愛不喜歡不義，只喜歡真理（二）

經文【林前13:6】

講員：張慕皚牧師   記錄： 黃柱石弟兄

保羅在林前13章宣講愛的真理，讓我們來一同思想。神就是愛，今天很少人經歷到真正的愛，因為處身在唯利是圖的社會；家庭衝突、職場競爭無日無之所帶來之傷痛令人難受。

「(愛)不喜歡不義，只喜歡真理」（林前13:6），上次說過：愛是不喜歡看到別人犯罪和行不義，愛只喜歡看到別人按真理行事。當我們真正愛別人時，我們不願意看到親友同事幹出不義、犯罪而不討神喜悅的勾當。

愛不會幸災樂禍，見到別人遭難，應該感到難受。另外，愛不會喜歡看到社會充斥著罪惡；愛不單是個體性，只關心個人；更是社會性的，要關心整個社會。當少數人犯罪時，不但影響到整個家庭、更會影響整個教會、整個群體，這是聖經不易的真理。例如很多第二、三代的中國人不喜歡日本人，是因為他們曾經殘酷地侵略過中國。

神造人有其個體性，亦有其群體性，所以我們不能自私自利，要尋求別人得著快樂，得著神的賜福。在墮落犯罪的社會裡，我們豈能講求獨善其身，自掃門前雪？聖經教導我們除了要關心自己外，更要關心整體的社會狀況。

創2:18說到神創造亞當後，便宣稱那人獨居不好；神所創造的都好，只有一樣不好，就是人的獨居。人不能單獨尋求快樂，若要事業成功，除了自己要努力外，還需要整體社群的幫助支持；否則不能達致成功，難有真正的快樂。「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」(傳4:9-12) 正說明無人可以成為孤島，孤單的人最痛苦，所以獨居長者很需要人去關心。神為我們預備了五個生活的大家庭：

1.肉身的家庭

家庭是社會最基本的單位，如果出現問題，整個社會都會有問題，所以魔鬼知道只要破壞家庭，便能破壞整個社會，我們看到在罪惡充斥的社會裡，首先缺堤的就是家庭。一男一女一生之久的傳統婚姻觀念已經蕩然無存。不單只此，父母子女間應有的和諧及溝通亦已失去；以為科技發達可使家庭的團聚更多，但發現反而分化整個家庭。現代科技例如電視機、智能電話、電腦、互聯網等，因着罪惡入侵和濫用的緣故，反而帶來分化和破壞；並且衍生出不少罪惡。

愛不單不喜歡個人生命的不義，更不喜歡整個社會的不義。神為我們預備了家庭，是要我們成長，得著快樂。不能在家庭裡互相珍惜，欣賞彼此相屬的關係，要等到親人離開時才懂得珍惜，實屬可惜。美國有人因妻女先後離世，才非常珍惜懷念，但是已經太遲，便在孤單寂寞的煎熬下吞槍自殺。所以，我們應當學會珍惜眼前人。

2.屬靈的大家庭──教會

神為我們預備教會，為要叫我們幸福快樂。哥林多教會是個分化、充滿罪惡、衝突、不和的教會，是新約時代中最不屬靈的教會。個人犯罪導致整體教會都有問題，現今很多教會如哥林多教會般失去愛，失去了應有的本質和特點。耶穌離世前曾說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）有人覺得教會的團契生活很麻煩，形成了矛盾與衝突，所以只參加崇拜。然而，崇拜固然要緊，但我們亦不可忽略團契生活，如參加成長班、女傳道會、訓練課程和差會的工作等，在團契生活中學習彼此相愛。沒錯，當中可能會有衝突，但靠著主的恩典便能將彼此的稜角磨得圓滑，生命成長得更好；神往往能在惡劣的環境中，帶來好的結果。在衝突磨練中，若能在神面前謙卑自己，處理問題，追求和諧合一的生活，終能使生命成長、榮耀父神。

3.職場的大家庭

聖經教導我們要將公司企業家庭化，耶穌實為最偉大的行政總裁，祂的教導是工商管理的最佳指導：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:11）祂關心屬祂的人，建立神的國度，並以家庭觀念來建立生命的企業。現今香港的商業社會充滿競爭所帶來的衝突與不和，所以很多人逃避上班工作。我到過很多專業團契，聽到他們每每投訴自己行業是世上最艱難的；須知道職場充滿罪惡，求神憐憫，讓我們能改變職場不良的氣氛。「我是好牧人；我認識我的羊」（約10:14）認識含有愛的意思。當時猶太人養羊非為食用，是為了建立牧羊的企業，百羊中走失一隻，便會撇下群羊去尋找迷羊，這是何等關心羊群。我們當關心下屬，優秀的行政領袖非為自己的事業而掛慮，而是為他下屬的工作表現掛慮。美國十九世紀成功的企業家Wanamaker不但敬虔愛神，還當上主日學校長，他很關心員工的需要，其中十二人的薪金比政府內閣的部長級官員還要高。卡耐基亦是出色的企業家，他的下屬便有幾個成為當代的百萬富翁。優秀的企業和企業家是以人為本的，不單講求組織制度，老闆主管更會幫助下屬工作得更好。在今日罪惡充斥的社會、職場中，無論進入何種行業、專業都是艱難的，在困難環境中求主幫助來改變職場環境，始會使別人生活得更好。

