神國的政策

【經文 可2:21】

講員：張慕皚牧師    記錄：劉玉清姊妹

耶穌基督透過比喻教導天國的福音，天國就是神的國度，神國的福音是耶穌基督整體教導的主題，本週我們繼續思想另一個比喻，記載於馬可福音二章21節。從經文中可見到神國的政策，這是簡單的秘方。耶穌基督從日常的生活帶出重要的真理。 耶穌基督要建立的新國度是歡欣和快樂的，這國度的政策又怎樣？經文告訴我們：不可用新布縫在舊衣服上。因為舊衣服已沒有彈性，但新布仍有，兩者不能相配，縫上新布會把舊衣服扯破，造成兩敗俱傷的局面。 耶穌基督用這比喻，帶出祂來到世界，不是要修補當時的舊猶太教和舊生命，乃是要建立新約和新生命。是一個新的神國度。基督所建立的歡欣快樂國度，我們怎樣才可得到？有三方面的政策，是耶穌基督透過經文教導我們的。

（一）新舊生命的並存

重生得救的人，有兩個生命，舊的生命從始祖亞當夏娃那裡遺傳而來，是已被定罪，死後進到地獄的生命。這舊生命的罪性，保羅稱之為「肉體」，有犯罪的傾向。保羅在羅馬書七章提到「……有個律…交戰」。我們信了主，日子是更艱難，這是因有神的律與心中的律交戰。這是很多人都有的經歷，信主前我們犯錯有良心的責備，但久而久之，想做就去做，良心被埋沒，就跟隨世界的潮流，如貪心、不誠實等等。但信主後，生命裡有神的律，這律要我們愛神和愛祂的律法，使徒約翰在約翰一書裡提到這新的生命是不能犯罪的。所以我們心裡起了爭戰。舊生命叫我們犯罪，新生命叫我們做好人。因此，我們要思想耶穌基督在這節經文及祂整體的教導，讓我們得以勝過罪和治死舊生命。

（二）如何勝過罪和治死舊生命

「治死」的意思不是任其煙消雲散，而是讓它起不了作用，很多基督徒都有這樣掙扎，就是如何勝過罪，如何勝過試探和引誘。首先要確認信主後，罪得赦免。我們不再活在罪的勢力下，新的生命不會再犯罪，我們不再受罪的捆綁。若有人說他可以勝過試探，靠自己得以勝過罪，如果這樣，他便不需要基督，不需要主十字架的福音了。那不是很好嗎？但沒有一個人可以，因為人人都有罪，只有信主後，才能從罪中得釋放，就如法庭宣佈我們是義人，不再是罪人，那是何等的美好，因此，我們要確認這個事實。耶穌釋放了我們脫離了罪和死的律，因此現在我已與基督同釘十字架，活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

新生命要不斷成長，舊生命的勢力自然很快便消失，因此，我們只要順從聖靈，體貼聖靈，便不會體貼肉體的事。保羅在羅馬書教導我們不要隨裡面的罪性，任意而行。人沒有能力勝過罪，但新生命有聖靈同住，聖靈能夠幫助我們，所以我們要仰望神，要多禱告(羅八12)。新舊生命並存時，我們要立志跟隨聖靈給我們的提醒，根據神的話生活，我們若願意這樣行，便能勝過罪。簡單而言，常說謊的，立志追求成為誠實人，說誠實的話，這便能勝過說謊的罪。一個捨己為人的人是成熟的，不成熟的人，只為自己而活，尋求自己的擁有，他仍在罪性控制之下，是體貼肉體的人。成熟的基督徒標準，要學像耶基督的生命，祂為我們將祂所有的，連同祂的生命，捨棄在十字架上，這是最成熟、最崇高、最美麗的生命，是我們追求屬靈新生命成長的目標。

耶穌呼籲我們：「要捨己，天天背起十字架來跟我」。效法耶穌基督，當我們願意捨己愛人，還有甚麼罪我們不能勝過呢！這是我們追求成聖的目標，在約翰福音十章10節耶穌宣稱：「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛」。祂是對著有生命的人說。人卻不明白這另類的生命，就是新的生命。耶穌說祂不是來修補舊的生命，而給人帶來新的生命。還要讓人的新生命不斷成長。耶穌帶給我們的不是普通而是另類的豐盛生命。這樣的生命，如何得到？

耶穌說：「我為羊捨命」，這是最美麗的牧羊人生命，為羊捨命是最豐盛的生命。因此，基督徒要追求一個付出的生命，不是只求擁有。耶穌基督說好牧人的生命，是認識羊的生命，羊也認識祂，「認識」不是普通的認識，而是像耶穌認識父一樣：「正如父認識我，我認識父一樣」(約十15)。這「認識」有揀選和愛的意思。祂在其後還加上一句：「並且我為羊捨命」。

當我們愛神，又愛別人，便可因此勝過罪。人愛世界，愛神的心便不在他裡面。我們面對世界會掙扎，這「世界」不是指自然的世界，是指那些不認識神，不按照神的原則來組織的社會制度，世界叫我們愛物質的東西，愛享受，不愛神。所以使徒約翰說：「不要愛世界和世界上的事……」。我們要認識這個真理，就是「兩者不可兼得」，當我們專一愛神，便能勝過世界和罪的引誘。耶穌基督教導我們，跟隨主就是按聖經教訓行事為人，降服在基督的主權下生活。

