信心的操練

經文【約4:43-54】

講員：張慕皚牧師   記錄：吳慧玲姊妹

上次於約翰福音第二章講到耶穌在迦拿的一個婚宴上，行了祂第一個有重大屬靈意義的神蹟──變水為酒。今天讓我們再看耶穌基督所行之第二個神蹟，記載於 約4:43-54。

在約翰福音結尾，約翰講了一句話：「耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」(約21:25)即是說聖經挑選記載耶穌所傳的道或所行的神蹟，都不是隨意的，是有其特別的意思，值我們細意思考。

　
聖經說：「沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」(路4:24)耶穌返到迦拿衪曾變水為酒之地方，原因之一是在家鄉拿撤勒尊敬衪的人不多 (歷代先知在自己地方不被接納是常見的)。另一原因是耶穌欲跟進衪上一次神蹟所撒下之種子。當衪到達迦拿時，迦百農有一大臣之兒子病危快死，大臣聽得耶穌所行過之神蹟奇事，於是辛苦地走了一日路程往迦拿去祈求耶穌醫治他的兒子，一群知道此事的人亦隨大臣前往祈求耶穌，希望耶穌在他們中間亦行一個神蹟。耶穌這次行的神蹟帶出了兩種信心，亦可說是兩種的信仰。跟昔日之猶太人一樣，奇怪的是我們於21世紀仍存有這兩種信仰: (1)建立在神蹟上的信仰，(2)建立在神的道上的信仰。

(一)建立在神蹟上的信心　

那大臣要求耶穌親往迦百農為他的兒子按手祈禱使得醫治，圍觀的人亦一起向耶穌祈求，耶穌回答說:「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」(約4:48)耶穌感慨並語帶責備的對大臣說，「你們」(指當時的猶太人)總是要見到神蹟才信，看不見神蹟便不信。這班猶太人在耶路撒冷過節時，都曾聽過耶穌的道，曾見過衪所行之神蹟，已應足夠相信主耶穌基督。耶穌感慨自己不被接納，不能在自己成長的家鄉拿撒勒多行神蹟、醫病、講道，因為他們不信。(路4:22-24)眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子麼？耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己罷！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。耶穌基督清楚知道人心，知道當時的猶太人追求神蹟奇事，要親眼見到神蹟才信。但耶穌來並不是要作奇特事情，衪來世界的原因是要傳道、傳福音，所以衪道成肉身，雖然道成肉身本身也是一個神蹟，這些神蹟只是要證明耶穌的身份和信息，並已寫在聖經上，證明了一次便足夠，我們今天讀聖經，相信聖經是神的話，那我們的信仰信心已建立了。

多馬是一個當時很典型的猶太人，亦很渴望見到神蹟。當耶穌於復活後向衪的門徒顯現時，多馬剛巧不在其中，後來其他門徒告知多馬耶穌復活一事，但多馬拒絕相信，說要親手摸到耶穌手上的釘痕才會信，所以當耶穌向多馬顯現時，多馬很慚愧。 耶穌對多馬說：(約20:29) 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。今天我們是有福的人，因我們沒有親眼看見耶穌復活就信，是有福的，我們比多馬更加有福！

許多人或疑問為何現今好像沒有甚麼神蹟呢？古代有那麼多神蹟，是否現今之教會不興旺所致呢？聖經教導我們不要將信仰建立在神蹟上，神不是要傳道人四處去行神蹟奇事，神只要傳道人真真正正去傳講神的話語，人應該是聽到神的話而相信，如我們上一次講到神蹟是印證耶穌的身份和信息的，(約20:30-31)「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」為何要寫四福音呢？為何要寫聖經呢？就是要讓人知道曾來這世界之主耶穌基督就是神，衪的信息是從神而來的，我們從衪的神蹟已可找到證明，哪為什麼還再要證明？不用了！今日信徒可以相信有神蹟，神於今日都會行神蹟，此乃我們不能否認的事，只是神不要求信徒追求神蹟。因神已給了神蹟奇事證明了耶穌基督的身份，今日我們只要相信這本聖經 - 耶穌基督的身份證，聽到神的話語，相信到神的話就可以因他的名得生命。

現今很多人的信仰與當時被耶穌指摘的猶太人很相似，同樣都追求神蹟。哥林多教會很追求恩賜、講方言，但保羅說方言並非基督徒要追求的(林前14:22)「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」請用心記下此言: 基督徒的信心應建立在神的話語上，不應是建立於眼見之神蹟上。 這亦是信心篇章希伯來書於一開始時就帶出來之信息：信就是所望之事的實體，未見之事的確據。今天科學時代，人們自以為是，都說要看見才相信，但聖經也說，相信就是看見。 我們甚麼也要證明的，證明了後又要再證明，最終變成了一個不信的人。　

