我是一個討主喜悅的人嗎？(二)

經文 【詩篇51篇】

講員：梁明財牧師  記錄：張淑儀姊妹

我們上一次(2012年2月25、26日)從詩篇51:1-6領受：1.承認己罪；2.求神赦罪──(1)是靠神，不是靠人的方法。今天讓我們續看詩篇51:7-19。

(2)經歷赦罪的過程(詩51:7-9)

我們是靠神，而不是用人的方法，去經歷赦罪的過程，其中最重要的是求神親自的赦罪和修理。今季成長班查考希伯來書，在這饒有風格的經卷裏記載到：「落在永生神的手裏，真是可怕的」。我想提醒大家，犯罪的人若落在神的手裏總比落在人的手裏好，緣故是神是最公平最公正的。若你落在人的手裏，未必能得到最公平公正的審判。希伯來書作者提醒我們：神管教祂所愛的，並叫受管教的人得益處(來12:6、10)。

我們從大衞的生命得學習，7-9節呈現了大衞被神修理過程中的三幅圖畫：第一幅是有關宗教禮儀的圖畫：祭司宣告麻瘋病人得潔淨，須用牛膝草潔淨之；這是一個須付很高代價的潔淨。第二幅圖畫是法庭上一個有關赦免的判決，受審判者因這赦免而歡喜快樂。很多時我們都在生活上遇到這情況：有些人用諸般方法，得以在法庭審判上脫罪，但這些人真的得到赦免嗎？沒有！這些人雖然步出了法庭，但他們並沒有得到真自由，他們仍然被罪捆綁。法律詞彙中有所謂「假釋犯」，其意為「假的釋放」，並非真正的釋放。人生也如是，很多時我們覺得自己沒有被判罪，但得到的只是假自由，並沒有獲得真赦免。大衞深深體會，唯有來自神的赦免和釋放，才可以令他得享真正的歡喜快樂。第9節述「塗抹一切的罪孽」。當時文士在進行抄寫工作的過程中，因手民之誤，需要「塗抹」錯字。現代人有塗改液，但昔日的文士沒有；再者，塗改液只生「遮醜」之效，但文士要徹底洗掉錯處，便要洗淨皮卷後方再寫上正字。這做法有點像今日人犯罪留了案底，過了一段時間可以「洗底」一樣，最終目的是重新做人。綜觀三節經文，均提醒我們要來到神的面前，讓神親自修理，洗淨己罪，方可重新做人。

早陣子一政治團體的領導人，鑑於過往的特首選舉黑材料暴現，為要預備組織中人參選立法會選舉，特舉辦了一個名為「洗白白」的課程。這團體又考慮到出選時交的一張名單，若名單內某組員「背景不佳」，便會拖累其他人。因此這課程最重要的目的，是要每個參選成員都被「洗乾淨」，好使不會連累其他參選的成員。但人的罪，是否一個課程就可以將它們洗淨？課程的導師又是誰？我想，唯有神才能成為最好的導師，教人何謂公平公正公義，並徹底洗淨我們的罪。唯有神才可以將人重新再造，無論這人的背景如何，有多少案底，犯過多少的罪，最重要的是求神的赦免。大衞不單要祈求神的赦免，更祈求神的再造。 

3.求神再造

(1)靠主堅強(51：10) 

大衞又求神賜他堅強。他知道曾犯罪的人很容易會重蹈覆轍，所以他在第10節裏祈求神：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」聖經裏有細字補充說正直或譯作「堅定」，在神洗淨我們的過程中，人仍然很軟弱，所以我們得靠主剛強、靠主堅定。我們可能會經歷一些痛楚掙扎，因為有「壓傷的骨頭」(8節)，有「憂傷痛悔的心」(第17節)，這樣我們更加需要倚靠神，變得剛強，接受神的再造。

(2)生命的再造(51：10—12)

一個人犯了罪，其實是要經歷破碎，經歷在神手中的再造。這是一個「再造」，而非簡單的「改造」，就如林前5：17所說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這個人擁有正直的靈、聖潔的靈、樂意的靈。

「樂意的靈」提醒我們要珍惜神的話，以往我們可能對神的話置若罔聞，又可能曾經很熟識神的說話，但卻在落入試探誘惑時，將神的話拋諸腦後。作為新造的人，我們須樂意去聽神的話，我們更加藉着神的話去倚靠神。近日城中熱話，請來專家「改造」一些女士，教他們與異性相處的技巧，衣飾鞋履改頭換臉，好助他們覓得佳偶。但我疑惑：是否單憑一些改造，就可以助這些女士覓得人生的意義？這些節目讓我們看到很多人所追求的，都是一些很表面的東西，他們沒有仔細思想何謂正確的人生價值觀。節目播放後有不同評論，其中一篇很有意思的是台灣駐港光華新聞文化中心主任張曼娟女士的訪問。這位51歲未婚的女士提到，人的豐盛不在乎結婚與否，也不在乎擁有一個怎樣的的家庭，而是在於你的內心是否豐盛。這令人想起耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」所以，請勿見笑，從這個度看，我乃「盛男」一名。既得享耶穌豐盛的生命，我們都成為「盛男」、「盛女」。這才是我們最值得追求的生命之道，但很可惜，中國人受傳統觀念桎梏造成傷害。約兩月前報載內地一四口之家，大女兒年屆廿八雲英未嫁，為逃避家人的煩擾而離家外遷。今年新年其母偕弟探望，詎料弟弟在言談間因姐姐久未成婚這「問題」憤然出手，將姐姐打致重傷。誰會想到這樣的問題會引發家暴事件？這就是太多中國人耽於家庭、婚姻、人生意義固有的觀念。 

