家是恩典?

經文【約5：1-16】

講員：黃榮基傳道    記錄：周婉玲姊妹

今天歡迎小朋友參加我們大堂崇拜的唱詩和聽道，記得童年時曾一度離開神，但神把頑皮的我領回，每當主日母親帶我回〝城浸〞就是我當「逃兵」之際，訛稱自會返崇拜，轉過頭來就逃之夭夭，有一次卻遇上主日學老師，故小朋友切勿像我逃學，雖然我頑皮但往後的人生，神的恩典實在夠用，讓我再次回到教會，盼望大家不要放棄神豐厚的恩典，叫我們認識神，聽祂的話語。
現在與大家分享一個主耶穌在地上之神蹟──醫治癱子的故事，一個患病38年的病人最害怕甚麼呢？藥物？疲憊？不能玩耍？還是不肯休息被人責罵？臥病在床38年的人可以如何呢？手腳不能動彈，愁苦度日(約5：1-5)，耶穌知道癱子患病多年就問他：「你要痊癒嗎？」癱子回答說：「先生，水動時沒有人把我放在池子去；我去的時候別人卻比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」(約5：6-8)這個畢士大池特別之處是水動時，病人往池裏去就得醫治，不過，此乃傳說。癱子當然希望得到醫治卻沒有人幫助，此刻，耶穌並非把他放進池裏去而是說：「起來，拿你的褥子走吧！」半信半疑被醫好的癱子就拿褥子離開，這個神蹟叫他興奮開懷。當你長期患病之時，可有想到神蹟會臨到你身上呢？故事告訴我們耶穌能把人從失望中拯救出來，神的恩典傾倒於個人或家庭裏面。

有一位9歲小朋友──水野源三，上學時得了傳染病，久不退熱，成為腦膜炎，以致腦功能受損，四肢癱瘓，欲語難言，不能嬉戲，生活於失望與絕望中，令家人不知所措。12歲時，源三的嘴巴可以輕微活動，那料他用僅有力氣說出一句話竟是：「我想死」，可見他內心何等的痛苦！但是神沒有放棄他，藉一位肌肉萎縮不良於行的牧師，將福音傳給他，13歲受洗信主，其父母兄長亦先後接受主。在一次覆診中醫生跟他說：「如果你明白就眨一眨眼睛吧！」他竟然可以眨眼，這是他患病後唯一的動作。回到家裡，家人馬上拿出日文拼音字母着他辨認，此後藉此方式與人溝通，他以眨眼示意將心底話表露出來，22年後出了一本詩集〈我的恩典夠你用〉，陸續還出了多本頌主的詩集，得到「眨眼詩人」的稱號。源三的家人同樣蒙恩，除了樂意照顧他的起居飲食，其母親更為他朗讀聖經，將神的話語教導他，慨嘆：「世間沒有人比源三受更大之苦，從無不平的表情，總以笑靨迎人，雖是我兒仍從心底佩服他，信必是信仰的關係。」信仰能跨越一切困難，主耶穌救贖我們，憑著恩典面對難關，一個絕望家庭因主的緣故變成恩典之家，恩典不單在源三家庭洋溢，還叫鄉里知道其奮鬥故事，電視台更把其事跡拍成電影。他從9歲患病至47歲壽終，剛好與癱子同樣患病38載，只要仰望神的恩典，便有不一樣的人生。各位家長，神的恩典已經臨到你們，大家要努力不懈，將聖經話語教導子女，讓他們持守信仰面對人生高低起伏。
聖經有很多神蹟顯明耶穌是神的兒子，是大能之主，五餅二魚、水變酒、醫治大臣的兒子、趕鬼……等神蹟，都是耳熟能詳的。癱子的故事除了告訴我們耶穌有治病的大能，還隱藏甚麼信息呢？當我們仔細閱讀下去，就發現作者約翰刻意編排是有其目的，作者鮮有描述故事背景，但這個醫治癱子的故事，先敍述耶穌何時到達耶路撒冷，又介紹羊門附近的畢士大池及五個廊子，羊門是獻祭時將祭牲牽進的門，將牛羊放在畢士大池清洗後才進聖殿，所以這池又叫潔淨之池，畢士大原意是恩典之家，這池並非一潭死水是可以流動的，相傳池水流動時，病人跳下去就得醫治，此乃民間傳說，不可盡信其功效(約5：1-2)。既是恩典之家何故躺著許多瞎眼、瘸腿、血氣枯乾的病人？但我們考究的是耶穌何故出現？祂醫治病人有其獨特的用意(約5：3-4)。現在讓我們從三方面思想主耶穌不單醫治病人，施行神蹟奇事，還想打破一些荒謬的事實。