天國所強調的，是神的主權要彰顯在我們身上，何處可彰顯神的主權，那裡便是神的國度。所以跟隨主，讓主的主權、真理在我們身上彰顯，降服在神的主權之下，便是神國度裡真正的子民。今天的問題，是這兩種生命並存時，我們知道愛神，遵守祂的律法、誡命，便能勝過世界的罪。

我們往往用了錯誤的方法，耶穌已清楚表明，祂來不是修補舊生命，但我們對著舊生命的罪如沉迷打機、看電視，不誠實等等，只會透過舉辦講座來教化人，把焦點放於未解決的問題上。這些策略不能對付罪，也不是聖經的教導，因為耶穌的教導是：「我不是來修補舊生命」。要勝過舊生命，先要幫助新生命成長，當新生命成長，沉迷世界的舊生命自然會消失，我們今天是否已經明白耶穌基督的教導？

幫助別人新生命的成長，當他喜歡讀聖經、祈禱、與教會弟兄姊妹有團契的生活，又勤讀屬靈書籍，便沒有時間再多看電視，沉迷打機了。因此，在教會最重要的，不是開講座教人如何勝過罪，而是在成長班中不斷透過神的話語、尋求生命的成長。

耶穌基督的教導不是修補舊生命，而是讓新生命不斷成長，這是我們要學習的。新生命、新生活應是歡喜快樂的，在神國度裡當我們順服神，在祂的主權下生活，我們一定會活得快樂和開心。門徒常常觀察主的祈禱，發覺祂用很長的時間禱告，樂於與神親近，所以便請教耶穌如何禱告，門徒怎會不曉得禱告，只是他們希望有像主一樣的禱告生活。當人享受祈禱時，看電視又怎能和與主親近相比？

（三）修補舊生命不是辦法

耶穌基督到世上來的時候，當時的猶太人已受到很多條例的束縛，耶穌看到他們已淪落如破舊的衣服一樣，便說他來了不是要修補它，而是要他們得到新約和新生命。今天，社會和其他宗教努力地尋求修補舊生命的方法。這些都有它一定的幫助和好處。科學家、醫學家不斷研究，要修補肉身的生命，來讓我們更健康快樂地生活，成績也是有目共睹的。但我們不可因此而成為科學主義敬拜者，將科學科技偶像化，雖然它能將地球縮成村莊，甚至是地球家園，但科技不能讓人與人之間的關係縮短。今天，科技進步，資訊發達，但人際關係卻退化，回到石器時代。那時人要解決問題，可能如動物一樣以打鬥殺戮來解決。今天，香港不少家庭都以打鬥來解決問題。人類道德正不斷退化，是科學不能解決的。

耶穌基督的救恩帶給我們新的生命和永恆的盼望。肉身會死，但死後可在天家與神同在。但科學不可以，所以不要將科學抬舉，成為我們的救世主，也不可將政府抬舉。歐洲很多先進的國家，教育一流的國家，治安道德每況愈下，走出酒店的門口，便可能遭搶劫。在羅馬的街道上窗櫥都以鐵枝封密，可見治安之差。

生活在香港，我們實在要感恩，神給予我們一個運作良好的政府維持治安，醫療制度也較很多地方為佳。然而政府的能力，總是有限。唯有耶穌基督的福音才能徹底解決人的問題，政府只能遏制人不偷不搶，但偷搶背後是貪心，人心中的惡念，是政府改變不到的。唯有福音能除去我們的貪念。

以前在荒蕪島嶼生活的土人，他們殺人，食人，研究進化論的達爾文認為他們是沒希望的一群，但宣教士到他們當中傳講福音，土人接受福音後，便不再殺人、食人，並且成為誠實人。達爾文看到這現象，便知道是倫敦的差會派宣教士去，於是馬上捐錢支持那些差會。耶穌基督的福音能夠改變人。今天我們認為教育可解決很多問題時，其實它也像政治、科學一樣，只能修補人的舊生命。

內地的教育節目特別多，幫助青少年人提升道德質素的勵志節目，有沒有幫助呢！一定有些幫助，但卻阻止不了人際關係崩潰和道德水平的下滑。這是眾所周知的事實。中國要超英趕美，在科學研究、經濟上還相差很遠，但有一樣已做到了，就是道德下滑，你若稍為瞭解內地社會的情況，便會發現道德水平在不斷的下降。所以說教育有一定的作用，但不能徹底對付人的罪性，這是我們清楚看見的事實。

耶穌基督藉這個比喻告訴我們，今天我們要改變人的生命，不是修補他的舊生命；要改變這個社會，不是靠修補和改造這個世界。耶穌基督指出，改變生命、社會，是靠重生，新生命是神給予我們的，當新生命成長，有主耶穌捨己的生命時，人與人之間的問題和社會問題都迎刃而解了。

求主恩待我們，今天我們所要的，是教會有美好的見證，將福音傳開，改造人的生命，改變社會的面貌。耶穌基督在這個比喻已清楚告訴我們，神國度的策略是福音，使人重生，而非修補舊生命。