天國的福音──無價之寶（三）

【經文 太13：44-46】

講員：張慕皚牧師    記錄：陳麗英姊妹

今天我們要繼續思想太13：44-46，耶穌基督在這段經文講了兩個簡單的天國比喻。福音本身是無價的，不論你以世上多珍貴的財寶都不能換取耶穌基督的福音，因為神付上祂兒子生命的代價為我們完成救贖的工夫，所以在於神和領受救恩的人而言，福音是昂貴之寶，我們若以感恩的心來回應神白白的救恩，就願意將身體獻上，背起十字架，天天跟隨主，為福音付上代價，所以耶穌基督在這兩個比喻中道出福音的四大特點 1.無價之寶 2.昂貴之寶 3.隱藏之寶，因為神在隱藏之中啟示祂自己，4.快樂之寶。

（一）福音帶來的喜樂

「天國好像寶貝藏在地裏；人遇見了，就把他藏起來；歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」(太13：44)。 歡歡喜喜的其中一個意思是買地的人看見地裏的寶貝會給他帶來喜樂，另一個意思是為了得到寶貝和珠子而願意歡歡喜喜的付上代價買，讓我們一同思想這兩方面的意思，就是福音怎樣給我們帶來喜樂和怎樣歡歡喜喜的為福音付上代價，當我們思想福音給我們帶來喜樂時要回顧神到創造之初，神起初創造人，給人內心充滿著喜樂，過著快樂的人生，所以，在韋敏斯德要理問答(Westminster Shorter Catechism)中首先提出一條問題：人活著的目的是什麼？答案是：人活著的主要目的是為榮耀神和享受神。我們是神手中的傑作，因此人的存在就應該榮耀神，而當初神創造人是要人活得快樂，所以我們要享受從神而來的快樂。但自從人墮落犯罪之後，人犯罪離開神之後就再沒有快樂，生活在痛苦患難之中，歷史告訴我們：人不斷地尋求快樂卻尋不見；直到耶穌基督降世，然後得著真正的快樂。二千多年前天使向野地裏的牧羊人報佳音說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督」（路2：10-11）。耶穌降生拯救世人確是一大喜訊，人們相信耶穌，與神親近，得着真正的喜樂和人生的盼望。

新約聖經提及末世的預言是肯定的，我們將處身於一個苦難不斷加增和加深的末世裏。然而，人愈陷在苦難裡愈渴求得到快樂，報章經常報導所謂的快樂指數，反映一批正向心理學家正致力於研究怎樣才可以使人活得更快樂。香港號稱世界金融中心，金融海嘯之前，賺錢容易，生活富裕，然香港卻是世上最不開心的社群之一。自殺是15-24歲年青人的頭號殺手，而以香港整體人口計算，每年每十萬人口當中便有18.2人自殺，而全球平均的自殺率卻只有15；由此可見，香港人並不快樂。

1.世俗的快樂

「正向心理學家」對尋求快樂的研究有：
(1)世俗的快樂：他們研究出一條給人帶來快樂的方程式：愉快感＋全情投入的工作＋意義＝快樂。但愉快的感覺往往因人而異，年青人喜歡打機、健談的人喜歡與朋友聊天、男士喜歡球類運動，這些活動所得的快樂都是片刻之間；若有一份能令自己全情投入的工作，日久會上了工作癮，變成工作狂，又會帶來不快樂。就算工作真的有意義，也只不過是幾十年的光景，隨著時間流逝也會變得沒有價值和意義。所以，凡為主而作的事才有真正的價值，惟有在神裏面才能找到人生的意義。

(2)人最快樂的事情是建立關係：根據他們調查所得：百分之73的人認為享受天倫之樂是最快樂的事，這很符合聖經的教導，快樂源於神和人建立良好的關係，這是神的設計，但可惜因為罪的緣故，許多家庭都變成災難的源頭。

(3)錢對於一個想快樂的人所起的作用不大，心理學家認為一些超過你基本需要的物質不再為你添加快樂，錢多反而會被錢所累。一份報章向公眾調查：你認為那種人是最快樂的呢？得到的答案如下：1.藝術家滿意於自己完成的傑作，正如家庭主婦欣賞剛為兒女織好毛衣一樣的快慰。2.小朋友看着沙灘上堆起的堡壘而感到開心，因為這是他能力所達又有意義的事情。3.母親在家操持家務，傍晚為自己的嬰孩洗澡時，回顧整天盡心盡意完成各項家務而欣慰莫名。4.醫生完成一項艱巨的救人手術後那種如釋重負的喜樂。以上並沒有提到億萬富翁是個快樂人，一個人只要按著神給他的使命，盡心竭力完成神所交付的工作就會開心快樂，這與世人的觀點相同。
(4)據研究快樂的人指出，在快樂的追求上，心比頭腦更為重要，一般人以為用頭腦想辦法使事業或學業成功就會無比快樂，但研究卻認為用心幫助一些有困難和有需要的人，可以為我們帶來更大的快樂。

(5)有人倚靠藥物甚至動手術來解除抑鬱的毛病；有人倚靠酒精、吸煙或吸毒來尋求快樂，其實這只不過令人暫時忘記痛苦。這些不自然的人造快樂，就如那些宣稱令人更美更英俊的整容手術一樣，平常人難以接受。

