豐富缺欠 

經文【但1：1-21】

講員：馮錦鴻傳道   記錄： 周安息姊妹

引言：基督徒有甚麼夢想？

不知你今天的生活處於豐富抑或缺欠呢？作為一個基督徒，我們每一位都活在天父賜予的豐富裏，但如何將如此豐厚的資源用在合宜之處呢？本週的新聞中有則報道：一個曾是會考的「尖子」，在會計師行做經理的男士，毅然放下高薪優職，投考巴士司機，圓他兒時「巴士夢」。那麼，一個基督徒的夢想又是甚麼呢？！

你的人生中，有沒有為着主的緣故去達成一些夢想呢？工作困難重重，並要在當中作光作鹽「活像基督」，所要付出的代價、難度大嗎？其實是大的。在要顧及信仰的前題下，有時真是舉步維艱；如何開始呢，做了之後又會有甚麼後果呢？人家會否以為自己扮清高呢？現在我們通過《但以理書》來看看他；一個宮廷受訓，聰穎過人的愛主少年，怎樣在外邦的處境下，忠於上帝，持守信仰。

按照希伯來聖經的劃分，《但以理書》不屬於先知書，先知書有耶和華的話語臨到，神在哪時代興起先知，就要先知在哪時代發言。《但以理書》屬於聖卷的部分，屬於智慧啟示文學；作者很個人化的描述，顯示現實生活中如何面對信仰上艱難的一面，怎樣活出信仰，並透過異象的傳遞，帶出局勢的發展。在那艱難的時代，猶太人持守信仰，要面對禍患，甚至擺上自己的生命，卻得不到及時的祝福。本書告訴我們，作為一個基督徒，應當怎樣在當代社會站立得穩，怎樣在生活和工作中持守並活出真信仰。

一．豐富與缺欠

第1-2節，交代了這卷書的時間和背景，作者描繪出一幅國破家亡的圖畫，巴比倫王攻入耶路撒冷後，把聖殿的財寶掠奪淨盡，又擄走大批俘虜，那時神的民客觀上真是很缺乏。第3-4節，巴比倫王吩咐太監在當中挑出一些「尖子」級人物，就是那些特別能幹的，通達各樣學問，聰明俊美，明辨是非，最優秀，最具才能的侍立在皇宮裡，與被奴役的那些人有着截然不同的待遇。『王派定將自己所用的膳，和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。』（5節）由此可見，但以理他們的前程似錦，好像現在的畢業生，不但考獲獎學金還包括所有生活津貼（有王所食用的膳食每天分給他們），可以出國留學深造一樣。當時的巴比倫是世界智慧、知識最豐富之地，他們被派至最高尚、最優良的學府讀書，而且學成之後，有份好的工作等待着他們。前一陣子在新聞中看到一個片斷，就是今天的大學學位貶值，大學畢業不再是就業的保證，不再是唯一找到好工作的途徑，除非讀大學時有機構預先批核答應請你加盟。

二．豐富中的缺欠

在這樣的條件下，但以理他們還有甚麼缺欠呢？（6-7節），巴比倫人替這幾個猶大族的青年改了巴比倫的名字；改名代表進一步身分被同化，漸漸融入巴比倫他們的文化。這幾個猶太青年沒有活在國破家亡、被擄為奴的場景，反而處於富裕安逸的境況裡。而其他被擄的以色列民置身於巴比倫各有不同處境，彷彿《尋找他鄉的故事》裏描述的一樣。

但以理有才幹，樣貌不凡；『但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。』（8節）但以理選擇了另一種生活模式，不吃王賜的酒和膳食。古猶太學者約瑟夫認為他為了操練自己，而抱持一種禁慾主義。加爾文則認為他是為了禁忌逃避享受。根據傳道書的教訓:『你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒。因為神已經悅納你的作為。』（傳九7）神其實是允許我們去享受的。當我們辛苦工作，賺取生活所需，除了十一奉獻，當納的之外，其餘十分之九都是神給我們勞碌所得的「分」。王給但以理的享受，是他應得的分，不是他貪心所得。在極其豐富的條件下，但以理卻選擇過簡樸生活，沒有過分享受神所給的，就是放下自己應有的權利，目的是為着操練自己，敬虔度日。

反觀今日社會，我們不難發展因着有些人貪小便宜，以致引發許許多多的問題；我們今日處在豐盛中，會很在意自己的生活和應有的權益，我們的權益一旦受損，就會力爭。前段時間，有個僱主因着其菲傭「打斧頭」偷了自己的十五元，而訴諸法庭。人們有時為着自身的，哪怕是小小的權益，只要認為：我的做法沒錯，就會堅執而行！但作為基督徒的我們，在這樣的世界價值觀面前，聖經告訴我們，可以選擇退後一步，正如但以理可以選擇放下自己的享受，操練敬虔，不在享樂中忘記神。

