真理基石．生命磨鍊

經文【徒17：1-34】

講員：梁明財牧師   記錄：郭笑芳姊妹

使徒行傳17章記載保羅在帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典的行程，藉著保羅在不同地方的宣講和經歷，讓我們再次思想所持守的信仰、所擁有的聖經真理如何成為我們的基石，最重要的是能夠讓我們的生命磨鍊得更好，更討神喜悅。

以下透過三個問題從十七章中檢視我們信仰人生的歷程。

(一) 你讀一本怎樣的聖經？(徒17：1-4、10-12)

保羅在帖撒羅尼迦講解聖經，庇哩亞的人天天考查聖經。當時未有新約聖經，他們讀的是舊約聖經。現在你讀的是一本怎樣的聖經？

最近我們論及一些社會議題時，有人說聖經贊成，又有人說聖經反對，為甚麼同一本聖經會有不同的觀點？今年成長班曾查考以弗所書，以弗所書第四章有一重要信息，我們所信的是一主、一信、一浸、一神。同一信仰有同一本經書，我們所讀的應該相同，為甚麼會有爭拗？是否所讀的聖經不相同？教會的聖經譯本是和合本，是否不同譯本的聖經導致不同的理解？其實，不同譯本都源於同一原文聖經。聖經被翻譯成不同國家的文字，中文聖經也有不同的譯本；如能閱讀不同譯本，對學習聖經很有幫助。而最重要的是讀經的心態，那反映了你對聖經有多認識、多重視。在剛過去港九培靈研經會的某次早禱會上，有一位神學院院長分享他年輕時靈修讀經的情況，他在中學時代信主，家人未接受他的信仰，不能在家讀經靈修，於是相約幾位同學在賈炳達道的公園裡一同讀經。那時燈光不足，需持手電筒來照明；雖不方便，但對他卻有很大幫助，這正是他渴慕神的心態，對讀聖經有多重視、多認識的真實反應。11節的經文說庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。庇哩亞人給我們兩方面的提醒，讀經要認真和仔細查考。「考查」帶有審問的背景，在徒4：9和24：8也用了這個字，意指很仔細，套用現代用語是「篩選」，嚴謹篩選一些不合理的、不正確的，明辨「是」與「非」，是經過仔細認真篩選的意思。「甘心領受」意指他們很熱切、全心全意認識聖經，以簡單的一個「浸」字形容，他們就是浸在聖經裡面。今季成長班課程幫助大家學習浸信會歷史和信仰，浸信會給人的印象是忙於開會，浸於會議之中。庇哩亞人認真熱切、全心全意浸在聖經中。雖然我們不能整天浸在聖經裡，但也要養成每天讀經的好習慣。讀經有不同方式，而遇到不明白的地方，可以請教傳道人、導師或執事，他們比較成熟，又曾接受訓練，應能解答。盼望大家介紹自己時，能夠是浸在聖經、認識聖經、查考聖經的基督徒。有時與弟兄姊妹傾談，發覺他們會後悔沒有多讀聖經。當他們向人傳福音或有人向他們查詢一些信仰問題時，就會感到書到用時方恨少。他們對聖經的認識和理解不足，不能解答對方的問題，因而流失了跟別人分享信仰的機會。求主幫助我們從庇哩亞人身上學習甘心領受這道、天天考查聖經的好榜樣。

保羅不論在帖撒羅尼迦或庇哩亞，甚至雅典，在傳道的過程中，面對不易理解的經文，他都採取以基督為中心的讀經方法，小心解讀和應用，謙卑揣摩，不要「一句定音」。甚麼是「一句定音」？有些人讀到某節經文覺得很感動、很重要就會以此為上方寶劍或令箭，認為手執此節經文便可放諸四海皆準。學習聖經的基本工夫是觀察聖經的上下文、多認識新舊約聖經、相關的文化背景和聖經字詞的解釋。這些基本工夫可幫助我們正確明白聖經，然後加以應用，千萬不可「一句定音」，以某節經文作為最後的決定。當我們面對衝擊或社會議題時，最重要仍是查考真理，回歸聖經，然後反省信仰，以致我們的生命經歷磨鍊和成長。

兩星期前教會舉辦了「基督徒如何看政教關係？」的講座，講座上我提醒大家每當面對一些議題或人生衝擊時，非歸回信仰的根基和聖經的教導不可，也要小心不要錯用經文；否則像揮舞寶劍般，常言道聖經是一柄兩刃的聖靈寶劍，劍能傷人也能傷己。有些議題與絶對真理無關，不一定要將之定為非黑即白。現在政教關係中論及「佔中」及「反對佔中」的對錯問題就是一例，小心引用聖經的經文來表示贊成或反對。選舉、公投等社會議題的爭論更非絶對的真理，各人可有不同的見解。只要你明白議題的內容，按聖經基礎來看政治，以你的常識來決定，不會因你贊成「佔中」就違反聖經，反對「佔中」就不是好基督徒。使徒行傳十五章講述耶路撒冷大公會議中辯論外邦人信主後是否一定要行割禮，最後有了一個合情合理又合乎聖經的決定；但另一事件卻完全不同，保羅和巴拿巴為了是否在宣教旅程上帶馬可同行而各有不同的意見，一個要帶，一個反對。保羅和巴拿巴是當時教會中成熟的領袖，他們都因意見不合而各走各路，一個與馬可同行，另一個與西拉結伴。此後保羅和巴拿巴是否成了陌路人？保羅和馬可從此決裂？提後四章保羅提醒提摩太要將馬可帶來，因他在傳道的事上對保羅大有幫助。相信馬可在過了一段時間後，再次成為保羅在傳道工作上的拍檔，這表示他們確曾意見相左，但最終又能走在一起。我們不希望意見紛紜成為教會分裂的危機，個人的選擇不應破壞弟兄姊妹的關係，破壞彼此的合一，要學習彼此尊重，在神的真理中檢視我們的信仰，讓我們的生命得到更好的磨鍊。生命中的驗證不單像庇哩亞人驗證神的道，也驗證我們信仰生命中的是與不是，讓我們的生命得到更多反省與成長。十七章庇哩亞人的描述是認真讀聖經的慕道者，17︰12「所以他們中間多有相信的」，17︰4提到帖撒羅尼迦的工作，「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉」，比較兩者，當中認真讀聖經的果效是更多人信主，相對帖撒羅尼迦是有些人，所以兩者很不同。今日我是一個以怎樣的心態讀經的基督徒呢？