(二)建立在神話語上的信心

第一種信仰是建立在神蹟上，第二種信仰是建立於在神的話語上。那個大臣是否對主有信心呢？我想應是有的，但他的信心不足，信心有限制。(約4:47)「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。」大臣專程行了一整天路來求見耶穌，又要求耶穌要多行一天的路和他返到迦百農親手醫治他的兒子，他對耶穌有信心，但他限制了耶穌基督行神蹟奇事的大能，認為他兒子非得耶穌親身醫治是不會康復的，這大臣信心軟弱不足。舊約也有一個類似的人物，大將軍乃曼患了麻瘋，他的婢女告訴他說她鄉間希伯來人中有一先知名以利沙可給他治好，因當時麻瘋是不治的，乃曼以不妨一試的心態帶著很多隨從和禮物走訪以利沙，期盼以利沙迎接他並為他按手祈禱治病，但令這大將軍失望的是以利沙只派人告知他，著他自己往約旦河清洗七次便會康復，他憤怒欲離開時幸得一隨從鼓勵，他前往約旦河清洗了七次後，病果真康復。最初大臣亦是如此，信心受限制的，不相信耶穌遠距離也可以行神蹟醫病。否則，今天我們的祈禱有甚麼意義呢？世上每一個人生病向耶穌禱告祈求醫治時，耶穌也都要親身治病嗎?　

信心是需要操練的，耶穌怎樣操練這個大臣的信心？第一，神給這大臣一個極大的苦難，他的兒子病重垂危，苦難中他被迫去找耶穌基督。今天多少人也是如此才會回到神家，才會返教會？神將困難、苦難加在我們或我們的家人身上，一場大病或生意失敗，我們自己幫不到自己，因此像大臣一樣，我們來到神的面前祈求，信心是被艱難環境所迫來。　

第二，耶穌要訓練大臣不要將信心放於眼見之神蹟上！(約4:49)那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」耶穌沒給大臣即時看見神蹟，耶穌沒有親往醫治，主只是將祂的說話，祂的應許給大臣，耶穌說：「回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。」(約4:50)‘回去吧’一個命令式動詞，跟著，另一重要的說話，那人信耶穌所說的話就回去了。‘信’就是信靠信服！信耶穌的說話，信耶穌的應許，信服耶穌的命令！　

　
另一信心的例子：耶穌往耶路撒冷途中，十個長大麻瘋的祈求耶穌醫治：「耶穌，夫子，可憐我們吧！耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。」(路17:13-14)當他們應耶穌說話‘去’把身體給祭司察看時，他們未見神蹟，但當他們信服聽神話時，他們‘去’就得潔淨。

弟兄姊妹們，耶穌要我們將信心建立在神的話語上，如大臣、十個長大麻瘋的一樣，不用見到神蹟之先，只聽耶穌基督的說話，聽耶穌的應許，就去，去的時候就得著。你是不是要見到神蹟才信？真正的信心是建立在神的話語上，建立在神的應許上的。

信心得到印證

耶穌同時進一步操練那大臣的信心:大臣遵行主的話，他的信心便得到印證。當大臣遵行主的話回家看其兒子時，尚未知其兒子已康復了。家僕來告知耶穌，大臣兒子康復了，但何時康復呢？ 正是當耶穌基督叫大臣回家之時！大臣遵行主的話時，他的信心便得到回報，得到印證！

今天神要怎樣建立我們的信心？首先，神差派主耶穌基督來到這個世界，道成肉身，讓耶穌活現在世人面前，又將衪及衪行的神蹟奇事記載在聖經上，證明二千多年前那個耶穌真是基督，是從神而來，是神的兒子。「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約20:31)耶穌基督不是‘神蹟’成肉身，而是‘道成肉身’來到這世界上，道即是神的道，神的話。「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」(來2:3-4) 既已證明就不用再證明，但今日我們的問題就像前人那樣要求重複的證明。不用的！　

耶穌在門徒面前行了許多的神蹟雖沒有記在書上，但聖經所記載耶穌基督的事情，是要我們聽見聖經的說話就相信，不是要見神蹟才相信。「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅10:17)很清楚，今日人應將信仰建立在神的道上，而不是在神蹟上，所以今日的教會應著重宣揚神的道，聖經的話語。

現今，雖然有很多人選擇高舉反理性的激情、激動的敬拜，喜歡高舉神蹟奇事，但走的卻是耶穌基督責備的道路。但我們選擇聽神的道，將信心建立在神的道上，我們的信仰不是建立在神蹟和激情上。聖經要我們好像哥林多教會一樣，如保羅所說教會是有秩序的，有理性的，崇拜是有秩序的，安靜的，所以浸信會之崇拜十分注重宣講神的道，講台放在中間，主餐桌亦放於中間，這樣安排秩序井然，因我們高舉的是耶穌基督和衪的道。

今天的人有兩個選擇，一是將信仰建立在神蹟上，另外選擇是將信仰建立在神的道上。求神操練我們的信心，讓我們的信心、信仰都建立在神的道上。