不在這山，也不在那山

經文【約4:20-24】

講員：張慕皚牧師   記錄：黃嘉馨姊妹

新約中耶穌和撒瑪利亞婦人關於敬拜的討論，值得我們留意。當耶穌經過撒瑪利亞時候，帶領一位婦人認識神，並將活水賜給她，這婦人知道耶穌不是普通人，以為衪是先知，於是問衪一個宗教上重要而當時撒瑪利亞和猶太人爭辯激烈問題，究竟在那裡敬拜？那裡才是他們敬拜的中心？耶穌指出敬拜重要不在定點，但這婦人卻提了兩次禮拜，可見她只著重儀式、過程及聚會。主耶穌知道他們將聚會焦點錯放了，便強調以下兩個問題：

(一)敬拜的重要

耶穌對認同敬拜是屬神的人生命中十分重要的事。歐洲神學家巴特說:基督徒的敬拜是生命中最隆重、最逼切和最榮耀的一種行動。巴特的神學我們有很多不能認同，但這一句話卻十分之對！敬拜是最隆重和逼切的，應該逼切尋找一些懂得敬拜神的人去回應。英國神學家William Temple說：敬拜能改變世界。今日的世界落在極端邪惡、黑暗裡，充斥兇殘暴力，所以末世出現戰爭是必然的事情。在第二次世界戰爭時，William Temple曾對英國人演講時提問: 英國人想逃避這場戰爭嗎？只有一樣事情能拯救世界脫離這政治混亂和社會崩潰，這就是敬拜。可能有人覺得這是謬論，斷乎不是。敬拜能讓神的聖潔活化我們的良心，能讓神的真理餵養我們的思想。我們不再任憑污穢的書籍、雜誌和網頁去餵養我們的思想，我們需要敬拜裡面聽神的真理，讓神的道餵養我們。第三，敬拜讓神的榮美淨化我們的想像力，我們需要有屬神的想像力，對世界未來有憧景；第四，敬拜讓神的愛進入我們內心，末世是恩情失落的時代，我們需要神的愛進入我們開放的心靈裡面。

你可以說敬拜是少數人的活動，但神要求全世界的萬民都要敬拜衪。「萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民啊，你們都當頌讚他！」(詩117:1)讚美是神對全世界人的要求，所以敬拜是重要的。因為它能解決世界許多混亂、黑暗的問題。經文提及敬拜有真有假，假的敬拜是一切災難的根源。該隱用不合神心意的祭物去敬拜神，帶來了一世的災難。亞倫帶領神的旨民敬拜偶像，(出32)結果三千人被擊殺。神的子民被擄至巴比倫經歷許多痛苦，因敬拜偶像以致耶路撒冷被消滅，聖殿被敵人摧毁！ 「因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法。」(耶6:11)

(二)敬拜的實踐

1.回應神的自我啟示──末世之所以出現混亂和邪惡事情，皆因人不認識神，知道衪卻不去敬拜衪，神的形象被歪曲。「因為，他們雖然知道神，卻不當作神的榮耀他，也不感謝他。… 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸昆蟲的樣式。」(羅1:21,23)今日人的問題是不肯敬拜真神，或落在虛謊敬拜中。真正敬拜其實很簡單，就是跪下的意思，用這謙卑的態度回應神的自我啟示，就如以賽亞回應神的啟示仆倒在地下，看到自己不配，因為神的偉大，他在那裡敬畏懼怕。「我看見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」(賽6:1)這便是敬拜！

2.獻祭的敬拜──神教導舊約子民學習敬拜首先要獻祭，就是將神所命定的禮物送給神，以色列人需要到神面前送上禮物，預表耶穌基督十字架的死，為我們贖罪。由舊約開始直至瑪拉基時代，神的子民對獻祭敬拜不認真，獻祭是叫我們將禮物帶到神面對面與衪和好、去認識神和愛神！以賽亞書中神一開始大聲疾呼，牛、驢尚且知道牠的主人，但神的子民卻忘恩負義。瑪拉基時代神討厭他的子民沒有將最好的獻上，連自己都不要的才獻給神，神嚴重的責備他們，敷衍人和神，罪大惡極。「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」(羅12:1)祭本來是死的，但這裡是活的，又死又活，意思是不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

這節經文從消極方面解釋不要效法這個世界，正如耶穌所講的捨己，向犯罪的老我要治死它，否定世界。世界中有一種制度從魔鬼撒但而來，叫人犯罪墮落、遠離神，正是聖經所講的世界。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2：15）不愛世界即是不要犯罪，讓肉體生命不斷催促我們去犯罪，就是聖經中提及的罪性。肉體情慾對青年人、成年人流連色情網頁和雜誌，叫人沉溺其中、戀戀不捨。不愛世界，否定這些事情！眼目的情慾，就是眼見的事物成為我們的引誘，有人見到漂亮的衣服就要買，整個房子堆滿靚衣裳，當沒有地方容納時便轉送他人，繼續購物，這是一種精神病、購物狂。眼目情慾，今世驕傲！我們在這個世界都想得到別人稱讚，用不同的方法叫人抬舉，沽名釣譽，就是聖經所講的世界。當我們將身體獻上，當作活祭，這一切都要否定。至於積極方面：讓聖靈更新變化我們的心靈，叫我們察驗何為善良純全可喜悅的旨意。耶穌的意思是，敬拜有一日不在於這山那山，而是心靈問題。耶穌基督來世為我們贖罪，叫我們得著新生命，按真理而活，這是神所喜悅的敬拜。「拜父的，要用心靈誠實拜祂。」當我們信耶穌生命復興，重生得救有新生命的時候，活出真理，就是用心靈誠實敬拜神。將自己奉獻給神有兩樣東西要做到，否定自己！否定世界！積極遵行神的旨意，神要的是這種新約的祭。