今天無論你是新造的人，或是來到神面前再一次認罪悔改的人，願大家都樂意追求神的話，用神的話來建立我們正確的價值觀，找到人生的意義。我們倚靠神來得生命的豐盛，而不是倚靠一些專家。

近日有「網絡廿三條」的爭議，其中出現「二次創作」此名詞，意謂人們將一些影音、圖片加以改造，藉以諷刺時弊。其實，當我們跌倒犯罪時，神在我們的生命中也進行了「二次創造」。神將我們的生命重新再造，這不是簡單的改造，而是將我們整個人重新再造。在人生不同的階段，我們會跌倒、軟弱，我們要來到主的跟前，求祂的赦免、修理、再造。

(3)事奉的更新(51：13—15)

當大衞經歷神的赦免後，他存一顆感恩的心來到神面前。他願意再一次將自己交託給神，被神所用，希望藉著生命的再造，在兩方面事奉神。

大衞願意引領人歸回正道(「我就把你的道指教有過犯的人」)，他願意用過來人的身分，指導那些跌倒、犯罪的人。大衞不會因昔日過犯而一蹶不振，他願意以過來人身分幫助其他人，因他已成了新造的人，這是他事奉上的更新。另者他以讚美的事奉去見證神赦罪的恩典。所以在14、15節裏，提到歌頌讚美神的公義，用口傳揚讚美的說話。這裏指出我們可以用不同的方式向人分享神的恩典，簡單來說即是要我們有所行動以回應神。五月份的佈道會、今午的「動員日」都是我們把感恩的心化作行動的好機會。

4.神所喜愛

(1)就是你這個「人」：承擔己罪、誠實無偽、尋求寬恕、一無所有的人(51:16-17)
神所看重的是我們這個人，而不是祭物(16節)。人到神面前獻祭，神不在乎我們呈獻的是甚麼祭物，上回我提到神所看重的，是一個願意承擔己罪、誠實無偽的人，今天我們提到神看重的，是否我們願意來到神面前被神親自修理，求神寬恕原諒。神所看重的是「憂傷痛悔的心」(17節)這裏指神破碎我們的生命，不單像將祭物斬得支離破碎，而更將它碾壓如泥。當我們自誇、自義的時候，便不自覺掉進犯罪的陷阱裏。我們得承認自己一無所有，沒甚麼值得自誇。神將我們壓碎，成為回歸神手中的泥土，之後將我們再造、再建立。

(2)謙卑合宜的人：不做自視過高的人 

有人提到詩篇51篇適合像大衛的領袖閱讀，因為領袖在某些位置上容易自視過高，以致墮入犯罪的陷阱裏。保羅提醒我們要看自己合乎中道(羅12:3)，其實我們很容易在自己熟悉的環境中自視過高，故不要以為詩51篇只是為領袖而寫的。我們每個人都有自視過高的時候，近日常聽聞「主場」此詞，我們各人都有自己的「主場」，在那兒你駕馭自如，有高度的控制權。但置身主場也有失手時，在人生裏我們也許因為自視過高而曾跌倒。數年前我駕車離開某停車場時，撞倒場內設備，坐駕受損。後來反省到自視過高，為提醒自己，我決定留下車身上的「傷疤」作為提醒記號。在人生裏，我們都要多提醒自己：做個謙卑合宜的人。我們要明白自己一無所有，學習在生命裏實踐真正的謙卑。撒上17章記載大衞年少時與歌利亞對戰，是時大衞是一個一無所有的人，只輕裝帶著彈弓和彈子，心存謙卑，勇赴戰場。但做了皇帝後，反而自視過高，犯下大罪，最後悔改回轉，寫下詩篇51篇。

(3)重新做人──真正的「大和解」：過有把握的人生、與神和好的人生、獲得原諒的人生 (51:18-19)

雖然往昔我們犯錯纍纍，但神願意我們與祂真正地大和解。16、17節提醒我們要過一個有把握的人生，有把握在於神有赦罪的恩典，使我們與祂和好，得到神的原諒。當我們與人有嫌隙時，誰對誰錯說不清，但我們必須先來到神面前，求神原諒。我們要與人和解之前，必須要與最大的那位神和解。最後跟大家分享一個有關信封的故事：一個小女生在學校丟失了一百圓，同學議論紛紛，說不知班裏誰是小偷。臨放學前老師帶了四十個信封來分發給眾同學，說：「若你拾得同學的一百圓，請將錢放進信封裏，明早放在我的桌上。」翌晨，老師打開了那四十個信封，發現當中有的是空的，有的放了二十圓或三十圓，其中兩個裏面則有一百圓！老師還了一百圓給小女生，然後將餘錢成立了基金。四年後這些孩子畢業了，老師收到其中一位的信，寫道：「多謝老師您的體諒、寬恕和明白，四年前是我拾到那一百圓，準備交回給老師，卻因害怕同學議論而不敢交出來，謝謝您用了一個好法子解決我的窘態。」弟兄姊妹，今天你的心裏有沒有一些放不下的罪擔呢？但願你將這些罪寫下來，放在信封內交給神。神比那位老師更寬容、更體諒。詩篇51:1-2節提到神有豐盛的慈愛、憐恤，可以洗淨我們的罪。但願我們來到神的面前承認己罪，好使我們的生命得以重新再造。另者，你不單可以向神傾訴，我鼓勵你也將難處、軟弱寫下來交給你的牧者，讓他了解你的需要，為你祈禱。最後，讓我們以〈祢信實何廣大〉的第3節作為我們向神的回應：「祢赦免我罪愆，賜我永平安，祢常與我偕行安慰扶助，日日加力，更賜我光明盼望，祢賜豐盛恩惠，勝過千萬。祢信實何廣大！祢信實何廣大！清晨復清晨，主愛日更新；我一切所需用，祢都已預備，祢信實何廣大，顯在我身。」