(6)電視、電子遊戲、互聯網能否為年青一代帶來快樂呢？答案是否定的，原因很簡單，當人們各自收看電視與及獨個兒玩電子遊戲時不免會拆散家人之間的關係；互聯網雖然可以幫助人接觸更多的人，但在關係的建立上仍有困難，所以電視、電子遊戲、互聯網都不是快樂的源頭。

2.福音帶來的喜樂

「喜樂」一詞在聖經中有兩方面的意義：其字根含「恩典」之意，意謂真正的喜樂由神所賜；也是神的命令，是一種態度和思想，可以改變的。所以在神的恩典中，努力付代價去追求而得的喜樂有：
(1)從神而來的喜樂：是真正喜樂的源頭，在神以外的快樂受環境影響，是暫時的。神所賜的恩典持久不變，大衛的人生是最好的例證，他受膏之後經歷了諸般危險，像行過死蔭的幽谷一樣，但他說：「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠福樂」（詩16：11）。快樂在神手中，當我們事奉神的時候，必有神所賜屬天的喜樂，正如按才幹受責的比喻中主人對那忠心、良善的僕人說：「可以進來享受你主人的快樂」。

(2)悔改的喜樂：福音帶來的喜樂是悔改的喜樂，「悔改」不單是情緒上的宣洩，為自己的罪痛哭流淚，過了一段時間又走回頭路。真正的悔改乃是思想、態度上的改變；「喜樂」是可以命定的思想態度，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面」（西3：2-3）。經文鼓勵我們要從主耶穌的角度去看一切事物，不是要我們不理會世事。保羅教導我們在逆境中要以積極樂觀的態度去改變環境，因為神知道我們的境況和需要，只要我們堅決徹底的投靠神，就沒有任何困難可以奪去我們的快樂。

(3)不受環境影響的喜樂：我很欣賞保羅在監獄裏所寫的腓立比書，他說：「因為我知道這事情藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救」（腓1：19）。可見他有一個長遠積極樂觀的盼望；「照著我切慕所盼望的，沒有一件事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓1：20）。保羅一生尋求榮耀基督，按照神的旨意過生活，沒有任何事情臨到他可以叫他羞愧或傷心難過，所以由福音而來的喜樂是屬神的喜樂，是悔改帶來的喜樂，是不受任何環境影響的喜樂。若你在經濟困難裏面，哈巴谷先知說：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛」（哈3：17）。他雖然陷在經濟的絕境裏，但他說：「然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂」（哈3：18）。或許你會說我非耕種農夫，這節經文與我無關，可是你若以生活化的語言代入就會明白：「我的銀行存款所餘無幾、供樓變成負資產、生意全盆失敗、股票投資全部虧損、現在還欠下巨債」，「然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂，主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」（哈3：18-19）。就算現在一貧如洗也只不過是暫時的，只要對神有信心，神必定向我們施恩，因為神是我們的力量。

(4)「放下」的喜樂：香港人常以為擁有就是快樂，但聖經卻教導我們施與才有真正的快樂。一名精神科專家名叫Alfred Adler，每次都為向他求診的抑鬱症病人開出同一的處方；要求病人每天都想辦法令別人藉他得到快樂。一次一位陷在極度抑鬱的50歲的婦人向他求診，她丈夫因患癌症，兒子因飛機失事而相繼逝世。專家又向她開同一處方，她回到家裡重新打理那雜草叢生的花園，全心全意培植美麗的鮮花送給住醫院的病人，當病人向她道謝或收到謝卡時，她就很開心，漸漸解除抑鬱，得以痊癒。聖經同樣教導我們施比受更為有福，其實施與受同樣有福，一位失明人士經常在晚上拿著燈籠在路上行，有人問他既然失明拿著燈籠有什麼用途，他回答說一方面可以為沒有燈籠的人照明，另一方面自己不會被人碰跌。同樣我們可以為逆境中人祈禱，或將自己在逆境中喜樂的見證講出來，就可以幫到很多人。

(5)全人的喜樂：耶穌給我們不單有屬靈的快樂，更有物質豐富的快樂，就是全人的的喜樂，因為神是一位關心我們全人的神。

（二）為福音付出的喜樂

我嘗試從聖經列出一條方程式：大誡命＋大使命＝喜樂，這是耶穌教導的，守主的誡命，行主的大使命就得到從神而來的喜樂。大誡命是耶穌離開世界之前吩咐門徒彼此相愛的命令，所以我們要維持與神有愛的關係，好像約15：10-11所講葡萄樹和枝子的關係，枝子能遵守神的命令就常在神的愛裏；律法的總綱就是愛，神的愛成全律法。所以，韋敏斯德要理問答，第二題問及神給我們什麼指引去榮耀神和享受神呢？答案是神的話語，這是唯一引導我們去榮耀神和享受神的準則，我們要努力付代價，歡歡喜喜的變賣一切去行道，遵行神的旨意就活在神的愛裏，這是大誡命。

耶穌給教會和所有屬祂的人都有傳福音的大使命，並且應許與他們同在直到世界的末了。當我們肯遵行神的旨意，付代價去傳福音，就會給我們帶來喜樂，正如耶穌用失羊的比喻、失錢的比喻和失兒子的比喻來強調傳福音救靈魂給我們的大喜樂。大誡命＋大使命帶給我們持久不失的喜樂，付代價傳福音，神就會與我們同在，將來天堂的快樂主要是神同在的快樂，傳福音可以過著在地若天的生活；流淚撒種的，就必歡然收割。