（一）遺棄最需要幫助的人

畢士大池是一個遺棄最需要別人幫助之地，當時的祭司、宗教領袖、熱心的信徒均不屑到這裏來，認為他們患病是犯罪之故，若與患有皮膚病的人接近，按猶太人之規條就是與不潔的人相交，自己亦因而成為不潔，不能到聖殿敬拜神，故此地成為所有不治之症患者的集結處，這些被社會排擠，被視作罪人的病者，所以到這裏來不過只存一絲的盼望。信主的法利賽人、祭司從不理會他們，這是何等荒謬之事？但耶穌卻親臨視察拯救，難道耶穌不知道該地是禮儀規條上禁戒的不潔之地嗎？然而，耶穌珍視每人的生命，生命不比禮儀更重要麼？

（二）祗有爭競的虛假盼望

耶穌問病人可要痊癒，答案是必然的，皆因此乃病人到池子來的目的，但必須跑在別人前面才獲獎賞得著醫治，試想一個癱子叫他跑第一不是強人所難嗎？最需要、最渴望別人照顧與拯救的人卻被排擠於此遊戲規則以外，是非常荒唐之事。日常生活亦有很多荒謬情形，贏在起跑線是香港人不陌生之想法，很難想像一個未誕生的嬰孩，其父母竟到幼稚園預先爭取學位。羅鍚為牧師曾說：「孩子未出生已為他們排隊報讀，把他們的腦子和生活擠滿，希望將來能攀登頂峰，作上流社會的人。」這是否家長的心聲呢？不要孩子輸在起跑線上，故此讓他們參加多項興趣班。小朋友是你為他安排？還是讓上帝的話充滿他們心靈，活出主之樣式呢？父母皆知爭競對子女不仁道，但活在世俗洪流裏卻無計可施。羅牧師提醒我們：「人在起跑線豈知成與敗，人生最要緊是有正確的目標，懂得往『上游』亦同時學習向『下流』，如保羅所說要有處憂患和卑賤的能耐，學會人生低谷處，展開人生第二段旅程。」活在荒誕與責難當中，是否仍然依然故我？仿若患病38年之癱子非抱怨制度不公平，祗覺自己差一丁點兒就可成功，欠缺運氣而已！

(三)祗死守僵化的規條

死守僵化的規條的猶太人包括祭司、教會領袖、法利賽人，癱子的故事原是平舖直敘，可是到耶穌醫治癱子後還叫他拿褥子走卻是驚人之舉，意味著耶穌犯了猶太人的規則──安息日不可作工，安息日之誡命是耶穌說：「你們要謹慎，不要在安息日擔擔子進入耶路撒冷，也不要從家中擔出擔子，無論何工都不可做，以安息日為聖日，正如我吩咐你們列祖的。」(耶17：21-22)安息日是叫人信靠上帝，即使今天不作工，上帝仍會養活我們，要專心仰望敬拜祂。但猶太人則走向極端，將很多細節包涵在內。猶太人有一個『安息日篇』，規定有19項不能作的工，當中與耕種有關是合理的，可是第10項“搓”就是搓泥。約翰福音9章記載主耶穌醫治與生俱來的瞎子，是和泥抹在瞎子的眼睛上，再叫他往池裏洗淨。其實，主的一句話就可醫治他，但當你看到這規條就明白“搓”在安息日是犯規的。耶穌再一次挑戰安息日的規則，到第39項“將一物由一處搬到他處”，正是耶穌吩咐病人拿褥子走所觸犯的條例，猶太人對病人說：「今天是安息日，不可拿褥子。」病人回答：「那使我痊癒的人叫我拿褥子走的。」(約5：10-12)猶太人的焦點落於褥子上，沒有理會被醫治的病人，祇專注叫拿褥子走的耶穌。耶穌犯了兩件猶太人眼中的錯失 (1)安息日治病 (2)搧動別人犯法。我們知道耶穌是作神所喜悅之事，律法是叫人更愛神更愛人而不是把律法、規則作為轄制人的權柄，此乃猶太人所誤解的，將自己喜好的原則、傳統墨守成規，當別人不能達標時就輕視人、責備人不夠敬虔。