4.生態環境的大家庭

上世紀六十年代人們開始留意到污染環境，破壞生態的問題，故此呼籲設立地球日，宣揚環保的信息，保育地球的生態環境，讓後代可以安居樂業。人與環境息息相關，我們剝奪大自然的資源，實是傷害自己及下一代，求神幫助我們愛惜自然環境、生態環境。生態是指人與其他動物、生物息息相關，有如鎖鏈般，破壞一個環節，就會影響到其他環節。而且資源是有限的，譬如石油，如果過分開採，社會就會癱瘓。有人從生態環境角度來看人類歷史，人類的進步是從克服自然到致自然環境於死地，這是因為罪惡充斥的緣故，以致自然環境不能幫助我們。神起初創造世界，生活環境並非如今天般方便舒適，神只是將原料放在大自然中，人卻要在神的恩典中慢慢學習為生活得更好而努力建設。故此人在工作中要有創意，然後建造舒適的房屋，克服天氣的冷暖，發明克服地理環境阻隔的運輸工具，這都是文明的進步；但因罪的緣故，要付上破壞自然環境資源的大代價。人類學家Margaret Mead說：「如果人類毁滅環境，便不會再有社會。」
有人將自然環境受破壞歸咎於聖經，甚至曲解經文，例如：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創1:28）他們將「治理」解為壓制，即剝削自然環境，含負面意思；但是一詞往往多義，這非聖經的教導，神說這話時，人類並未有罪的出現，不會有壓制的負面意思，所以必定是正面的，就是神預備材料供我們好好運用和製造物品，以治理這地。科技進步原是好的，它能帶來方便，但因為罪而令它破壞整體的生態環境。愛恩斯坦曾說：「今天有三種勢力管治著世界，就是愚蠢、懼怕和貪心。」這三股勢力破壞了生態環境的大家庭，導致今天地球有不少棘手的問題。因此，保護環境不單是政府的責任，而是每個人都應該學習保護環境，因為我們是生態環境的一部分，環境受破壞，我們焉能活得好。正如房子從不維修保養，久之，便有漏水、漏電、地板翹起等問題出現，繼承的下一代要修理這所房屋，花費的力氣就很大了。因此，我們不忍目睹整體生態環境社會的不義，就要起來盡責支持環保了。

5.靈界大家庭──人與神的關係

神是獨一的真神，祂不單是個體性的神，亦是群體性的神，我們不單生活在上述的幾個大家庭中，亦生活在神裡面，有如魚在海洋裡，神是我們的生活環境。「主啊，你世世代代作我們的居所。」（詩90:1）「我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」（詩91:2）人需要倚靠神，神造成我們要在神裡面過生活，痛苦主要是因人離開神，脫離神為我們預備的屬靈環境，人不論信主與否，當離開神時是最痛苦、最悲慘的。群體生活會令人快樂，因此我們要與人一起；否則只會孤單寂寞。哲學家認為人有四種孤單的狀態：(1) 獨處的孤單：例如囚犯單獨囚禁最為痛苦。(2) 疏離的孤單：就是人群中的孤單，在大家庭中，人人顧著上網和用手機，親友雖在身邊，也不直接溝通，孤單感覺油然而生。愛恩斯坦說：「我是全世界都認識的人，但我卻是何等孤單。」大城市的人真是身同感受。(3) 分離的孤單：即生離死別的孤單，現時留學的孤單，因著科技進步的幫助，已消解不少的思鄉病，現今是距離已死的時代，很少人需要低頭思故鄉了。(4) 存在的孤單：就是與神分離的孤單，好像枝子離開樹幹，游魚離開海洋一般，所以人最痛苦就是落地獄，因為永遠離開神；聖經用許多悲慘的圖畫來形容地獄的痛苦：「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（帖後1:9）地獄的黑暗無人能忍受得住，罪人卻要在黑暗中離開神，但感謝神！耶穌基督在十字架上為我們經歷了這種痛苦，使信主的人無須再經歷它。神是我們的生活環境，離開神沒有快樂可言，只有最大的孤單和痛苦。

結語

還有互聯網世界是一個現代人值得留意的社群，它予人不少方便，但是缺乏監管，以致罪惡充斥，尤其成為青少年逃避人與人間接觸的避難所。因此隱蔽青年是現今急須處理的問題，他們因學業成績欠佳或失業太久而沒人理會，以致逃避社會，匿藏房間不出，只顧上網。日本的青年有十分之一為隱蔽青年，無工作，無書讀，八成為男性，有些更為時達十五年之久。在香港則有一萬八千人，亦稱雙失青年，當中不乏高學歷，失業多年的頹廢青年，相信最近美國的殺人鎗手便屬此列。這是嚴重的社會問題。

適當使用互聯網可帶來幫助，濫用則帶來衝擊，罪惡頻生，且成為青少年逃避現實的大家庭。社會人士雖用盡各種方法協助他們，但我們相信教會是最能夠幫他們的，因為教會有團契生活，可以幫助他們融入其中，用神的愛去改變他們。當我們看到上述的大家庭充斥罪惡時，求神幫助我們靠著主的恩典能勝過一切，求神幫助我們能夠做到愛──不喜歡不義，能夠為這個社會流淚痛哭。