來！聽神給眾教會的信(三)

經文【啟2:12-17】

講員： 梁明財牧師   記錄：杜玉蓮姊妹

今日我們繼續來看在啟示錄裏面第三間教會別迦摩教會，希望能從這間教會當中來學習，特別我們身處這個世代可能與別迦摩教會身處的環境相似，神給別迦摩教會的信息同樣成為今日我們教會要聆聽的信息.

一、不能與罪妥協（啟2:13）

1.在艱難的環境 - 『君王敬拜第一城』

別迦摩教會能被稱為君皇敬拜第一城，因為雖然當時有其他城市為皇帝蓋廟，但別迦摩城市是第一個將還在生的皇帝供奉敬拜的城市，因此很受羅馬皇帝的重視，成為當時主要的行政中心，皇帝甚至給予他們的首長一把能操生殺之權的寶劍。別迦摩教會的使者怎樣應對當時情況？他告訴他們：耶穌基督同樣手拿兩刃利劍，而且是口中吐出來的劍。這地方的人熱衷將皇帝當神來敬拜，而基督徒要持守信仰，必遇到很大的艱難與壓逼，信心的挑戰。別迦摩教會的信徒安提帕因為堅守神的名，沒棄絕神的道而為主殉道。

2.在自由開放的環境 – 不要失去我們的名字、身分、見證　

別迦摩是一個自由開放的城市，別迦摩教會在自由開放環境下面對信仰的挑戰。原來我們在自由開放的環境下，會面對更大的信仰挑戰，更大的信仰危機，這可能使我們迷失，失去了我們基督徒的名字、身分、最終失去了我們的見證。鼓勵大家看幾段經文:王下５:18、但3:16-18、太10:16-18 。當中主耶穌明確教導我們要怎樣面對信仰的挑戰，指明應有的態度和方法: 『……你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。』

在別迦摩教會裏有巴蘭的教訓和尼哥拉一黨的人鼓吹自由開放的信仰，認為基督徒信仰自由除了信基督之外可以拜偶像，可以與其他的宗教妥協。誤導基督徒相信所有宗教信仰的目的都是導人向善、教義分別不大、在自由開放的環境下可以尊重彼此信仰。但這種觀念正確嗎？這其實是自由開放的環境下變相的自由放縱！別迦摩教會容忍妥協信徒拜偶像、姦淫，美其名曰尊重自由，其實是濫用自由之下的放縱情慾。最近有一部很受歡迎，講述飛機師和航空人員的電視劇，劇裏面有一個飛機師的角色名叫（Captian Cool），廣受觀眾喜歡，角色是個單身機師、但放縱情慾、道德價值低落、隨意與女性發生性關係的人。傳媒訪問飾演該角色演員的妻子對該角色有何看法？她的看法是覺得這個角色很「賤！」縱情濫交！她一點都不欣賞，我認同這位太太的看法。角色太受歡迎，我們也擔心演員容易墮入角色裏難以抽身，只記得角色裏的名字，忘了自己原來的生活和身分。同樣我們基督徒在這自由開放的社會裡，應避免受到這些低落道德價值觀影響而迷失，喪失了基督徒的名字、身分與見證。安提帕遇到逼迫持守真理，寧願為主殉道，也拒絕仿效尼哥拉黨他們所順服的歪理，今日我們在這自由開放社會裡，也應小心持守聖經真理，持守主的立場。

3.「這是我的立場！」（Here I stand ！）

五十年前的八月二十八號美國牧師馬丁路德金發表演說，當中一句名言是：「我有一個夢想！」。後來美國總統奧巴馬也引用到他的選舉上，這句話對美國人有很大影響。四百多年前的馬丁路德牧師也說過另一句話「這是我的立場！」。他在面對天主教廷及皇帝的攻擊、信仰立場的挑戰時，持守了聖經的真理和立場，為了信仰而說出了這句話。

在一個自由開放的社會裡，人們容易受別人影響而分不清是非對錯，對正邪容易模糊混淆過去。我們基督徒要有立場，相信聖經真理，接受聖經教導的是與非。剛過去的星期日，我們教會舉行浸禮，在大堂裡我聽到兩位來參觀浸禮的年輕人望著浸池讚歎說：「浸池裏的水是聖水，他們的朋友信耶穌受浸了」。看得出這兩位年輕人不是基督徒，既然未信主的人把浸池內的水都看成聖水，那麼我們基督徒的身分、豈不是更神聖嗎？聖經指出我們是聖徒的身分，我們能憑著聖經真理教導來判斷是非對與錯。耶穌說你們要靈巧像蛇（太10:16）我們要小心誤解「靈巧」的意思，過分「靈巧」與罪妥協，會失去了聖潔。

二、真正的掌權者與審判者 （2:12、16）

1.確認神是真正的「話事人」

真正的掌權者是我們的神，我們要聽從神的話，因為祂才是真正的「話事人」。彼得在公會裏作見證表明我們要聽從神，不是聽從人（徒4:19、5:29）。今天不是憑終審庭內的大法官判斷是與非，不能把真理的判決放在人的身上，只有神才能判決。

