與神的性情有份(二) 立志一生幫助人

【經文 林後八：1-9】

講員：蔡少琪牧師     記錄：梁莊儀姊妹

今天讓我們同來思想「立志一生幫助人」這個課題。在聖經裡「幫助」一詞甚為重要，共出現了二百零五次，可見於詩四十六1、詩一百二十一1-2、詩一百四十六3-5等。神是我們主要的幫助，與神性情有份的人自然也樂於幫助他人。世俗及聖經所論的「幫助」略有不同，籃球明星米高佐敦曾言若要成功，就當自私，惟到達頂峰，就可跟人接觸，待人以寬。而全球首富微軟創辦人比爾蓋茲也是在成功後回饋社會。聖經的教導有所不同，神教導我們無論順逆都應熱心幫助人。人們施予幫助，也許帶著複雜的念頭，四川地震後，有人捐上一張支票，在電視鏡頭下真支票卻顯得太小了，看不清金額和捐款單位。若不用上大的道具支票，就好像不合適。有些四川人分析不用過分擔憂四川的重災區，因為政府正動員大量人力，援建這些核心的災區。反倒那些輕災區裡的重災戶容易被忽略。那裡媒體不太關注，中央及地方政府救援又有所不及，他們值得我們關注。童軍以「日行一善」為口號，這不是要我們只行一善，而是要主動行善。創辦人貝登堡嘗言：只顧自己利益的人是惡劣的公民；而那些準備隨時伸出援手，照顧社會的乃是良好的公民。樂助人的素質是衡量社會、國家和教會是否真正強盛的一個重要指標。

1.能幫助人，全是恩典

世人總愛美言捐獻者之偉大。但保羅講及馬其頓眾教會樂捐的見證時，卻首先讚美神的恩典。馬其頓眾教會包括腓立比教會、帖撒羅尼迦教會及庇哩亞教會，當保羅領受馬其頓異象後，就前往那裡一帶傳道，在逼迫中，停留不長時間建立了這些人數不多的教會。但這些教會卻堅持幫助人活出美麗的見證。新約一個重要的歷史背景是在革老丟年間，在羅馬帝國裡共發生了四次大飢荒（徒十一28）。保羅多次在不同書信裡提及為饑荒中貧窮的耶路撒冷信徒捐獻問題。保羅首先指出，馬其頓眾教會本身面對極貧的困境，又在患難裡，卻依然堅持幫助人，實在享有更大的恩典。在哥林多後書第八至第九章談及捐獻時，「恩典」一詞用上了十次，在今天的九節經文中就出現五次。保羅確信在極艱難中仍盡心竭力地樂助人，是出於神浩大的恩典。

在四川地震裡，不少外國人前赴四川救援，其中一位名叫彼得的比利時軍醫曾經前往乍得、前南斯拉夫、印尼等地參與賑災。他形容四川地震的慘烈是史無前例的，但亦從未見過人民如此萬眾一心地抗災，令他深受感動。他帶備了二百五十個帳棚前赴四川，滿以為需時一星期方可搭建妥當，豈料當地軍民同心搭建，只消一夜就把工作完成了；彷彿清晨時分，露水一出，遍地蘑菇就在草原上長起來似的。最令他感動的是那裡的災民及小孩，雖是一無所有，卻為他們預備食物，十分友善地款待他們。另有一位本來對中國諸多批評的德國記者，到四川採訪時，受到當地災民在艱難中對他盛情招待，令他心裡大受感動，對中國人刮目相看。基督徒在艱難裡幫助他人，實是大的恩典。

生命豐富與否不是看我們擁有多少，乃是看我們能付出多少。若坐擁千萬家財而一毛不拔，他對四周的人毫無建樹，只是個貧窮人。反之，若肯無私助人，終生不斷助人，生命才是真正的豐盛。保羅論到馬其頓教會的豐盛時，說：「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」（林後八2）。新譯本譯作：「他們在患難中受到極大的考驗的時候，他們滿溢的喜樂和極度的貧乏，匯流出豐厚的慷慨來。」一方面他們極端貧窮，另一方面他們卻享受滿足的喜樂仍盡力幫助別人，這樣兩個圖畫交織出一份美麗豐盛的圖畫，顯出一份豐盛的慷慨。雪中送炭的大愛是奇妙的恩典。

在互聯網上傳播著一個美麗的見證：一位南韓五、六歲的失明女孩，名叫柳藝恩，她天才橫溢，只要聽過歌曲一遍，即可在鋼琴上彈奏出來。原來她自小被親生父母遺棄，後來被一對貧困的基督徒夫婦收養。三歲時鄰居送她鋼琴，一次她聽過養母歌唱，就把那歌曲彈出來。她遭逢父母離棄，也許詩歌給予她莫大的安慰。她參加南韓的電視節目Star King，當這些片段上載於Youtube，成千上萬的人點擊收看，知道她的事蹟。在兩次表演中，她特別表演兩首南韓基督教詩歌：「你是為愛而生」和「要結出另一個果子」。在神的家中，這坎坷的孩子不但領受到愛，還渴望結出果子，實在叫人感動。更叫我感動的是她養父母的故事。原來她養父年青時遇上車禍，終生癱瘓。後來在教會裡遇上一位不能生育的姊妹。後來，他們聽聞一位天生瞎眼的小嬰孩，遭父母遺棄，就把她收養。我想為何不是教會裡其他較富裕的信徒收養她呢？他們在極窮之間和身在艱難中，仍有樂捐的厚恩，靠著神的恩典，成就了奇妙的神蹟。藝恩的事蹟叫我想起耶穌看見一位天生瞎眼的人，對門徒說﹕「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」在患難中，基督徒常言道，苦難是化妝的祝福！苦難是苦難，怎能成為祝福？惟在苦難的土壤上，一群愛神愛人的人努力栽種極大的愛，才能栽種出化妝的祝福。這就是聖經提醒我們要樂意幫助人的緣故。