丁鍚全醫生患有讀寫障礙，但其智力是毫無疑問的，祗是說話與寫字不靈光，很多人誤解這些人懶惰，終日無所事事、惹事生非，其實他們內心苦況非外人知曉。一次講道中有位小朋友走到台上手舞足蹈呼喊被他責備驅趕，後來才知道小朋友患上巴士奧加症而悔疚向孩子母親致歉。說話衝口而出，沒有關注、顧慮他人背後的需要，正是癱子故事帶出的弦外之音。猶太人的傳統、律法、規則可謂罔顧他人性命。教會之爭拗皆因自恃道理，以自己心中的尺去衡量他人。蕭壽華牧師說：「教會的衝突源於雙方均認為站於正義的立場，一方表達不當就挑起怒氣，指對方不公平，違背聖經。但聖經不會把真理與愛心分開，當人領受神的愛後就要以行動彰顯出來，要尊重、體諒他人特殊情況，人易於陷入意願與自尊中，認為別人是靈裏輭弱，卻看不見自己的過錯。」看自己比別人強，責怪他人自私不肯委身，沒有理會他人背後的難處。新舊約聖經理念一致，均以愛神、愛人為原則。馬可福音中一位律法師試探耶穌那一條律法最大？耶穌回答：「我們神是獨一的主，你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次就是愛人如己。」(可12：29-31)經文是我們熟悉的，此乃成年部成長班班訓，當你誦讀時可有自我反省遵此原則服侍人？可領會當中的真理？神的誡命非常簡單就是歸納為「愛神愛人」四字。

猶太人自恃謹守律法，自以為高明蒙神喜悅就鄙視人、指責人不守典章律例，定他人的罪，但耶穌對病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」(約5：14) 耶穌才是真正審判人之主，並非教會的領袖、祭司和法利賽人，你是定人罪還是憐憫人扶助人呢？將病人拒諸門外、不屑一顧、不施以援手，若我們的信仰如此荒謬倒不如不信；責難、審判患病38年癱子，遺棄最需要人幫助之社會規則；虛假的盼望，祇管爭競，失去人性地爭名逐利非我們應持守的；僵化的規條亦非我們死守的，因此耶穌嚴厲地責備這些荒謬事情。

『家』是我們今年的主題，75週年是我們家的口號，希望弟兄姊妹彼此之關係如家人一般，但我們必須小心，若祗與喜歡的人往來而被忽略的一群就會慢慢退出圈外。視教會是我家的原因是：我們願意投入事奉；不視教會是我家的原因：這是神的家，是神所擁有的，我們只是當中的家人，但從來不會佔有這家。墨守自己喜歡的習慣、規則，但見別人與傳統有異，就排擠人，此家就不成家了，主耶穌卻提醒我們要擴展這個家。建堂之事是神的心意？是神所容許？我們想建一座怎麼樣的堂呢？可有考慮該地人的需要？我們是否定睛於教會的模型上，還是新堂福音的需要上呢？神若許可，盼望為新堂附近的市民禱告將福音帶給他們。