2.最終的審判者 - 真理的標準（約14:6）

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」主是那位真理的制定、真理的本身、賜給我們真理的神，祂的真理像劍一樣，只有耶穌才知道人的是非對錯。我們都喜歡代替神做審判的工作，用自己的尺來量度人。近日一批政黨議員被傳媒發現接受航空公司的款待出國豪華遊，經報導後被反對黨取笑他們只會用尺來量度別人不量度自己，雙重標準，嚴於人寬於己。人要盡量少作審判官，縱然事情結果並不如人料，最終審判還在神手裡，神才是那位全知道、有正確審判的神。我們要學習不要姑息惡行，但要愛惜罪人。我們都是罪人，都會犯錯，要學習停止犯罪，愛惜那些犯錯後願意悔改的人。最近林老師說粗話事件，我認為早該平息了。既然林老師已認錯，在我們基督徒來看，按照聖經的教導應該接納愛惜願意悔改的人。神對別迦摩教會犯罪的人，同樣叫他們悔改，只要他們願意悔改，神可以重新接納他們。『所以你當悔改……』 （啟2:16）

３.做錯要認──不要「快閃」，要快認，因主快來！（啟2:16）

我們都有犯罪做錯、軟弱跌倒的時候，最重要肯認罪悔改，快快來到神的面前認錯，神會赦免我們的罪，將白石新的名字賜給我們。人通常都不願意認罪，愛找藉口來掩飾所犯的罪。我們來看薄熙來案，薄熙來不認罪，找藉口開脫被指控的各樣罪，只承認有錯但不構成罪。同樣針對佔領中環事件，一位天主教副主教發表言論說：佔領中環有可能是犯法，但未必是犯罪。佔領中環話題已發展到開始談論事件的正與邪，發起人士戴耀廷認為兩者都可以是正、沒正邪之別。如覺得是非對錯難辨、正邪難分，我鼓勵大家報讀一些基督教倫理課程，幫助我們思考分辨對錯。「佔中」可能不是我們貼身要關心的話題，我們換一個話題來探討說謊是對的嗎？有些說謊者用上「白色謊言」來粉飾他們的說謊動機，但「白色謊言」仍是謊言！回頭看戴耀廷「佔中」例子，戴耀廷承諾事情完結後，會到警署自首，因為他知道他的行動是違法、是錯的。聖經教導我們要棄絕謊言，耶穌說: 『你們的話、是、就說是。不是、就說不是。』（太5：:37）我們不能說謊，不能與罪妥協，否則會墮入「溫水煮蛙」的陷阱，逐漸脫離真理，離開了聖經，放棄了信仰。

三、得勝的保證（2:17）

1.隱藏的嗎哪

得勝的保證有兩個重點：第一是隱藏的嗎哪、第二是有白石的名字。別迦摩教會和我們同樣都面對日常生活的挑戰，衣食住行、家庭、工作、人際關係、這些都是我們的考驗與挑戰，但我們可以相信神的供應，以致我們能為神作見證。嗎哪的意思是昔日以色列人在曠野神供應給他們的食物。別迦摩教會遇到哥林多教會的情況，信徒遇到拜偶像、吃拜偶像食物、因工作須要去到偶像廟宇等地方。面對這些疑惑，怎樣勝過誘惑與挑戰，持守真理呢？哥林多前書8-10章有詳細記述如何面對試探的教導。

我們可能會擔心因為持守信仰影響我們的工作、前途、家庭，甚至害怕會有經濟損失。這些都是民生的需要，但我們更應該看重永生的需要。這永生的需要代表我們的靈命長進、與神的關係。永生大過民生，可以在實際環境裏幫助我們。

2.寫著新名的白石

當得勝的信徒得到這塊白石，代表神對悔改者的接納，神永遠是慈愛、憐憫的神。當人願意悔改，神會接納每一個願意悔改的人。這塊白石也是代表神的幫助，在我們日常生活當中，神會幫助我們。我們每個人都和神有特別的關係，這種親密關係是個人的，有時非外人能體會。隨著歲月、經歷的增長，我們靈命也不斷地成長。

3.有「失」必有「得」

最近和中學同學還有校長重聚，校長是基督徒，獲候選「每週感動的香港人物」，校長十七年前中風，在節目中他作見證因為靠著信仰，依靠神才能站起來。在患病康復中到處傳福音、幫助同樣中風的病人，雖然到現在仍然走路不便。但中風的經歷讓他與神的關係更親密，他康復後樂意被神使用，到處作見證傳揚神對他的幫助。在我們人生中會經歷得與失，我的中學校長所經歷的必定是「得」比「失」多。

因著我們與神親密，神讓我們有新的名字，這名字代表我們與神的關係，藉著這新的名字向人作美好的見證。這次和中學同學重聚，校長告訴他們我做了牧師，還吩咐我來謝飯禱告。我趁著機會告訴同學們我們教會的名字和所在地，邀請他們來聚會。離開時有一個同學忘記了我原來的名字只喚我牧師，這呼喚提醒我「牧師」這是新的身分、新的名字、是見證。隱藏的嗎哪不是隱藏的，放在約櫃裏的嗎哪是為見證神的恩典。因此我們有新的名字不是要隱藏而是要讓人看見。我們有這分信心、立場、真理來為主作見證嗎？不單剛受浸的弟兄姊妹有新的生命，我們都一樣同有新生命，要與神建立更深的關係，樂意被人看見我們的新生命。這就是我們新的名字、新的身分。浸池裡的水不是聖水是見證。盼望我們每一個人的生命就這樣公開地為神作見證。