四川進行災後探訪，聽得一位醫院醫師說地震後他們欠缺食病床、帳篷，情況十分混亂。那時一家基督徒團體前來探望，並利用海內外的捐獻為他們添置各類的物品，讓他們留下極深刻的印象。八九年六四後東歐解體，傳教士進入東歐傳福音，不少人因而信主。但局勢平定後心門開始關閉，信主人數就驟減。我們理當抓緊機會去幫助別人，因助人的時機轉瞬即逝。當溫家寶總理前赴四川重災區考察，一位喪失了兒子的中年男士送他一張便條，寫著：「5‧12大地震降在我們身上，你在我們最最需要的時刻來關心我們，謝謝。」把握時機的幫助深深感動這位災民。

2.幫助人不是一件簡單容易的事情

Amway創辦人狄維士（Richard De Vos）曾說幫助人遠較做生意艱難。保羅提醒我們助人要貫徹始終，不可灰心；在短短三節經文裡，多次勉勵哥林多教會當辦成(Finish)這慈惠的事。他們應許要做的已經一年了，卻未能辦妥，故保羅在信中多番催促他們。可見幫助人並不輕易！並且，幫助別人時，也可能遭受人家的挑剔（林後八20）。在四川大地震裡，有些名人捐上一些款項，但若捐獻不多，反遭人家批評，可見幫人的人也可能受氣。故幫助人的人需要智慧及面對考驗。保羅提醒他們把捐獻帶去時，要具透明度，光明正大（林後八21）。助人實在需要智慧，就如四川地震後，溫家寶總理能當機決定火速帶領多位部長趕赴災場，有人認為那是因為他從前就讀於北京地質學院，對地震和農民的需要有深入了解有關。助人需要智慧，要了解當地民風、法制、人性，也要理解神的真理，方才曉得怎樣助人。聖經有言：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行」（箴三27）。基督徒對這句經文可能感到困擾，是否本身有力量，對別人就該有求必應？其實不然，聖經提醒我們要向「應得」的人施行幫助。幫人的目標乃為解其燃眉之急，助對方自力更生，若對方未曉得自我管理和節制，繼續放縱，我們不能幫助他們。美國把賑濟觀念從welfare改為workfare，鼓勵受助者尋找職業自力更生。

3.要「幫助人」，就需要有被人信任的領袖

那時，他們要帶著賑濟的款項前往遙遠的耶路撒冷，帶錢的兄弟必須獲得信任(參考林後八6, 18, 19, 22)。在幫助人的過程中，必須揀選有恩賜、才幹、經驗的領袖。四川大地震後，當地急需心靈輔導，有一位母親，地震當天，兒子往災區做工程，豈料工場倒塌，至今仍未發現其屍體，母親仍未能接納兒子遇難，一心等待兒子回來。不少災民生命異常難受，需要心靈的醫治，但若我們缺少了相關的訓練，又焉能幫助他們呢？我們必須接受裝備，才能真正幫助人！

4.幫助人的人就是與神性情有分的人

保羅論及賑濟時說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足」（林後八9）。耶穌幫助別人，是讓自己成了貧窮，甚至被人羞辱，以致於死。祂看幫助人的一書，是極為重要，甚至值得負上生命代價。幫助人和不斷地施與本就是神的性情！神是創造主，從「無」中創造世界，祂是不斷的施予者及供給者，當然祂也願意世人曉得感恩。耶穌給我們教訓是：「施比受更為有福」。若人立志一生幫助人，他就是與神性情有分的人。

5.要挑戰信徒們成為「立志一生幫助人」的人

保羅提醒我們不可只講不做。他提醒號稱有「信心、口才、知識、熱心，和愛心」五重恩賜的哥林多教會，要實踐出真愛來（林後八7）。最強盛的教會不是人人滿腹經綸，而是信眾皆從神領受豐盛，擁有助人的胸襟，立志一生幫助人，就如馬其頓教會一樣。保羅發出挑戰：「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」（林後八8）耶穌罵得最兇的對象是法利賽人，罵他們能說不能行。耶穌又以山羊綿羊作比喻，唯有那些真正行道一生幫助人的人才配承受神的國：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿」（太二十五35-36）。神所喜悅就是那些「立志一生幫助人」的人。

我們不單要助人，還要向其他信徒發出挑戰，挑戰他們一生以助人為樂。有次跟弟兄姊妹談起陳婉儀姑娘，其間一位弟兄回想昔日陳姑娘曾挑戰他說，兒童需要人幫助他們。就這樣，他就服侍了十多二十年。美國柳樹溪教會曾進行一項嚴格的內部調查《Reveal》，調查資深信徒最需要什麼？結果顯示他們最需要不是聽道，而是服侍的機會。教會要興旺，信徒必須立志一生幫助人。
天主教慈幼會的創辦人鮑思高專門收養孤兒，被譽為孤兒之父。他曾游說侯爵夫人借出地方供他接待幾百名孤兒，但旋即被驅逐。後來，教會高層更恐怕會惹來醜聞，便指使兩名神父騙他進瘋人院去，但終究未能成功，反而讓這兩位神父被送進瘋人院，成了佳話。後來人問他若建立修會，他的會衣會用什麼顏色。他說，他的會衣就是「道德」。盼望弟兄姊妹都帶上一枚「立志一生幫助人」襟章，那是蒙恩的生命。盼望當我們向主耶穌交帳的時候，祂能看見我們心靈這份襟章。主耶穌提醒我們，若我們切實彼此相愛，眾人就認出我們是祂的門徒了！