(二) 你信一位怎樣的神？(徒17：22-23)

保羅到達雅典的時候，講了一篇很著名的傳福音講章，徒17：22-23是講章的引言。
雅典是一個高文化城巿，在學術和藝術各方面都很有成就，但意想不到這裡有很多偶像廟宇，其中有一位是「未識之神」(Unknown God)，大家對這神大概是0%的認識。根據資料顯示，當時雅典城發生了一場瘟疫，當時的人不懂如何應對，於是拜一些偶像，後來瘟疫平息了，就做了一個「未識之神」出來膜拜，只是不知道他的名字，免給神明責怪。人可從聖經、從傳福音的人、從你和我身上認識神，從基督徒身上認識神。保羅到雅典去是想幫助人認識神，於是他集中兩個重點來幫助雅典人認識神。第一︰介紹雅典人認識這位創造宇宙萬物的主，這是保羅以創造的神來向雅典人傳福音。第二︰陳述神與人可有親密的關係，特別針對雅典人覺得神與人的距離很遠，所以保羅給他們一個挑戰，原來有一位創造主可以和他們建立密切的關係。

你對神的認識有多少？初信時認識只有零，但讀完整本聖經是否認識百分百？神對我們的認識又有多少？聖經說是百分之一百。保羅指出神是創造主，祂從一本造出萬族，他甚至引用雅典的詩人說：「我們也是祂所生的。」神完全認識我們，祂對我們有賞賜也有審判。我們認識神多少不是最重要，神對我們有百分百認識才最重要。今天無論你在甚麼境況中，神都完全知道，讓我們放心過每天的生活，學習將憂慮擔子交給神。我們今天能夠成為教會中事奉的人，不是我們認識神有多少，而是神認識你和我，知道我們所能承擔的，才把我們放在那事奉崗位上。所以，我們更要認真讀聖經，不斷與神建立進深的關係，更多認識神。雖然神全然認識我們，我們仍有本份和責任，藉聖經多認識學習與神建立更深的關係。 

(三)你傳一個怎樣的福音？ (徒17：16-18)

徒17：16-18提到保羅初到雅典的情況，他看見滿城偶像就心裡著急，心裡著急的另一翻譯是激憤，為神的榮耀大發義怒，但卻是以和平温柔的方式去分享。他與雅典人分享神這位創造主，與不同的人爭論(徒17:19)，雅典人把保羅帶到亞略巴古處，要聽他講福音。保羅找到一個接觸點，以「未識之神」與雅典人傳福音。保羅所傳的福音不變，但進路卻有不同，這福音特別之處是沒有提及耶穌基督的名字，但所講的仍是福音的內容。保羅以周邊的處境和慕道者的需要，從站他角度分享神的恩典。保羅深知雅典人對復活不感興趣，所以他棄用復活的進路而以創造來傳福音。保羅教導哥林多教會的信徒，「向甚麼樣的人就作甚麼樣的人」(林前9︰19-23)，多體會別人的需要，多以站他角度來分享福音。保羅也不是一位只會投其所好的傳道人，他不會把福音剪得破碎，講雅典人中聽的話。保羅為要用聖經告訴他們，這位神是可與他們建立關係的神，甚至引述雅典文學中詩人的話，讓雅典人更有共鳴，並告訴這位神為其人生作最好的安排，因當時雅典人的想法人是受命運的擺佈，沒有盼望，保羅提醒他們有一位創造主為他們安排美好的人生。保羅重要是要將整全的福音傳開，傳一個和平的福音給雅典人。我們是否傳一個不完全的福音，有沒有智慧去傳福音，有沒有按慕道者的需要分享一個整全和平的福音？

我們今天傳福音不單要有訓練，更要有智慧有感動去為別人的好處將福音帶給有需要的人，傳福音不要單看結果，保羅在雅典只有幾個人貼近他。聖經給我們的吩咐是要傳整全的福音，與人分享神的恩典，但要將結果交託給神。

人生要面對許多挑戰，傳福音也要面對許多社會議題，甚至教會也有不同議題，今天的經文教導我們要回到聖經，按神的心意而行。當你今天面對衝擊時，我們的決定是否合乎真理，按神心意，能否榮神益人，這是生命信仰的磨鍊，無人能避免，這是人生中的學習與成長。我們成為一位怎樣的基督徒，在乎你怎樣讀聖經、信一位怎樣的神，並要成為一位傳福音的人，求神幫助我們，從今天的信息好好學習。