按（但一9）記載：『神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。』原神一直參與其事，在背後掌管一切！這對我們有何提醒呢？！當我們立志敬虔度日，操練自己之時，客觀環境卻未必配合，因為我們不是掌管環境的主！如第10節所述；客觀環境不受我們控制，所以太監長的反應也屬正常，他的任務就是要管理官中一切循軌而行，否則就要引咎下台了。但以理沒有放棄，繼續尋找使自己保持敬虔的方法，於是智慧地求委辦只給他白水和素菜吃，試行十天，得蒙允准。（11-14節）為什麼但以理如此有信心呢？因為他有清晰的動機，為神的緣故放棄應得的享受，而不是為着尋求自己的好處。有時當我們讀聖經時，特別是讀舊約聖經時不免覺得沉悶、艱難，但如果我們今天就在神面前立志：「我從今天起立志每天聖經，特別是舊約，從先知書讀起。」究竟神會否幫助你，賜下能力給你呢？當我們不是為着尋求自己的好處，而是立志過敬虔生活時，神一定會賜下能力給你！

（15-16節）由此可見，但以理的行為和信仰非常之吻合；為着跟從神，他願意放下自己的感受。有時我們與拜黃大仙的人一樣，以為神是有求必應的，只會賜福不降禍，但如果我們願意遵循神的話，雖然面對困苦艱難，卻可坦然經過。有時我們陷入另一種境地，面對殘酷的現實，此刻該怎樣為主作見證呢？人有自己的軟弱和盲點，我們往往看自己的感受過於神的吩咐；有時崇拜或不同聚會中，等一個電話，或是忘記了轉為震機模式，因為不記得關機，手機響起來，造成影響。我們在小事上尚且不肯花時間，花心力去提醒自己看重神的感受，何況在其他事上哩！聖經的作者告訴我們，但以理堅持操練自己，選擇素食，目的是：不想「玷污自己」，就是不想自己因享樂而離開神！因為要專心敬拜主！你願意提醒自己每次進禮拜堂之前關上手提電話嗎？當人願意持守神的吩咐，神在背後一定會支持，祂願意與你一同面對！

三．豐富中仍要缺欠

由17節可見，但以理有機會學習外族的學問，反映他們在外邦忠於信仰的好處；就是不論任何處境，任何世界，仍然忠於信仰，成績優異。在日常生活中持守信仰，會不會在工作中吃虧呢？會不會在學校傳福音，就讀書不成呢？事實證明，當我們尊神為大時，神會在諸方面加能賜力給我們！神讓但以理明白各樣異象和夢兆，成為以後解夢或解字獲得進深的基礎。但以理為神大大使用，有智慧的奧秘，不是巧合，乃因他特別敬虔，敬畏神！當今世上，我們又是怎樣持守自己的信仰呢？我們要為神的緣故，操練自己敬虔愛主，神會賜下祂的幫助與同在。環境未必會改變，但我們不再是單獨面對眼前惡劣的處境，神會與我們一齊去面對。

如（18-21節）講述，三年過去，但以理他們四人考了前四名，可以侍立王前，『王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士，和用法術的，勝過十倍。』但以理他們一直過着敬虔的生活，活到公元前三百三十八年。我以前在中學教書，常對學生說：「返學－上堂－學習」是學生的生活。學習必須通過考試、測驗、做功課，是要付代價，下苦功的，是最難的一關。在信仰上也一樣，信仰不是單憑感覺，也需要操練！但以理的朋友後來被人丟在火窰裡，但以理被下到獅子坑，他們憑甚麼在惡劣的外邦環境中屹立不倒呢？（但一）已經給我們很好的答案：但以理由始至終都願意操練自己，不體貼自己，跟從神的心意，自此之後，就能不受環境的控制。

四．實踐

今天，當我在教會唱詩歌敬拜主，是開心喜悅的，但信仰總需要我們付代價去操練，就是要放下自己的感受和權益的理念。今天或許我們要學習過簡約的生活，減低個人的慾望，減少對物資的依賴，減少消費。簡約生活的動機來自耶穌基督，基督本為富足，但甘願赤貧來到我們當中。簡約生活的過程中，首要學習感恩知足，將節省下來的金錢，用在神的國度，幫助有需要的人。
成年部曾有一位弟兄分享「紅、綠燈過馬路」的見證，綠燈過馬路，只要沒車駛過，是沒有問題的。但如果是紅燈，又沒有車經過，你又趕時間，又只得你一個人，你會趕忙衝過去嗎？此時我們往往會用自己的智慧來判斷，我們或許會用不同理據去為自己辯解，但究竟最後你有沒有遵守交通規則呢？為什麼會用自己的智慧來狡辯呢？只因那一刻覺得自己的感受和需要大些！神給我們許多吩咐，但到時候我們會對神說，現實中有許多艱難，神啊，祢是不明白的。

現實的環境加上我們的軟弱，使我們對神的吩咐和要求加上自己不同的解釋。今天，軟弱彷彿成為了我們常用的藉口，我們會用許多方法去解釋自己的感受，甚至好像較神的吩咐更為重要。親愛的弟兄姊妹，若我們計算這麼多，又怎能見到神的恩典呢？

現在，有許多交通工具的前排都設有「關愛座位」，年輕力壯的你，會不會爭佔這個位置？當你舒服地有個位子坐着，見到老年人或是有需要的人，你會讓出來嗎？「關愛座位」提醒我們這世界的需要，我們願否放下自己的感受，從這些微小的事上着手，因着神的緣故，操練自己，過敬虔的日子呢？