為我們降生的基督(一)

【經文 太21：28-32】

講員：張慕皚牧師  記錄：伍狄奇弟兄

今天我們思想耶穌基督昔日在世上最後一個禮拜所說的比喻：一直以來，慶祝聖誕或聆聽聖誕信息都是從世人的角度來看，既歡喜也感謝；若然我們能夠從神及耶穌基督的角度來觀看這個世界及神如何拯救世人，全然從神的角度看聖誕，這樣我們才能真正體會神的心意，更能明白主的愛在我們生命裡面。

通過這個比喻，耶穌基督回應了宗教領袖及長老們對於個人權柄來源的質問──「你仗著甚麼權柄做這些事，給這權柄是誰呢？」其實這個比喻就好比一幅家庭的圖畫。一般而言，父慈子孝乃天經地義的事情。不過，我們卻看見另一幅兒子背叛父母，二千年來世人反叛神的另類圖畫世界。歸根究底，神設立唯一的家庭秩序，就是順服神所定下來的律例典章。人類大家庭如是，整個大自然世界家庭也如是，歷年來不約而同地跟隨自然定律運作。如是者宇宙萬物與人類社會方得以和諧共存。

(一)「順服」是生命的本質

試想眼前是一幅不和諧家庭的圖畫，比喻內兩名同是背叛的兒子。比喻給我們帶出三大重要信息：第一，順服是生命的本質。因此無論神造人，抑或造宇宙萬物，大原則同是順服於神。一如比喻中父親有兩名兒子，他對大兒子說：你今天往葡萄園裡去做工！但大兒子斷然拒絕前去；同時又對小兒子說：你今天也要往葡萄園裡去做工！小兒子口頭承諾後最終爽約，不了了之。可以肯定，兩名兒子都沒有質疑父親的權柄，知道有絕對責任順從。然而大兒子斷然拒絕則屬反叛行為。任何兒女必須順服父母，只因他就是父母，別無他因，萬事萬物也是如此。身為基督徒，我們順服主，不但由於耶穌基督是我們的創造主，而且更是我們的救主。耶穌叫我們努力進神的國度，凡進神的國度的就是生命裡接受神的主權。

從創造與救恩的角度來看，神在人身上有絕對的主權。羅馬書第九章20至21節說：「你這個人你是誰？竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造它的說：『你為甚麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作貴重器皿，又拿一塊作卑賤的器皿嗎？』」我們就像泥一樣，任由神來陶造。神有絕對的主權，因為他是創造者，他是那個窰匠，他是那個雕塑家及藝術家。對自家的藝術作品而言，他擁有絕對的主權！據云加拿大多倫多有個聞名的地方，叫「Eaton Centre」，請來了一位雕塑家為中心雕塑了三隻狀似從地飛向天空的天鵝雕塑；有一回，為慶祝普天同慶的聖誕，公關分別掛了三條紅色絲巾在三隻天鵝雕塑的頸上，詎料惹來那位雕塑家大為不滿，遂請那位公關把那三條紅色絲巾除下。

可是中心負責人不肯把紅絲巾放下，雙方僵持不下，惟有交由法庭處理。結果是法官判那位雕塑藝術家勝訴：理由是雕塑藝術家擁有作品道德的權利及主權(Moral Right)，以維持作品的原狀及作品的原意。所以中心不得不把那三條紅色絲巾從雕塑除下，還其雕塑原狀與原意。既然雕塑品尚此如此，何況世人呢？神作為創造者，耶穌基督作為拯救我們的主，他有絕對的權利於我們身上，叫我們順服他。若從今天的角度看，他又是我們生命的主宰，故我們大有順服於神的必要。換句話說，順服是世人生命的本質。當你成為基督徒就要信服神，順服耶穌基督豈不是作為基督徒的本份。保羅曾說，我們重生得救後，應將身體獻上，將生命交託給主，當作活祭，一生被主使用，讓我們與世界分別為聖！讓我們察驗何謂神的順傳，可喜悅的旨意！讓我們遵行神的旨意！凡此種種皆是基督徒首要的責任！基督徒的生活方式只有一種：順服主耶穌基督，這也是主給我們的榜樣。

聖經曾記載耶穌基督十二歲時跟父母上聖殿，直至三十歲出來傳道之前乃是與父母居於拿撒勒，學習順從父母的功課。主耶穌基督宣稱：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約 6:38）。所以他降世唯一目的，就是遵行神的旨意，做個順服的兒子。直至地上生命終結的時候，在客西馬尼園奮力掙扎，應是耶穌基督三十三年來在世上最大的一次掙扎。希伯來書第五章談到他雖為兒子，因受苦學懂了順從。事實上，耶穌基督一生在學習順從的功課；這是耶穌的生活方式，也是基督徒的生活方式。我們應該效法祂每天讀聖經，用心領會神給我們的指示。

尤其通過返教會敬拜、聽講道、以及參與成長班等來用心領會神給我們的不同指示，然後按神旨意而行。說到底，順服是生命的本質。當世人願意順服時，走向一切恩典與福氣的源頭；相反當世人背叛神時，不自覺地走向一切災難的源頭。

(二)「反叛」是生命的變質

兩個兒子代表了以色列人和世人對神的反叛，當人不肯遵行神的旨意時，生命便出現變質。世人始祖阿當、夏娃早在伊甸園們同吃禁果公然反叛神，引致世人墮落犯罪。同樣地，比喻中的大兒子代表了罪大惡極的稅吏與娼妓。小兒子代表了當時假冒為善的宗教領袖。兩個兒子都不是好人，就如聖經所說，人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但分別是一個知錯能改，另一個知錯不改，不承認個人過錯。