3.品格的敬拜──「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華，全地要在他面前戰抖！」(詩96:9)一般而言，舊約時代人們往聖殿時，穿著最整齊的裝束前往。因為敬拜神是一件嚴肅的事情，表示對神尊重，猶如一些犯法的人上法庭時見法官都穿著整齊，何況我們去見神呢？當我們衣著隨便時，反映我們的態度隨便。當以聖潔的裝飾敬拜耶和華，也是以美好的靈性品格帶到神面前，我們可以穿著隆重衣飾，但這衣飾不能掩蓋我們罪惡，神不喜歡這樣一個人敬拜祂，故此我們需要八福的美德，來到神面前需要結聖靈的果子，才能討神的喜悅。

4.生活上的敬拜──敬拜是豐盛生命的流露，「因為神是個靈，所以我們要用心靈誠實拜祂。」當一切的事情是為榮耀主的名而做，生活上表現每一件都是敬拜神。所以我們生命一是榮耀神，否則便是羞辱神了。求主幫助不要做星期日基督徒，其餘日子犯罪作惡。如壞人做壞事之先也先求菩薩保佑一樣。

5.集體敬拜──當我們有以上四種生活上的敬拜時，我們進入集體敬拜，才真正討神喜悅。今天集體敬拜有很多混亂、教會敬拜也有許多爭論，從西方教會傳來最少有四至五種形式敬拜，而詩歌形式最少有廿九種，所謂基督徒音樂是否都適合我們使用呢？斷乎不是。現今香港流行的「敬拜讚美」來自靈恩派教會，是其中一種。基本的概念有嚴重的神學問題，聚會中只有唱歌讚美的時間是「敬拜」，之後講道、獻金、祈禱不是敬拜。所以盼望大家不要用這個名稱。但新約學者如Carson等都強調，新約中的敬拜還包括禱告、金錢奉獻、祝福、主餐、水禮等其他項目，特別講道更是改教時代所強調的敬拜主要項目。也不是所有現今西方所謂的「基督徒現代音樂」的風格都適合在崇拜中選用，搖滾樂就是一個例子，這類音樂是一種迎合後現代文化的音樂，以嘈吵的音樂去叫你不能進入有條理的思想世界，是反智的，與基督教崇尚以理性追求真理的信仰相違反。

今日存在不同類型的敬拜聚會和音樂，教會應該選定要走的路線，如過往城浸所選定的路線就是混合的，選用傳統好的音樂(Hymns)，再加上好的現代音樂來敬拜神，如在團契或成長班可用些較為自由的音樂，這都可以接受。在敬拜裡我們願意弟兄姊妹用最好的音樂及才幹奉獻給神，一同敬拜讚美神，而不是由幾個「敬拜隊」的人負責敬拜，這並不合乎真理。所有會眾都是敬拜隊！

音樂和禮儀都重要，但不是焦點，只是敬拜入門，我們編排敬拜程序和詩歌形式，為要幫助我們到神面前經歷神、認識神和愛神，若然這些事情對你沒有幫助，一切都沒有意思了！神學家嘉信博士D.A.Carson說：我們要分辨敬拜「敬拜」和敬拜神。今日後現代文化追求經歷，有人想返教會體驗聚會，除非聚會帶他來到神面前，否則只會令他興奮式流眼淚。聚會負責領詩的人可以很有情感，眼淚停不了地流。究竟她是享受詩歌、禮儀程序、還是享受神同在呢？是有分別的，敬拜神和敬拜「敬拜」是有很大的分別，我們安排很好的聚會，唱很喜歡的詩歌，但不能透過這一切將人帶到神面前，神仍然會責備我們，如神昔日責備以色列人一樣，你們的嚴肅會、安息日對我有甚麼意思呢？我們可以經過很享受的聚會，但對神完全沒有認識、進一步愛神、激勵我們事奉，這不是真正崇拜。有一本書名叫「停止敬拜戰爭」談及許多不同類型的敬拜形式，選定一樣後便不要過分爭論，敬拜讚美只是西方廿九種不同音樂其中一種，強調這些不代表先進，最重要是這些音樂有沒有幫助你去認識神、愛神多一點。

敬拜神，神就是焦點、敬拜的對象。當一首敬拜神的詩歌沒有提及三位一體真神，這些詩歌意義不大。所以我們敬拜有敬拜的詩歌，團契有團契的詩歌，不能用團契詩歌來敬拜神，不應該在唱尊崇詩歌時選一首「在主裡合一」詩歌。敬拜的對象是神，詩歌應以歌頌神為主。所以今日最重要就是在這裡混亂敬拜情況裡，我們應了解敬拜聚會主要的不是音樂的形式或禮儀程序，而是這些東西有沒有將人帶到神面前去認識神和榮耀神。