。中文聖經翻譯成帶着「恩典」，尚能明白，但恩典的最高峰是「和氣」，故譯成「和氣」都算準確。不過，若你比較三種文字的表達，會豐富你對此段經文的了解。說話帶着恩典就是不要說得太「絕」、太「盡」，留一點餘地。忍片時風平浪靜，退半步海闊天空。恩典就是鹽，用鹽調和豬、牛、鮮魚，帶出食物的鮮味，大家都會歡喜接受。說話要帶着恩典，非但差傳事工如是，家庭、職場、教會也如是，你的一生都要說話帶着恩典。

 (五)恩典（鹽）叫教會和睦（可9：48-50）

此段經文最後一句是：你們當中要有鹽，就是有恩典，教會就和睦，教會以恩典叫人和睦。主耶穌說在地獄裡的人是很和睦的；不過，不是以鹽叫他們和睦，而是用火叫他們和睦。不是以恩典叫他們和睦，而是用刑罰叫他們和睦。

求主帶領我們要追求與眾人和睦，又要追求聖潔（來12：14）；無論什麼境況，都要和睦（羅12：18）；有五個條件達至和睦（林後13：11）；說話常常帶着恩典（西4：6）；彼此溝通，心無芥蒂，於是教會和睦，差傳事工和睦（可9：48 - 50）；大家得以脫出瓶頸，暢通了，工作就能大大擴展。

有一位年輕傳道人在主日講壇講道，講及耶穌論以眼還眼的信息（太6：38- 39），講得極其生動。講道完畢有人藉詞先打該傳道人的右臉，再打其左臉，然後輕佻地離去。那傳道人怒不可遏，追上前去，說罷「上帝的忿怒臨在惡人的頭上」就一拳打下去，和睦沒有了。又有一位在南洋熱心祈禱的人，邀請一眾基督徒在他家通宵祈禱，聲浪騷擾鄰居。鄰居礙於宗教活動沒有立刻制止，但將放在大門外的每一只鞋都灌滿水；自然以後再沒有人願意前來通宵祈禱了。改為日間祈禱後，「阿們」之聲過大，騷擾鄰家太太午睡，鄰家太太以收音機擴音器對抗，基督徒於是更大聲祈禱，「阿們」、「阿們」，不過祈禱變得完全沒有內涵，而是抗爭。基督徒很多時光想到聖潔，沒有想到和睦；就如一頭狗咬着一件物件不放，愈打牠牠咬得愈緊，這種堅持其實是無意義的。人起了爭論，便會導致差傳事工分裂、教會分裂、家庭分裂、職場分裂……。求主將聖經的真理放在你心中，激勵大家追求和睦與聖潔；和睦聖潔，聖潔和睦，兩者同樣重要，不能忽略其一。但聖經將和睦放在前，聖潔放在後。盼望我們多加思想，求主帶領。