耶穌基督來到了這個反叛的世界裡，受盡逼迫、奚落、艱難、甚至釘身十架。由此可見，從神的角度看，聖誕是甚麼一回事：天父帶著沉重與眼淚送別兒子，降臨這個罪惡世界。約翰福音第一章說：耶穌基督來到這個世界，世界亦是藉他所造的，但世界卻不認識他，自己人倒不接待他，好像那些祭師長與民間長老一樣質疑他的權柄！誠然，在耶穌基督再來之前，世人因着生命變質的緣故會把一切罪惡及反叛都集於一個「敵基督」身上。他代表墮落的人類，將最大罪惡的破壞帶來世上。我們看聖經時，心中實在感慨萬分！原來整個救恩歷史其實是反叛神的歷史，當中看到神的慈愛及神救恩的寶貴。不可不知，保羅把福音打從以色列廣傳至西方，初期起了一定作用，惟後期西方文化及歷史卻變成一段一段反叛神的文化歷史。我們常說「前現代文化」是以神作為中心的西化文化，後來又出現了不需要神的年代，所謂以人為中心去決定一切的啟蒙時代。這時代以盧梭及伏爾泰等哲學家為代表，他們是一切以理性為本，批判神和批判聖經，要帶來一種「新人類」。這種思想在上世紀六十年代於美國開花結果，一群離經叛道的嬉皮士出現，帶來直至今天仍存在的性開放、迷幻藥、以及搖滾樂等時代新秩序。

早自柏林圍牆倒塌，象徵「後現代文化」的出現；人們宣稱真理已死，一切率性而為；是非對錯的觀念蕩然無存，極之可怕！面對背叛神的西方文化，尤其對家庭制度與價值觀影響至深，至今人們已嘗盡苦果！婚姻再無意義！傳統婚姻制度受到質疑，錯以為男同男、女同女，一男數女、以及一女數男的婚姻及家庭制度是合理的，變成一個所謂自由開放的社會，完全無視神所設計的傳統婚姻及家庭制度。經過後嬉皮士年代，西方大學教育一直崇尚反傳統：現今美國史丹佛大學學生的口號是打倒西化文化，並銳意摒棄建基於聖經與神真理之上的西方文化。

身處於所謂後現代西方文化社會，2002年美國一位名為James Freedman的大學校長在年終畢業禮上演說：大學教育的目的，就是質疑你父親的價值觀。當代人漠視道德觀念，倒行逆施，又不肯努力求學，難怪近年西方中學生以至大學生成績越益倒退。同年，根據調查顯示，美國竟有多達七萬名高中畢業生不能讀出文憑上所有的字。著實令人慨嘆！

耶穌基督透過以上比喻帶出反叛文化的二大重要信息：第一，大罪人比那些假冒為善的大聖人更易悔改。今天教會最感艱難的，莫過於向那些道貌岸然的知識分子或白手興家的成功人士傳福音，他們推說從來無犯罪，又何須信神？其次是那些自幼在教會長大，熟讀聖經，學業成績驕人的一群，他們自覺已知悉聖經神的一切話語，故無須聽道，更無須返教會與神親近！難怪明顯的罪人比那些假冒為善的大聖人更易悔改。

第二，信而不行，聽而不行是信徒的通病。聖經說，你們想，這兩個兒子是那一個遵行父命呢？他們說：大兒子。大兒子代表一群明白聖經，熟讀聖經，甚至教導聖經，卻沒有遵行神旨意的屬靈領袖和信徒。的確，信徒踴躍參加不同種類的聚會，喜歡追求神的話語，但卻知易行難！信心與行為並無二致，有了信心，務必以行動證明，二者不能分開。有人以為主在得救上注重好行為而保羅卻注重因信稱義，在此耶穌基督認為行為與信心是不能分開的。當耶穌基督論及順服的行為時(31)，祂也指出順服的行為是信心的表達(32)。

(三)「順服」帶來工作的使命

耶穌基督來到這個反叛世界，祂教導世人順服，而順服帶來了工作的使命。父親吩咐兩名兒子進入葡萄園，在今日的信徒而言，預表這世界是神的葡萄園，世人有了工作，隨之而有了文化使命。因為神創造了世界以後，早已把管理世界的使命及責任交予亞當和夏娃及其後代。在工作使命及文化使命方面，世人犯罪墮落，地球生態失衡，顯示世人管治世界極之失敗。除了工作使命或文化使命，耶穌基督更予以重生得救的人另一重大使命──福音使命。透過福音改變人的生命，叫人配合工作的使命，帶來一個安定繁榮的世界。人人得以進入葡萄園工作，這是神的設計。在職場上，基督徒一邊身負文化使命，給眾人美好見證，另一邊廣傳福音，肩負起改變生命的使命，長遠而言便能促使人心順服，帶給社會和諧。

但更重要是，在順服帶來工作使命的大前提下，一切由家庭開始。道理不言自明，家庭是社會的最基本單位。若然家庭出現岔子，到頭來整個社會也會出現岔子。同樣道理，若然家庭好，整個社會也會安定繁榮。從上述比喻可見，個人問題往往始於家庭問題，倘若世人著重家庭秩序、管教子女以及紀律等問題，才可有望達致一個和諧安定的社會。不過，我們也要小心出現「過分教養」(Over Parenting)的問題。《美國時代雜誌》早前剛刊登了一篇有關「過分教養」的專題文章，指出「過分保護」小孩與「過分投資」於小孩身上，都是望子成龍的父母的通病。無論你是「最壞母親」抑「最好母親」。長遠而言，我們都必須從家庭入手，鞏固家庭的基礎，方可締造一個和諧及安定繁榮的香港。